标题：宗镜录一百卷（第八十一卷～第一百卷） 内容： 此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第八十一卷～第一百卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第八十一夫真如一心。 平等法界。 众生不了。 妄受沉沦。 今悟此宗。 欲入圆觉位。 于六度万行庄严门中。 以何法助道保任。 速得成就。 答。 若论庄严。 无非福智二业。 于六波罗蜜中。 前五是福德业。 后般若是智慧业。 前五福德业中。 唯禅定一门。 最为枢要。 前以广明。 今更再述。 此宗镜所集禅定一门。 唯约宗说。 于诸定中而称第一。 名王三昧。 总摄诸门。 囊括行原。 冠戴智海。 亦名无心定。 与道相应故。 亦名不思议定。 情智绝待故。 亦名真如三昧。 万行根本故。 亦名一行三昧。 一念法界故。 亦名金刚三昧。 常不倾动故。 亦名法性三昧。 恒无变易故。 诸佛智光明海。 无量观行。 皆从此生。 若不体此理。 非佛智故。 以此佛智。 证斯本理。 理则不待照而自了。 智则必资理而成照。 若本觉性智。 性自了故。 以平等性智。 了本性故。 故知理无兴废。 寂照灵知。 弘之在人。 觉有前后。 人有照分。 功由理发。 失理则失照。 要见此理。 方成佛耳。 此理即是一心。 总该万有。 顿悟顿修。 更无渐次。 为未了不入者。 于一心法分出多门。 义演恒沙乃至无尽。 故法华经偈云。 少智乐小法。 不自信作佛。 是故以方便。 分别说诸果。 是以信心是佛。 罕遇其机。 乃诸佛出世之本怀。 祖师西来之正意。 自古先德。 一闻。 即心是佛之言。 疑根顿尽。 或欲灯传后嗣。 便坐道场。 或乐灰息游心。 住深兰若。 其或障浓信薄。 唯思向外驰求。 随他意似鹦鹉之徒。 借彼眼如水母之属。 才生不信。 便起谤心。 今则广引遍搜探微撮要。 所冀证成后学。 决定无疑。 顿悟自心。 成佛妙轨。 若论法利。 功德无边。 虚空可量。 斯旨难尽。 所以台教云。 若人欲得一切。 佛法。 相好威仪。 说法音声。 十方无畏者。 当行此一行三昧。 勤行不懈。 则能得入。 如摩尼珠。 随磨随光。 证不思议功德。 一行三昧者。 系缘法界。 一念法界。 信一切法皆是佛法。 无前无后。 无复际畔。 住佛所住。 如诸佛住。 安处寂灭法界。 秘密藏中。 则理无不圆。 事无不足。 故称秘密。 亦号总持。 究竟指归。 自他俱利。 云何俱利。 以平等故。 云何平等。 以无相故。 如入佛境界经偈云。 入诸无相定。 见诸法寂静。 常入平等故。 敬礼无所观。 又一切诸法。 有事有理。 具体具用。 不可偏执。 乖此圆乘。 以自性定为理。 用引发定为事。 因事显理。 理则昭然。 因理成事。 事方圆足。 以性实之理。 相虚之事。 体用交彻。 隐显同时。 无碍双行。 能契宗镜。 若唯修事定。 但集世禅。 虽曰修行。 犹生恶觉。 以不制意地。 未断其原。 长劫练磨。 返沈苦道。 所以大涅槃经云。 一切凡夫虽护身心。 犹故生于三种恶觉。 三恶觉者。 欲觉恚觉。 害觉。 以贪欲故。 即生嗔恚。 因嗔恚故。 便行损害。 夫修行趣道。 本为出五欲之泥。 翻求利养名闻。 如践蛇虺之地。 凡修禅定护念之人。 尚被外缘觉观破坏。 何况纵情放逸之人。 故知日夜常为烦恼欲火焚烧。 觉观怨贼侵害。 是以郁头蓝弗。 以世俗智。 伏下地惑。 获非想定。 具五神通。 时君敬重。 就宫供养。 郁头蓝弗每来与去。 皆乘神通。 赴宫供养。 王因出巡。 命其爱女依前旧仪。 供养蓝弗。 王女珍敬。 接足作礼。 郁头蓝弗触女身手。 因兹起贪。 便生欲觉。 遂失神通。 饭食已讫。 矫施异计。 语王女言。 我顷来去。 皆乘神通。 国人思敬。 莫由见我。 我今食竟。 意欲步归。 令国内人咸得见我。 王女谓实。 送出阁门。 步游归山。 既失神通。 