孔雀经中的战斗故事案例

在孔雀经中讲到的战斗故事的案例，出《佛母大孔雀明王经》卷中。原文是，“天阿输啰，共战之时，助威神力，令天得胜”。

战斗的红方和兰方分别是阿修罗王和仞利天之帝释。

阿输啰，音译阿修罗、阿素洛。意译为无端，容貌丑陋。国中男的极丑陋，而女的极美丽。因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译为无酒，言其国酿酒不成。性好斗。宫殿在须弥山北，大海之下。

帝释天，音译释迦提桓因陀罗，或释提桓因，又名释迦提婆因达罗。释迦译能，天帝之姓，提桓者天，因陀罗者帝，即能天帝也。亦称作“帝释”。“天”是即天神。帝释是众天神的领袖。天界有大量好吃的，但却没有美女。

双方战斗的原因很简单，修罗有美女，无好食；诸天有好食，而无美女。互相憎嫉，互相抢夺，故恒战斗。阿修罗王常常率部和帝释天无休止的战斗。

这些战斗过程的描述，在佛典之《杂阿含经》；《那罗延天共阿修罗王斗战法》；《正法念处经》；《佛母大孔雀明王经》中等都有较多的讲述。

阿修罗生性好斗，口出狂言。说我有威德神力如此之大，而让忉利王及日月诸天住在我头上。所以，阿修罗发誓要取天上日月做他自己的耳环，要把诸天赶到海里去。

帝释为诸天领袖，看起来强大，但却经常打不赢阿修罗。释迦牟尼佛就告诉诸比丘，过去世时，天、阿修罗对阵战斗。阿修罗胜，诸天不如。

帝释虽不胜，但心怀仁慈。《法苑珠林》有疏云：“过去世时天阿修罗对阵斗战。阿修罗胜诸天不如。时天帝释军坏退散极生恐怖。乘车北驰还归天宫。须弥山下道径丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时帝释恐车马过践杀鸟子。告御者言。可回车还勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生”。

《大智度论》卷三十五云：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。” 正是如此，帝释天阿修罗共战之时，释提桓因得佛菩萨加持护佑，得以天、龙、鬼、神等同共助战讨伐。

所以在《佛母大孔雀明王经》卷中就有说：“八大女鬼”、“七大女鬼”、“五大女鬼”、“八大啰—沙枲”、“ 十大啰—沙枲”、“十二大啰—沙枲”、“十二天母”、“一大比砂—遮女”、“七十三大啰—沙枲”、“一百七十七诸大龙王”等，站在天的阵营，为天助威，讨伐阿修罗，“天阿输啰，共战之时，现大威力”。

时天帝释于善法殿集众烧名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒是无上咒是无等等咒审实不虚。我持此法当成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。虚空中有四大刀轮。自然而下当阿修罗。耳鼻手足一时堕落。令大海水赤如绛珠。阿修罗大败，顺势变身钻进莲藕孔中，拉出众多藕丝。

天阿修罗共相斗争时，天之势力不及阿修罗，可为什么天却得以取胜？原因就是，“天”心中有佛，有“般若波罗蜜是大明咒”，胸中有“宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生”的善念之心。

所以，“佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈力故威力摧伏阿修罗军，亦当赞叹慈心功德”。

文：老 杜