我们听了某些教法，因无法理解便认为他们应该说些别的，所以我们不遵循它们。但事实上，一切教法都有它的道理，或许经典里所说似乎不该如此，但它们就是如此。

起初，我们甚至不相信坐禅，不了解闭着眼坐着有何用处，还有行禅，从这棵树走到那棵树，转个身再走回来？

“为什么要这么麻烦？”“这么走到底有什么用？”我这么想。但事实上，行禅与坐禅都是很有用的。有些人的性向偏好行禅，有些人却偏好坐禅，但两者缺一不可。

经中有提到四种姿势――行、住、坐、卧，生活中充满这四种姿势，我们可能喜欢其中一、两个，但这四个一定都用得到。

他们说，要让这四种姿势“均衡”，让修行平均分配于一切姿势中。起初我想不出“让它们均衡”是什么意思，它是指睡两个小时，然后站两个小时，然后走两个小时。

是这样吗？我试过了――却办不到，根本不可能！“让姿势均衡”并非那个意思，它指的是心，是我们的觉知，它必须要能在心中生起智慧，照亮内心！

智慧出现在一切姿势中，我们必须经常觉知或了解，在行、住、坐、卧中，觉知一切心境都是无常、苦与无我的。

让姿势如此均衡是可以办得到的，并非不可能。无论喜欢或讨厌的感觉在心中浮现，都不可忘记修行，我们是醒觉的。若能持续不断地专注于内心，就掌握了修行的要点。

无论我们经历世人所认为好或坏的心境时，都不会忘记自己，也不会迷失在好或坏之中。我们只要向前迈进，让姿势持续如此是可能的。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