情怀怅怏。 端坐林薮。 洁志安禅。 林间。 鸟鸣。 喧噪。 闹乱。 久不得定。 移就池边。 安布求禅。 池中鱼游。 惊聒禅思。 又不得定。 因兹起嗔。 便生恚觉。 遂发恶愿。 愿我来生。 作着翅水獭身。 上树害鸟。 入水食。 鱼报鱼鸟怨。 誓不相放。 因兹便。 起害觉。 现前。 复移异。 处专志习禅。 久方得。 定依前证。 得非想三昧。 命终之后。 生非想天。 顺生受业。 八万大劫。 受异熟。 果八万劫满。 顺后受。 业酬前恶愿。 生于欲。 界作水獭。 身亦云飞狸身。 若到所在。 水陆空行一切物命。 悉皆吃尽。 故经云。 虽断烦恼。 生非想处。 犹故还堕三恶道中。 即其义也。 故须先入宗镜。 达一心万行根本。 然后福智庄严。 则不枉功程。 永无退转。 得其旨则大智圆明。 得其事。 则大。 用成就。 如师子奋迅。 成熟法界众生。 犹象王回旋。 启发十方含识。 故华严论云。 师子奋迅三昧者。 于十方世界。 普同一切众生想念。 作用而成熟之。 大用而无作。 是奋迅义。 夫入宗镜。 万事周圆。 镜外更无一法可得。 如遗教经云。 是故汝等。 当好制心。 制之一处。 无事不办。 若不制心。 无有是处。 一念才起。 生死如烟。 驾五阴六入之舟航。 结十二种类之窟宅。 如从一妄念中。 结成十二类。 根尘相对。 发识造业。 因色有情。 见时生想。 于此情想二法。 各生四相。 从情上。 生一有色。 二无色。 三非有色。 四非无色。 从想上生。 一有想。 二无想。 三非有想。 四非无想。 胎因情有。 卵为想生。 情想合为湿生。 情想离为化现。 情上无色。 则是空散消沉。 想上无想。 则为土木株杌。 此二虽属无情。 然皆从识变。 若一念不生。 则诸类皆绝。 所以信心铭云。 心若不异。 万法一如。 眼若不睡。 诸梦自除。 又如云。 譬如动目。 能摇湛水。 以眼劳观水。 见水有动。 眼若不瞬。 池水则不摇。 妄见若除。 亦无草木成坏之相。 若举眼见色由有色阴。 举身受苦乐。 由有受阴。 举心即乱。 由有想阴。 举眼见生灭。 由有行阴。 精明湛不摇处。 即识阴。 又若以遍身针刺俱知。 不带分别。 则是识阴。 若次第分别。 则余识阴。 故知一念才起。 五阴俱生。 微识未亡。 六尘不灭。 若唯识之义灯常照。 妄何由生。 一心之智镜恒明。 旨终不昧。 问。 四弘十度。 皆可发行。 云何须依一心。 具足菩提之道。 答。 若不依一心。 求大乘之人疑情不断。 古德云。 求大乘者。 所疑有二。 夫大乘法体。 为一为多。 如其是一即无异法。 无异法故。 无诸众生。 菩萨为谁发弘誓愿。 若是多法。 即非一体。 非一体故。 物我各别。 如何得起同体大悲。 由是疑惑。 不能发心。 今为遣此二疑。 立一心法。 开真如生灭体用二种门。 立一心法者。 遣彼初疑。 明大乘法唯有一心。 一心之外。 更无别法。 但有无明迷自一心。 起诸波浪。 流转六道。 虽起六道之浪。 不出一心之海。 良由一心动作六道。 故得发弘誓之愿。 六道不出一心。 故能起同体大悲。 如是依于一心。 能遣二疑。 得发大心。 具足佛道。 华严演义记。 云释如来法身观者。 先观发起普贤菩萨微妙行愿。 复应以三密加持身心。 则能入文殊师利大智慧海。 然修行最初。 于空闲处。 摄念安心。 闭目端身。 结加跏坐。 运心普缘无边刹海。 谛观三世一切如来。 遍于一一佛菩萨前。 殷勤恭敬。 礼拜旋绕。 又以种种供具云海。 奉献如是等一切圣众。 广大供养已。 复应观自心。 心本不生。 自性成就。 光明遍照。 犹如虚空。 复应深起悲念。 哀愍众生。 不悟自心。 轮回诸趣。 我当普化。 拔济令其开悟。 尽无有余。 复应观察自心。 诸众生心。 及诸佛心。 本无有异。 平等一相。 成大菩提。 莹彻清净。 廓然周遍。 圆明皎洁。 成大月轮。 量等虚空。 无有边际。 是以垢净世界。 大小法门。 乃至六度万行。 皆从凡圣心现。 