现在很多在家修行人真的非常渴望解脱，也非常精进地修行，但是他们担心自己既没在寺院，也没有远离闹市，是不是不能成就？不要担心，能成就。

我们是大乘修行人，虽然在红尘世间，但是一切都可以转为道用。因为大乘佛法里有很多方便法门，尤其修金刚密乘更是这样。若是一切都能观为清净，当下就是寂静，当下就是成就。

小乘里强调身先要远离闹市，然后心再远离欲望；大乘佛法里强调的是“烦恼为菩提”，一切转为道用。尽管身不远离闹市，心也很难远离欲望，但是大乘佛法里有很多不共的窍诀，通过这些窍诀即使身没有远离闹市，心也可以远离欲望。

如果心里没有欲望，虽然身在红尘也没有关系。所谓的出离心主要是指断除对世间的贪欲，心出家了，断除了对世间的贪欲，也可以说没有欲望了，即使身不出家也是有出离心了。

只要心出家了，身出不出家都不要紧，但是能不能做到这一点是个问题！按一般的程序是做不到的，但是大乘佛法里有很多和小乘不共同的窍诀，“一切转为道用”“烦恼为菩提”，这些都是窍诀。

在小乘里这些窍诀很少，所以他们要远离闹市。佛刚开始讲的别解脱戒都是小乘法，当时佛的弟子和眷属基本上都是出家修行的。大乘佛法里是“烦恼为菩提”，烦恼转为菩提；密宗里是“烦恼即菩提”，烦恼本身就是菩提。都是要断烦恼，但是方法不同。比如说毒药，对于没有能力的人来说毒药就是毒药，不能碰，一碰就完了；而有能力的人他有诀窍，可以把毒转成药，这样就可以喝了；对于更有能力的人来说，直接喝毒药也没事，对他来说那不是毒药，起不到毒药的作用。

现在真正的大乘修行人尤其是修密法的人少之又少。有人说我在修密法，那你是怎么修的？“我在念咒”“我在修本尊法”……你念咒是怎么念的？修本尊又是怎么修的？只在表面上念个咒语、念个简单的仪轨是不是就OK了？其实有没有念咒，有没有修持仪轨，就看你内心的见解有没有达到那个层次。

见解是最重要的！乘的次第或道的次第是以见解来划分而不是以行为来划分的，有见，然后有修，最后有结果——最终的成就。

见是基础，小乘法真正的见是无我的正见，也可以说是证悟人无我的智慧，但是出离心是基础。大乘则分菩萨乘和金刚乘，菩萨乘以愿、行菩提心为基础，在这个基础上有空性的见解，有证悟空性的智慧；金刚乘的基础和菩萨乘的基础是一样的，都是愿、行菩提心，在这个基础上还要有大光明的境界和大空性的空性见——它不只是空分，还要有明空不二的见解，尤其是对明分——大光明的境界有所了解。

即使没有真实的见解，也要有相似的见解，否则根本谈不上修密法。

——摘自《入菩萨行论》讲记（74）