本文来源：慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

编者按

荷开满塘，美不胜收。

你可知，这诗意满塘，背后也有着动人的故事。

季羡林老先生喜荷，他见楼前清塘寂寞，便特意投下几颗洪湖的莲子，翘首以盼。

不想这一盼就是三年，种荷人都不抱什么希望了，湖中才稀稀拉拉地长出五六个叶片。 

但到了第四年春，奇迹发生了：在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶......不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。

其实，这就是著名的“荷花定律”。

池塘里的荷花每日以前一天的两倍数量开放，到第30天开满池塘。

那么，当荷花遮蔽半个池塘的时候，是第几天？是第15天吗？

不是！是第29天。

最后一天的圆满，等于此前所有努力的总和。 

没有积累和沉淀，就没有最后铺天盖地的成功。

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堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

假如要彻底地解决轮回，就需要用一种理性的、逻辑性的观点，也就是佛教所说的无我观点来推翻我执。

没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，这样就已将轮回的因缘从根拔起，轮回就不会继续下去。火车没有头会不会走？

同样的道理，拔除无明之根后，随之而来的其它轮回的因缘就不可能产生。根除我执后才能真正无私地利益众生，这就是我们修加行的最终目的。

那第一步是不是要学无我呢？也不是。

修学无我需要一个过程，过程就是先修五加行，加行修好后再修其它的无我修法，这样才能够从轮回里面安全地出去，出去之后再回来度众生，这是一个凡夫寻找出路的完整方法。

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这个方法在佛教里才有，因为佛陀已经清清楚楚地了解到轮回的根源，而且也已经找到推翻轮回的方法。

所以，若要走向解脱，就要按佛陀的指示，按部就班，不躐序而行，最终目的当然是精通无我，得到无我的智慧。

但是，精通无我，绝不可能一蹴而就，一定要一步一步地稳步前行，也就是，必须先修好五加行。所以，修五加行是很重要的。

上述过程也可以归纳为三个阶段：

第一、要放下贪恋轮回之心；

第二、要放下自私之心；

第三、要放下我执。

总之，学佛就是要“断除贪心、自私和我执”。

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第一、断除贪心

避免轮回的痛苦是我们断除贪心的原因，这是与世人共同的想法。世人遭遇痛苦的时候，也觉得苦恼不堪，但是他总是放不下轮回。他觉得轮回的五欲（财色名食睡）、世间的圆满（健康、长寿等）是如此美妙，所以才会爱不释手。

他虽然不愿意堕地狱、旁生和饿鬼道，而希望做人、做天人，但如果让他放下这些世间的圆满，他又不干，这就跟出离心背道而驰了。所以说，我们第一步要建立出离心，把出离心培养好以后，就可以依靠出离心断除贪恋世间的贪欲心，这是第一个。

为什么要有出离心呢？

因为没有出离心，我们就永远不能从轮回中跳出去，并且，在没有出离心的基础上所做的一切，不论修行也好，念佛也好，做其它的功德也罢，都变成了世间法。

由于我们的动机不是为了解脱，而是为了得到一些世间的圆满，在此基础上，无论做什么都不可能得到解脱。所以，首先我们要建立出离心。

出离心也是我们修法的动机之一，是修行的动力。

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第二、有了出离心之后，就要有大乘佛教的菩提心。

大乘佛法告诉我们，你不愿意接受痛苦，其它的生命也是不愿意的；你愿意接受快乐，其它所有的众生也是同样的。

你不应该只为你一人着想，不应该只为自己的解脱而修行，应该为一切众生着想，为一切众生的解脱而修行。这就是菩提心。

第三个阶段就是要证悟空性，证悟人无我，为什么需要证悟人无我？

因为，如果没有无我的智慧，虽然我们有要从轮回中解脱的想法，也不是为了自己一个人而是为了所有众生的解脱，但是我们缺乏实际具体的方法，如果没有具体的方法，那么所谓的解脱就只是一个梦想而已，没有办法实现，所以要修无我。

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