故经云。 菩萨摩诃萨。 以离垢心。 现见无为真如法界。 以自在心。 现生三界。 为教化彼诸众生故。 又经云。 依自虚妄染心。 众生染。 依自性清净心。 众生净。 诸法无行经云。 虽赞发菩提心。 而知心性即是菩提。 虽赞大乘经。 而知一切诸法皆是大相。 虽说菩萨道。 而不分别阿罗汉。 辟支佛。 诸佛。 虽赞布施。 而通达布施平等相。 虽赞持戒。 而了知诸法同是戒性。 虽赞忍辱。 而知诸法无生无灭无尽相。 虽赞精进。 而知诸法不发不行相。 虽种种赞叹禅定。 而知一切法常定相。 虽种种赞于智慧。 而了智慧之实性。 虽说贪欲之过。 而不见法有可贪者。 虽说嗔恚之过。 而不见法有可嗔者。 虽说愚痴之过。 而知诸法无痴无碍。 虽示众生堕三恶道怖畏之苦。 而不得地狱饿鬼畜生之相。 如是诸菩萨。 虽随众生所能信解。 以方便力而为说。 而自信解一相之法。 故知心外无法。 于第一义而不动。 为未信者。 以方便力。 虽说种种道。 其实为一乘。 所以般若说。 一切法皆摩诃衍。 靡不运载。 思益明。 解诸法是菩萨遍行。 华严入法界。 不动祇园。 净名。 一念知一切法是道场。 故知一法周备。 无事不该。 可谓圆满菩提。 成就佛道。 乃至坐禅见境。 诸魔事起。 但了一心。 境界自灭。 可谓降魔妙术。 治惑灵方。 匪用心神。 安然入道。 起信论云。 修行止者。 住寂静处。 结加趺坐。 端身正意。 不依气息。 不依形色。 不依虚空。 不依地水火风。 乃至不依见闻觉知。 一切分别想念皆除。 亦遣除想。 以一切法不生不灭。 皆无相故。 前心依境以舍于境。 后念依心。 复舍于心。 以心驰外境。 摄住内心。 后复超心。 不取心相。 以离真如不可得故。 乃至魔事现前。 念彼一切皆是思惟。 刹那即灭。 远离诸相。 入真如三昧。 心相既离。 真相亦尽。 摩诃衍论释云。 若真若伪。 唯自妄心现量境界。 无有其实。 无所著故。 又若真若伪。 皆一真如。 皆一法身。 无有别异。 不断除故。 是以但了一心。 不忘正念。 一切境界。 自然消灭。 可谓应念断除。 岂劳功行。 此乃西来的旨。 诸佛正宗。 圆信圆修。 不同权渐。 直下得力。 如师子就人。 一槌便成。 犹王之宝器。 可谓等赐高广大车。 悉与如来平等灭度。 岂同贫所乐法。 下劣之乘者哉。 若有人不信此宗镜正义。 反堕邪思。 徇假执权而迷真实。 如金易鋀石。 凤换山鸡。 如此愚盲。 过在无眼。 如昔人乘马。 腰着金带。 见乘驴者。 着驴绦带。 即便问之。 或中何物贵。 彼即答云。 驴绦甚贵。 其人即易之。 或为色声而弃正法。 其犹如是。 问。 既一心圆满觉道。 云何又发菩提等诸心。 若有能发。 则有所证。 能所既成。 唯一之义即堕。 答。 夫言发者。 即无所发。 终不离心有菩提。 离菩提有心。 大宝积经云。 菩提中。 心不可得。 心中。 菩提亦不可得。 离菩提。 心不可得。 离心。 菩提亦不可得。 乃至若言见有菩提而取证者。 当知此辈。 即是增上慢人。 若能如是信解。 乃为真发菩提之者。 般若经云。 若菩萨知心性。 即是菩提。 而能发起大菩提心。 是名菩萨。 又无所发菩萨云。 知一切法皆无所发。 而发菩提心。 然于所证真如。 如外无智。 能发妙智。 智外无如。 双照双遮。 不存不泯。 不二而二。 理智似分。 二而不二。 能所俱寂。 则是一心菩提。 万行之本。 既能通达。 法尔利他。 运同体之大悲。 岂有能所。 以无得之方便。 谁立自他。 止观云。 发真正菩提心者。 既深识不思议境。 知一苦一切苦。 自悲昔苦起惑。 耽湎粗弊色声。 纵身口意。 作不善业。 轮环恶趣婴诸热恼。 身苦心苦。 而自毁伤。 而今还以爱茧自缠。 痴灯所害。 百千万劫。 一何痛哉。 设使欲舍三涂。 欣。 五戒十善。 相心修福。 如市易博换。 翻更益罪。 似鱼入箄口。 蛾赴灯中。 狂计邪黠。 逾迷逾远。 渴更饮碱。 龙须缚身。 