问：袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？净界法师答：对了，这个疑问很多人问的，它是这么的：第六意识尽力的悔过业障积集资粮，他公然能够改动有限的命运，可是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事成为男众吗？有没有也许？不也许！这果报体老练了。我觉得这从唯识的教理，有两种也许：第一个他下了很大的心力，他发明一个很强壮的善业。这个善业要得果报之前，先有花报。即是说他发明一个很大的善业，这个善业正正本生得果报，对不对？正常，但此生先开花了，他的那种善业的力量太强壮了，某种程度影响他的此生，可是他正式的果报，你说他施舍只是让他长命吗？如此罢了吗？那这个是副产品呀，真实的果报到来世呀，天上的果报。那是由于他造的善业太强了，某种程度现已影响到此生了，这个是特例。这种善业都很强，强壮的善业跟强壮的罪业，在得果报之前，山雨欲来风满楼，他会有征兆。你看有些人来世要去地狱之前，他此生就有一些罪业的相状起现行。可是诸位这个不是正式的果报，这是开花罢了。袁了凡先生，那个也是他的花报罢了啊。即是说正本咱们唯识的果报是叫异熟嘛，说是你这个种子存进入，你要给它点时刻老练呀，你不是存进入立刻出来，没有那种工作呀！那么他是前生的业老练了，可是他此生在造业的时分，正本这个业要影响来世的，可是他此生善业太强了，他那个善业的气氛，现已释放出来了，可是他正式的果报在来世，这第一种。第二种，他前生尽管造了一些欠好的业，让他转命，可是他的业不重，对比简单改。依据业的轻重，咱们会讲到业的轻重，有些人业格外重，也不简单转。即是他得果报的时分，有些果报格外巩固，有些果报不巩固，即是他造罪的时分他立刻悔过，所以他得果报的时分，那个果报构造对比薄弱，不巩固，他很简单转，两种也许都有。好，那么当然唯识学，诸位你要去思考，由于跟你有密切关系了。咱们此生会来轮回呀，诸法缘由生，一定是哪里出了情况，是吧？不是上帝要咱们轮回的，是咱们自个的心里世界一定有疑问了。假如你找不出它，那你来世会犯相同的过错。你想改动你的生命，一定要先了解自个，这个是十分要害的。究竟你哪里出了过失，你才不会让历史一再的重演。所以学唯识学，即是要抓到你的病根，你的时刻十分的有限，你不能像无头苍蝇相同处处去找疑问，不也许的。你只有相信佛陀的圣言量，会集你的生命，去对治你的疑问才也许成功。由于你所剩的时刻不多了，所以了解你的疑问，然后找到适当的办法去处理它，这个即是咱们学习唯识坚持临终正念的一个意图