人人都想具有，但问题在于人心缺少，填饱肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金......贵重的终身就在寻求具有中，苦烦恼恼地度过。具有多少，有何标准？有钱人尽管名下具有多少高楼、土地、黄金、股市，但日夜害怕，睡不安稳，比起一个读书人知足常乐，以天下为己任，胸怀众生，你说谁具有的多呢？语云：良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？石崇生前千般积累，富甲一方，但是到了最终，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说啥是实在的具有呢？具有资产而不用，和没有有啥不同呢？具有资产而不会用，和无用有啥不一样呢？河水要活动，才华涓涓不断；空气要活动，才华生意盎然。吾人之资产已然取之于大众，必也用之于大众，才契合天然之道。专心想要具有，不如发起用有。像冯欢散财于民，让孟尝君具有人心，只算是懂得用有的开端，更高一层应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将公司悉数盈余用于教育文明上，让社会蒙利。这是用有，不是具有。实在的用有不易做到，一旦执着资产是我的，用的方针就不广泛，用的心态就不精确，用的办法也有所误差。本来，吾人的终身空空而来，空空而去；吾人的资产也应空空而得，空空而舍；对于人世上的悉数，具有空，用于实，岂不善哉！所谓心包太虚，量周沙界，所谓具有，有是有限，有量；所谓空无，无是无量，无尽。如能以用有的胸襟，来应真理；以用有的财富，适应人世，让原因有、一同有，来替代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓具有，是富者；用有，才是智者。富而加智，岂不善矣。