有和尚问夹山善会禅师：祖意和教意是前人所立，和尚为何说没有这些东西？夹山说：三年不食饭，现在无饥人。和尚又问：既无饥人，我为何无法开悟？夹山即示一颂：了解无悟法，悟法却诱人，长舒两脚睡，无伪亦无真。祖意和教意，是指佛祖的心意或本意，以及将之表现成言语文字型态的数理、教规等等。夹山禅师竟然对弟子说：佛和祖师所留下的文化遗产，不论是思维、言语、文字、形像，全都不是实习；关于实在喫苦得力的人，就不该介怀这些东西。面对弟子的反诘，夹山禅师说：三年不就餐，眼前并没有饥饿的人。良久以来都不就餐了，也没看到需求就餐的人，所以那些东西有啥必要，有也等于没有。这是夹山悟后的心境，但和尚并未开悟，所以又问：已然在你面前没有饥饿的人，为何我不开悟？夹山开悟后不曾见到饥饿的人，就像释迦成佛后见到一切众生皆具有如来的才智德相，把所有的人都对等看待。不是他缺少慈悲心，不教别人开悟，而是在他的体会中，世界上并没有人需求开悟这桩事。但在客观上，未开悟的人便是未开悟，不容置喙。夹山对弟子说明不必开悟的缘由：了解没有开悟的法，你却当成有，处处奔跑寻求开悟，像这么的话，即使踏破铁鞋也无觅处，你则因而失掉才智，成了诱人。假定你心中无事，把寻求开悟的主见放下，不执着真也不认为假，这便是悟境。我在经验修行时，格外注重进程而不注重寻求开悟。进程可使自己的心安静、皎白，不会被太多的寻求心和企图心障蔽。假定常常坚持心的安静、坚持心的平稳，心就能皎白。开悟是一种心里的体会而不是相同东西。我常通知弟子：只需烦恼越来越少，你的心境就越来越明。这便是一种进程的体会。寻求开悟的人十分在乎别人对自己的评估，因而期望早一点开悟，这种寻求开悟的心便是执着。还有一些自认为现已开悟的人，正本是被悟的观念所迷，沉醉在悟境的执着中，十分意外。也有某些人把相似精神病的表现当成开悟，正本那是魔境而非悟境，由于他的烦恼还在。往常日子中尽量不要起嫉妒心、敌视心、贪求心、小气心、愤怒心、满足心，一旦有这类心境出现，赶快念佛、观呼吸、观主见的凹凸。假定心能立刻静下来，而且随时随地不起烦恼，便是开悟。夹山禅师与弟子这段对话，对现代人大有启示：耕耘比收成首要，进程比目的首要，实习的体会比虚有的假象首要，心里的安全比虚妄的名相首要。