唐·香严智闲
书出语多虚，虚中带有无。
却向书前会，放却意中珠。
著者小传：
香严智闲（？— 898），唐代名僧，青州（山东益都）人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵裕禅师。不契，泣涕辞去。偶于山中艾草，瓦砾击林作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，“因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余天。香严禅师：生性严谨，语喜简直，有偈颂二百余首，流传于世。《金刚经》中有：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”等系列类似的非逻辑用语，或辩证逻辑的用语，被称为“金刚三句”。《周易》云：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意岂可见乎?”就是要人在书外，言外去体会更深刻的道理。“三句后意”也是这层意思。
“书出语多虚”，孟子云：“尽信书，不如无书。”因为书不尽言，言不尽意。
“虚中带有无”，读书之人，可以从书中”有”的方面去理解，也可以从“无”的方面去联想和发挥，即可以从字面上去理解，也可以在字外去体会作者的用意。正如《金刚经》所云：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
“却向书前会，放却意中珠”，书前即指字外或言外。学者不可执着于书中字面意思，而应会得其“言外之意”。《庄子》云：“枢始得其环中，以应无穷”。如果能够领悟到书前之意，即得环中，觅得真髓，自然放却思维的“意中珠”，得意忘言了。读书如此，学禅如此，为人处事又何尝不是如此呢？
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