入水转痛。 牛皮系体。 向日弥坚。 盲入棘林。 溺堕洄洑。 把刃抱炬痛那可言。 虎尾蛇头。 悚焉悼栗。 自惟若此。 悲他亦然。 假令隘路叛出怨国。 备历辛苦。 绝而复稣。 往至贫里。 佣赁一日。 止宿草庵。 不肯前进。 乐为鄙事。 不信不识。 可悲可怪。 思惟彼我。 哽痛自他。 即起大悲。 兴两誓愿。 众生无边誓愿度。 烦恼无边誓愿断。 虽知众生如虚空。 誓度如虚空之众生。 虽知烦恼无所有。 誓断无所有之烦恼。 虽知众生数甚多。 而度多多之众生。 虽知烦恼无边底。 而断无底之烦恼。 虽知众生如。 如佛如。 而度如佛如之众生。 虽知烦恼如实相。 而断如实相之烦恼。 何者。 若但拔苦因。 拔苦果。 此誓杂毒。 故须观空。 若偏观空。 则不见众生可度。 是名著空者。 诸佛所不化。 若偏见众生可度。 即堕爱见大悲。 非解脱道。 今则非毒非伪。 故名为真。 非空边非有边。 故名为正。 如鸟飞空。 终不住空。 虽不住空。 迹不可寻。 虽空而度。 虽度而空。 是故誓与虚空共斗。 故名真正发菩提心。 即此意也。 又识不思议心。 一乐心。 一切乐心。 我及众生。 昔虽求乐。 不知乐因。 如执瓦砾。 谓如意珠。 妄指萤光。 呼为日月。 今方始解。 故起大慈。 兴两誓愿。 谓法门无量誓愿知。 佛道无上誓愿成。 虽知法门永寂如空。 誓愿修行永寂如空。 虽知菩提无所有。 无所有中吾故求之。 虽知法门如空无所有。 誓画缋庄严虚空。 虽知佛道非成所成。 如虚空中种树。 使得华得果。 虽知法门及佛果非修非不修。 而修非证非得。 以无所证得而证而得。 是名非伪非毒名为真。 非空非见爱名为正。 如此慈悲誓愿。 与不可思议境智。 非前非后。 同时俱起。 慈悲即智慧。 智慧即慈悲。 无缘无念。 普覆一切。 任运拔苦自然与乐。 不同毒害。 不同但空。 不同爱见。 是名真正发菩提心义。 问。 华严经颂云。 禅定持心常一缘。 智慧了境同三昧。 云何悟入一心。 能令根境悉成三昧。 答。 内外一切境界。 皆从真如一心而起。 真心不动。 故称为三昧王。 以统御一切万法万行故。 得称为王。 无有一法。 不从一心真如三昧起。 此是一切三昧根本。 了此根本。 则从本所现念念尘尘。 尽成三昧。 以本末无异故。 宝积经偈云。 如钻木出火。 要假众缘力。 若缘不和合。 火终不得生。 是不悦意声。 毕竟无所有。 知声性空故。 嗔亦不复生。 嗔不在于声。 亦不身中住。 因缘和合起。 离缘终不生。 如因乳等缘。 和合生酥酪。 嗔自性无起。 因于粗恶事。 愚者不能了。 热恼自烧然。 应当如是知。 究竟无所有。 嗔性本寂静。 但有于假名。 嗔恚即实际。 以依真如起。 了知如法界。 是名嗔三昧。 又偈云。 是大夜叉身。 从于自心起。 是中无有实。 妄生于恐怖。 亦无有怖心。 而生于怖畏。 观法非实故。 无相无所得。 空无寂静处。 现此夜叉身。 如是知虚妄。 是夜叉三昧。 且夜叉一身。 于外相分甚为粗。 恶令人怖畏。 嗔之一门。 是根本烦恼。 最能烦乱。 此内外二法。 尚成三昧。 举一例诸。 可为龟镜。 其余一切心镜即无非三昧矣。 楞伽经云。 佛言。 大慧。 云何三昧乐正受意生身。 谓第三。 第四第五地。 三昧乐正受。 故种种自心。 寂静安住。 心海。 起浪。 识相不生。 知自心现境界性非性。 是名三昧。 乐正受意生身。 故知了境即心。 更无一物。 会于本寂。 即心海常安。 分别不起。 即是正受。 是以无物可纳。 名为正受。 无境可动。 名为正定。 首楞严三昧经云。 问现意天子。 菩萨当修何法。 得是三昧。 天子答。 欲得三昧。 当行凡法。 若见凡法不合不散。 是名修行楞严三昧。 又问。 诸佛法中。 有合散耶。 天子曰。 凡法尚无合散。 况佛法耶。 云何修习。 若见凡法。 佛法不二。 是名修习。 是以了一心成现之门。 则无修而修。 达万法具足之体。 乃不习而习。 出入无际。 心境一如。 