一个清净的比丘跟发了菩提心的菩萨，在乡下的小路走的时分，姑且不踏生草，作为一个生草它尽管没有生命，可是它却充满了活力。那么菩萨为了保护自己的慈悲心，对有活力的生草姑且不去踏，不去用手拔，那怎么可能以慈悲心去食众生肉呢？它是有生命现象的这个众生的肉。所以佛陀以下有三种告诫：​第一个是最严峻的，不服东方丝绵绢帛。一切的丝织品这一条，大小乘都不开许，不论你是什么理由。由于一条丝织棉被，是有多少个众生生命的牺牲换取的，所以你跟众生结的缘太深了！这个丝织品是肯定不开许的。这是最严峻的过错！第二个，其次的过错，靴履裘毳。靴即是皮鞋，履即是皮做的鞋，裘毳即是兽毛做的衣服。这一块小乘开许，大乘不开许。由于小乘有这个身体虚弱的缘由，可以用皮成品，但大乘由于考虑到慈悲心，大乘不开许。这是第二个过错，次严峻的。第三个是比较轻的，乳酪醍醐，即是牛奶的成品，这个地方大小乘都开许。可是即使你有身体的需求，也是要保护自己的善根，以惭愧心、增上心来服用。这么的一个比丘，假如能够远离前面三种过错，于世真脱，酬偿宿债，不游三界。也即是说假定咱们不要去服用众生的任何的东西，那么咱们此生就不再使令这个存亡业力相续了，由于不再造三业了。为何这么讲？由于你穿它的衣服，穿它的皮，吃它的肉，你就跟它结下存亡业缘。比方说有人食其地中百谷，足不离地。这个譬喻是说，佛陀在经典上说，这个地球为何有人呢？地球刚开始是没有人的。由于光音天的天人，以神通力来到地球玩耍的时分，他看到地上有这个百谷，他猎奇，吃了地上的百谷以后，就发生了地气，从此以后就有地心引力，即是业力，他就再也飞不出去了。由于你吃了它的这个东西，你就发生一种存亡业缘，就足不离地，由于这个是有地心引力了。依照佛陀的意思，假如你要你的持戒是一百分的持戒，你连牛奶都不能吃，由此类比蜂蜜也不能吃，由于那个蜂蜜，它不是制作给你吃的，它是要给它的后代吃的，是你福报大把它抢过来，哪一个蜜蜂是特别发明蜂蜜给咱们吃的？没有！假如说你要让你的存亡业缘干干净净的，每一句佛号都是干净的佛号，你最好动物的东西都别碰，它的皮、它的毛、它的肉，还有它所发生的任何东西，都别碰。依照《楞严经》是这个意思，这么子你此生的存亡业力就很干净了。摘自《禅观与净土（一）观照篇》