《西游记》中描述有关孔雀经的章节

公元317年，即东晋元帝建武元年，西域僧，帛尸梨蜜多罗译《大孔雀王神咒》。这是传入华土汉地最早的密教经典之一。到了盛唐时期，不空大师翻译《佛母大孔雀明王经》和《佛母大孔雀明王经画像坛场仪轨》，并在皇宫里设孔雀法坛，洒净作法，祈雨祛灾。在经历了三国、两晋、南北朝、隋、唐三百余年的发展，孔雀经曾有八次滚动翻译。孔雀法的弘传在盛唐达到了高潮。

晚唐五代之后，佛教遭遇灭佛之难后渐行稀落。连年的战争，百姓大举迁徙。孔雀经流入民间传播。宋代时期孔雀经又一次得到了多方面的发展。元代以后，渐有藏传密流传内地，和汉传佛教一起影响及元、明、清三朝。孔雀经法的流传也有同样的发展过程。

异域之孔雀明王的形象，孔雀经中的情节、人物和故事，在漫长的历史长河里，渐渐地融入了汉地华土之宗教、文学、音乐、绘画等方方面面。对其发展，扩大视野，参入了新鲜的元素。

明朝中期吴承恩着作《西游记》就有关于孔雀明王的描述，也有和孔雀经里相似的妖魔鬼怪出现。

《西游记》第十三回：陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》 一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念《金刚经》、《观音经》，一一朗音高诵。诵毕，吃了午斋，又念《法华经》、《弥陀经》。各诵几卷，又念一卷《孔雀经》，及谈苾蒭洗业的故事，早又天晚。献过了种种香火，化了众神纸马，烧了荐亡文疏，佛事已毕，又各安寝。

《西游记》第二十五回：镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

八戒闻言，又愁又笑道：“师父，你说的那里话？我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那旧话儿经啊。”行者道：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。

《西游记》第七十七回：群魔欺本性 一体拜真如

行者道：“亲是父党？母党？”如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”行者叩头，启上如来：“千万望玉趾一降！”

文：老杜