即于一切差别法中。 念念入。 念念起故。 所以华严经云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 入一切众生差别身三昧。 于此三昧。 内身入。 外身起。 外身入。 内身起。 同身入。 异身起。 异身入。 同身起。 乃至眼处入。 耳处起。 耳处入。 眼处起。 鼻处入。 舌处起。 舌处入。 鼻处起。 身处入。 意处起。 意处入。 身处起。 自处入。 他处起。 他处入。 自处起。 一微尘中入。 无数世界微尘中起。 无数世界微尘中入。 一微尘中起。 不唯根境尽成三昧。 万法咸作智门。 承此宗镜之光。 可谓尽善尽美。 何者。 体含虚寂。 不能赞其美。 理绝见闻。 不能书其过。 降兹已下。 皆堕形名。 则难逃毁赞矣。 如昔人云。 夫大道混然无形。 寂然无声。 视之不见。 听之不闻。 非可以影响知。 不得以毁誉称也。 降此以往。 则事不双美。 名不并盛矣。 虽天地之大。 三光之明。 圣贤之智。 犹未免于毁誉也。 故天有坼之象。 地有裂之形。 日月有谪蚀之变。 五星有勃彗之妖。 尧有不。 慈之诽。 舜有誷父之谤。 汤有放君之称。 武王有弑主之讥。 齐桓有贪淫之目。 晋文有不臣之声。 伊尹有无君之迹。 管仲有僣上之名。 以夫二仪七曜之灵。 不能无亏沵。 尧舜汤武之圣也。 不能免嫌谤。 桓文伊管之贤也。 不能遣纤过。 由此观之。 宇宙庸流。 奚能自免怨谤。 而无悔吝也。 若以心智通灵。 成无为之化。 则万累不能干矣。 问。 一心旨趣。 盖是总门。 法义难明。 广须开演。 如何是法。 如何是义。 答。 法本无差。 随义有别。 从法生义。 差别难明。 因义显法。 一心易了。 禅原集。 以况解释法义二门。 如真金随工匠等缘。 作镮钏等物。 金性必不变为铜铁。 金即是法。 不变随缘是义。 设有人问何物不变。 何物随缘。 只令答云金也。 以喻一藏经论义理。 只是说心。 心即是法。 一切是义。 故论云。 所言法者。 谓众生心。 经云。 无量义者。 从一法生。 然无量义。 统唯二种。 一不变。 二随缘。 诸经只说此心随迷悟缘。 成垢净凡圣等。 亦只说此心垢净等时。 元来不变。 常自寂灭。 真实如如等。 设有人问何法不变。 何法随缘。 只答云心也。 不变是性。 随缘是相。 当知性相。 皆是一心上义。 今性相二宗互相非者。 良由不识真心。 每闻心字。 将谓。 只是八识。 不知八识但是真心上随缘之义。 故马鸣以一心为法。 以真如生灭二门为义。 论云。 依于此心。 显示摩诃衍义。 心真如是体。 心生灭是相用。 只说此心。 不虚妄。 故云真。 不变易。 故云如。 不守自性。 故随缘。 以随缘故。 成无量义。 又由不变故。 始能随缘。 由随缘故。 方能不变。 何者谓若变自体。 将何随缘。 如无水岂能成波浪。 故知一心不动。 义遍恒沙。 虽遍恒沙。 皆是一心之义。 问。 欲净其土。 当净其心。 则心外有土。 何成自净。 答。 至极法身。 常寂光土。 离身无土。 离土无身。 依报是心之相。 正报是心之体。 体相无碍。 依正本同。 所以摄境归心。 真空观中。 则摄相归体。 显出法身。 从心现境。 妙有观中。 则依体起用。 修成报身。 若心境秘密圆融观中。 则心境交参。 依正无碍。 心谓无碍心。 诸佛证之以成法身。 境谓无碍境。 诸佛证之以成净土。 净名疏中。 观心释四种境界者。 一因缘境。 二空境。 三假境。 四中道境。 境是心所依住。 即是上也。 众生者。 佛告比丘。 汝等日夜。 常生无量百千众生。 今因缘心多境亦多。 心少境亦少。 观心照少境。 即是小国土。 观心照多境。 亦是多国土。 如是观因缘境。 即是化众生。 或调恶境而悟。 即是秽土入佛智慧。 或观善境而悟。 即是净土入佛智慧。 起菩萨根者。 随所观善恶之尘。 了知此尘即是一切法。 此法本来毕竟常寂。 常寂之境。 发于真智。 