为什么说念佛法门是总持一切的妙法？

　　大乘行当中亦然分为渐次行与圆顿行。所谓的“渐次行”是菩萨道修行的五十二个位次（十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉）。所谓的“圆顿行”即是圆满直接的意思，修一行即具一切行。

　　净土宗九祖藕益大师将念佛法门判为圆顿之教。藕益大师从“一即一切”的圆顿理念出发，判言念佛法门乃总持一切的妙法。

　　《示念佛法门》云：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”这段文中的义理与莲池大师的“一句阿弥陀佛，赅罗八教，圆摄五宗”之说，如出一辙。