一切善根福德，包括行住坐卧，吃喝玩乐，若是能以三个殊胜摄持，都是菩提果的因，成佛的因。我们宁玛派的历代祖师、大德高僧们，都特别强调这三个殊胜，在任何时候都落实三个殊胜，以三个殊胜来摄持一切。
　　第一，前行发心殊胜。即做功德、做善事有愿、行菩提心的摄持，为了众生要成佛，为了成佛而做善事、修福德、修善根。在此处，前行是指做功德、做善事的目的。
　　第二，正行无缘殊胜。在做善事、做功德的过程中，无论是念佛、诵经、闻法或修法，都有无我与空性智慧的摄持，都能站在三轮体空的角度，即无分别、无执着，这是正行无缘殊胜。在世俗谛，即在凡夫地的时候，应该有相似的三轮体空；在胜义谛，一地以上的菩萨，应该有真正的三轮体空智慧的摄持。由于我们都是凡夫，真正要做到正行无缘是很难的，但是可以做相似的三轮体空，即尽量将三轮都观为空性，尽量以理证证悟无我、证悟空性。
　　第三，后行回向殊胜。在结束闻法、修法等善行时，要将功德回向给众生，愿这些功德成为众生成佛的因；或回向给自己，愿这些功德成为自己为了众生而成佛的因。还有相似三轮体空的回向，即过去诸佛如何回向，我也如是回向；未来诸佛如何回向，我也如是回向；现在诸佛如何回向，我也如是回向。我们经常念的《普贤行愿品》里面有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”。意为：文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。这就是相似三轮体空的回向。
　　无论是念佛诵经，还是闻法修法；无论是修寂止，还是修胜观，都要有三个殊胜的摄持，这样才能成为菩提果的因。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心十