真智所依佛土。 即常寂光土也。 复次行人观是四境。 非为贪着境界。 但化伏烦恼心数众生。 用此四心而起誓愿。 愿法界众生。 皆得如我化此心数。 悉令清净。 即是净土安立有为缘集众生也。 行人当知。 一切菩萨净佛国土根本。 从此而起。 合抱之树。 起于毫末。 又凡圣共居。 同一妙土。 真俗所依。 唯一法身。 所依不二能依自殊。 所既不殊。 能亦何别。 无始妄习。 谓依正殊。 若能一切皆融。 岂有身土别见。 如此观心。 实真净土。 是真了义。 若离此者。 多是执文随语生见。 义海云。 尘毛刹海是依。 佛身智慧光明是正。 今此尘是佛智现。 举体全是佛智。 是故光明中见佛刹等。 又刹海尘等。 全以佛法界如如为尘体。 是故尘中现一切佛事。 当知依即正。 正即依。 乃至一事一法。 一毛一尘。 各各如是合佛依正也。 故知万像繁兴。 唯一致矣。 宗镜录卷第八十二夫云何一心而成止观。 答。 法性寂然名止。 寂而常照名观。 非能所观。 但是一法。 若台教总论二种止观。 一相待止观。 二绝待止观。 前是拙度。 后是巧度。 相待止观者。 有三止三观。 三止者。 一止息义。 二停止义。 三不止止义。 三观者。 一观穿义。 二观达义。 三不观观义。 绝待止观者。 有三止三观。 三止者。 一体真止。 二方便随缘止。 三息二边分别止。 三观者。 一从假入空。 名二谛观。 二从空入假。 名平等观。 三二观为方便道。 得入中道。 双照二谛。 心心寂灭。 自然流入萨婆若海。 名中道第一义谛观。 今宗镜所明。 唯论一心圆顿之旨。 圆顿止观相者。 以止缘于谛。 则一谛而三谛。 以谛系于止。 则一止而三止。 譬如三相在一念心。 虽一念心。 而有三相。 止谛亦如是。 所止之法。 虽一而三。 能止之心。 虽三而一也。 以观观于境。 则一境而三境。 以境发于观。 则一观而三观。 如摩醯首罗面上三目。 虽是三目。 而是一面。 观境亦如是。 观三即一。 发一则三不可思议。 不权不实。 不优不劣。 不前不后。 不并不别。 不大不小。 故中论云。 因缘所生法。 即空即假即中。 又如金刚般若经云。 譬如人有目。 日光明照。 见种种色。 若眼独见。 不应须日。 若无色者。 虽有日眼亦无所见。 如是三法不异时。 不相离。 眼喻于止。 日喻于观。 境喻于色。 如是三法。 不前不后。 一时论三。 三中论一。 亦复如是。 若见此意。 即解圆顿教止观相也。 何但三一一三。 总前诸义皆在一心。 其相云何。 体无明颠倒即是实相之真。 名体真止。 如此实相。 遍一切处。 随缘历境。 安心不动。 名随缘方便止。 生死涅槃静散休息。 名息二边止。 体一切诸假悉皆是空。 空即实相。 名入空观。 达此空时。 观冥中道。 能知世间生灭法相。 如实而见。 名入假观。 如此空慧。 即是中道。 无二无别。 名中道观。 体真之时。 五住盘石砂砾一念休息。 名止息义。 心缘中道。 入实相慧。 名停止义。 实相之性。 即非止非不止义。 又此一念。 能穿五住。 达于实相。 实相非观。 亦非不观。 如此等义。 但在一念心中。 不动真际而有种种差别。 经言。 善能分别诸法相。 于第一义而不动。 虽多名字。 盖乃般若之一法。 佛说种种名。 众名皆圆。 诸义亦圆。 相待绝待对体。 不可思议。 不可思议故。 无有障碍。 无有障碍故。 具足无减。 是圆顿教相显止观体也。 又三止三观为因。 所得三智三眼为果。 三智者。 一切智。 道种智。 一切种智。 三眼者。 慧眼。 法眼。 佛眼。 若一心眼智者。 眼即是智。 智即是眼。 眼故论见。 智故论知。 知即是见。 见即是知。 佛眼具五眼。 佛智具三智。 王三昧。 一切三昧悉入其中。 首楞严定。 摄一切定。 如来虽具五眼。 实不分张。 只约一眼。 备有五用。 能照五境。 所以者何。 佛眼亦能照粗色。 如人所见。 亦过人所见。 名肉眼。 亦能照细色。 如天所见。 亦过天所见。 