据《西北行记丛萃河海昆仑录》（P70，裴景福着）载：

午后，登麒麟山，俯瞰全城，三面倚山，独北面平坦，黄河绕之。市廛井然，如看指上螺纹。山顶有钟楼，钟上文字分为四层，上层大字“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法*常转。大定二十九年重阳月二十有八日记”。二三层刊佛语并捐资及铸工姓名。河南东路石州郭下铸。下层金刚秽迹神咒，形模古厚，字画亦清劲不俗，惟二层“心月轮圆”二十余字系梵篆，余皆楷书。山田立二碑，刻李三才诗。《入潼关》：暮云满目旧河山，曾记年时独出关。尺寸无成空欲老，吏人莫拟素儒还。”。。。。。。钟楼有碑记云：北周大定闲僧守定铸二钟，后黄河水涨，一浮于陕州，一浮于潼关止焉，即此。

按，《北史》北周五世，仅二十五年。静帝大定元年即为隋朝杨坚所篡，何以有二十九年？仍以金世宗为是，世宗在位二十九年也。

注：

根据碑记若定为南北朝僧人守定法师所铸，则此钟早在隋朝之前，约581年，其时秽迹经典还没有翻译入中原，且年份有出入。若按金世宗大定年间计算，大定二十九年（1189年）则约当于宋代，无论从年号的时间还是秽迹法的传播时间看都可吻合。北宋失了半壁江山后寓居长江以南，潼关等地皆纳入金代版图。后蒙古铁骑与金在潼关反复争夺，终于在1232年为蒙古所得。故此钟可作为秽迹咒法传入金朝之文物。

更为巧合的是，浙江西湖所出之秽迹咒锡雕版与金大定二十九年几乎是同一年份。难道历史上宋朝和辽金都广泛传播此密法？今大同市内的上下华严寺等寺院即是金代所建，佛像之精美显然是具有密宗的造像量度工巧明，汉地的大寺也罕有能超过的，再配合赵城金藏（辽有契丹藏）来看，金代的人也并非全是茹毛饮血的蛮子，其在佛法方面也是很重密宗的。