同在

我与你

不要再迷路

严格定义佛教，

应该属于教育体系，

而非宗教体系。

宗教给人的印象，

是神秘、奥妙、森严、

等级、集权、排他性。

在施加于众生心灵希望的同时，

也强化了人类内心的恐惧枷锁。

换个角度说，

宗教诞生于人性本具的弱点。

人类面对大自然力量时，

无力掌握的孱弱，

以及对生命本身，

生老病死无可奈何的恐惧。

于是，身处无知黑暗之中的人类，

寄希望于超越自然规律的现象，

企图以神迹表现来鼓励生存的信心。

于是，寄托着人性贪婪与恐惧的场所，

被疲倦的灵魂供奉为上帝。

修行望

行

如何解释宗教中频繁出现的神迹？

如何解释宗教中屡屡出现的，

超自然的现象？

就如同我们认识科学体系一样。

电脑、飞机、轮船、

手机、汽车、火箭，

这些超越了远古时期，

人类生产能力的器材，

皆源于科学思想对自然界

的观察、探索与验证。

科技产品本身，并非是科学本身，

而是科学知识发展的必然结果。

宗教中出现的神迹，也是同样的道理。

神迹，是修行者探索真理，

在了解宇宙生命过程中，

身心改变而出现的结果。

修行者是探索真理的人，

而不是追寻神迹的人。

神迹，并不能代表修行，

更无法涵盖真理。

就好像汽车与科学的关系，

汽车是科学的产物，

科学不能被汽车涵盖。

设计汽车动力的工程师是科学家，

而狂热的爱车者，

沉迷飙车的人并非科学家。

研究生命机制，

设计药物结构的是科学家，

而经销药物推销药物的并非科学家。

 修

行

真正修行者是只看真理的人，

绝非崇拜神迹与神秘体验的狂热者。

遵从理性严谨，

透彻究竟真理，才是修行者。

唯有遵循释迦牟尼佛，

所传真理的道路修行，

才能够彻底了悟宇宙生命的实相。

而释迦牟尼佛，

只是众生的导师，

并非是崇拜的神灵。

神灵依旧与众生相对，

相对众生相而有神灵相。

相对必有缘起，

缘起必有生灭，

生灭必定轮回，

所谓的神灵也不能称之为永恒。

而究竟佛法所指的，

是超越了生灭缘起的，

众生寂静本来。

一尘不拒，一尘不染，

一法不断，一法不生。

无生无灭，寂静圆满。

修

行

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Wisdow

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