名天眼。 达粗细色空。 如二乘所见。 名慧眼。 照达假名不谬。 如菩萨所见。 名法眼。 于诸法中。 皆见实相。 名佛眼。 当知佛眼。 圆照无遗。 故经云。 五眼具足成菩提。 永与三界作父母。 而独称佛眼者。 而众流入海。 失本名字。 非无四用也。 佛智照空。 如二乘所见。 名一切智。 佛智照假。 如菩萨所见。 名道种智。 佛智照空假中。 皆见实相。 名一切种智。 故言三智一心中得。 故知一心三止。 所成三眼。 见不思议三谛。 此见从止得。 故受眼名。 一心三观。 所成三智。 知不思议三境。 此智从观得。 故受智名。 境之与谛。 左右异耳。 见之与知。 眼目殊称。 不应别说。 虽作三止三观之三说。 实是不思议一法耳。 又云。 善巧安心者。 以观止安于法性。 无明痴惑。 本是法性。 以痴迷故。 法性变作无明。 如眠来变心有种种梦。 虽颠倒起灭。 如旋火轮。 不信颠倒起灭。 唯信此心。 但是法性。 起是法性起。 灭是法性灭。 体其实不起灭。 妄谓起灭。 以法性系法性。 以法性念法性。 常法性。 无不法性时。 体达既成。 不得妄想。 亦不得法性。 还原反本。 法界俱寂。 是名为止。 观者。 观察无明之心。 等。 于法性。 本来皆空。 譬如劫尽。 下等一切妄想善恶。 皆如虚空。 无二无别。 又如劫尽。 从地上至初禅炎炎无非是火。 如虚空藏菩萨所现之相。 一切皆空。 如海慧如来所现。 一切皆水。 介尔念起。 所念念者。 无不即空。 空亦不可得。 如火木能使薪燃亦复自燃。 法界洞朗。 咸皆大明。 名之为观。 上所言止者。 尚不得法性。 何况妄想。 所言观者。 尚不得空。 何况有法。 则有无俱寂。 染净双融。 方成究竟一心止观耳。 又绝待止观者。 绝横竖诸待。 绝诸思议。 绝诸教观。 悉皆不生。 故名止。 止亦不可得。 观冥如境。 境既寂灭清净。 尚无清净。 何得有观。 世人约种种语释绝待义。 终不得绝。 若得意忘言。 心行亦断。 随智妙悟。 无复分别。 缘理分别。 皆名为待。 真慧开发。 绝此诸待。 绝即复绝。 诸法不相待。 乃至一念不住故。 即此意也。 辅行记云。 若无生门。 千万重叠。 唯是一心者。 为欲修观人措心难当故。 撮示其正意。 名为一心。 此即正明一心无生之门。 乃至既于念念止观现前。 约此心念名为众生。 何者。 总撮前来若横若竖。 既入一心。 凡一念起。 不离于我。 我即众生。 达念念心而寂而照。 寂故名止。 照故。 名观。 一心既尔。 诸心例然。 止观为因。 眼智为果。 一一念中。 无非止观眼智也。 如上三一。 若有三可三。 便成差别。 有一可一。 便成无差。 若差则失无差。 若无差则失差。 开一为三。 则失一。 合三为一。 则失三。 今明不尔。 昔三犹是今一。 今一犹是昔三。 开三不失一。 合一不失三。 即是差即无差。 无差即差。 若得此意。 本有今无。 三世有法。 无有是处。 亦应例云。 本无今有。 三世有法。 斯有是处。 无常非无常。 境智非境智。 因果非因果。 例皆如是。 昔三犹是今一。 今一犹是昔三者。 即是不动。 众生之性。 能成诸佛之性。 亦是从实开权会权归实。 亦是因果同时。 迷悟一际。 故云汝等所行。 是菩萨道。 一切众生。 即涅槃相。 又说一心三观。 三观一心。 若三观一心。 即约纵说。 一心三观。 即约横说。 今非纵故不一。 非横故不三。 三一一三。 但是真心上义。 不可定执为一为三非三非一之解。 以宗非数量。 道绝名言故。 问。 经云。 一切无碍人。 一道出生死。 云何立多种观门。 行相差别。 答。 所观是一。 能观自殊。 诸佛徇机。 密施善巧。 又法是心体。 观是心用。 自心起用。 还照自体。 如炷生焰明还照炷。 似珠吐光。 反照珠体。 如华严经。 善财参见弥伽长者。 彻见十方佛海。 显此定者。 唯心之观。 知众生界无量无边。 皆心现。 故明随心念佛。 诸佛现前。 以唯心观。 遍该万有。 是以湛然尊者云。 上根唯观一法。 谓观不思议境。 境为所观。 观为能观。 所观者。 谓阴界入。 不出色心。 色从心造。 全体是心。 此之能造。 具足诸法。 众生理具。 诸佛已成。 成之与理。 莫不性等。 颂云。 一一心中一切心。 一一尘中一切尘。 一一心中一切尘。 一一尘中一切心。 一一尘中一切刹。 一切刹尘亦复然。 诸法诸尘诸刹身。 其体悉然无自性。 无性本来随物变。 所以相入事恒分。 故我身心刹尘遍。 诸佛众生亦复然。 一一身土体恒同。 何妨心佛众生异。 异故分别染净缘。 缘体本空空不空。 三谛三观三非三。 三一一三无所寄。 谛观名别体复同。 是故能所二非二。 如是观时。 名观心性。 随缘不变。 故名为性。 不变随缘。 故名为心。 故此妙境。 为诸法本。 故此妙观。 为诸行原。 上根一观。 横竖该摄。 便识无相。 众相宛然。 若中下根。 不逗此门。 则随机差别。 教分多种。 虽说种种道。 其实为佛乘。 佛乘不动。 种种随心。 犹玻璃珠。 随前尘而变众色。 若金刚宝。 置日中而无定形。 问。 自性清净心。 本无垢染。 云何说断惑之义。 答。 有二种心。 一自性清净心。 二离垢清净心。 以自性心虽本清净。 以客尘不染而染。 修诸对治。 得成离垢。 未必有垢可离。 以自性离故。 此即不断而断。 虽有能断而无所断。 此是圆断惑义。 如古师云。 断惑相者。 要性相无碍。 由能断无性。 方为能断。 所断本空。 方成所断。 若定有者。 则堕于常。 不可断故。 若定无者。 则堕断。 失圣智故。 中论偈云。 能说是因缘。 善灭诸戏论。 拙度为不善灭。 巧度为善灭也。 善灭者。 不断断。 不善灭者。 是定断也。 又智障有其三门。 一是智障。 所谓分别有无之心。 二是体障。 谓观非有非无之解。 立已能知。 故曰体障。 三是治想。 谓妄识中合如正慧。 若四五六地。 断除分别取有之心。 入七地时。 断除分别取无之心。 八地已上。 断除体障。 前第七地。 虽除分别有无之心。 犹见己心。 以为能观。 如为所观。 其所观如不即心。 能观之心不即如。 心如别故。 心外求法。 故有功用。 法外立心。 故有体障。 从第七地入八地时。 破舍此障。 观察如外由来无心。 心外无如。 如外无心。 心不异如。 心外无如。 如不异心。 故能如心泯同法界。 广大不动。 以不异故。 息外推求故舍功用。 不复如外建立神智。 故灭体障。 体障灭故。 名无障想。 第三治想。 至佛方灭。 故入八地。 虽无障想而有治想。 从八地已上。 无生忍体转转寂灭。 令彼治想运运自亡。 至佛乃穷。 今此未尽。 又若依顿教。 一切烦恼本来自离。 不可说即与不即。 如法界体性经云。 佛告文殊师利。 汝依何教法。 发菩提心。 文殊言。 教发我见心。 何以故。 我见际即是菩提故。 若华严圆教。 一切烦恼。 不可说其体性。 但约其用。 即甚深广大。 以所障法一即一切。 具足主伴。 故能障惑亦如是也。 是故不分使习种现。 但如法界一得一切得。 是故烦恼亦一即一切即也。 普贤品明一障一切障。 经云。 以普贤眼。 见一切众生。 皆已究竟矣。 故知但了真心。 无惑可断。 设有余习。 还以一心佛知见而治之。 不入此宗。 皆成权渐。 以此忏罪。 何罪不消。 除三毒根。 如翻大地。 以此发行。 何行不成。 彻十地源。 似穷海底。 游行奋迅。 犹师子之王。 自在翱翔。 若金翅之鸟。 问。 唯一真心。 入平等际。 云何学者证有差殊。 答。 此于能证智见有浅深。 向无为法自生差别。 涅槃疏云。 佛性如世间道。 有未行者。 有欲行者。 有正行者。 有已行者。 虽有未行等不同。 不可言道有二。 佛性亦尔。 有未见。 欲见。 正见。 已见。 虽见不同。 理无有二。 诸佛同一法界。 则理无二。 是一尘无非法界。 则事弗毫差。 此即是所证一。 若能证殊者。 如藏通二教。 只见空而不见不空。 如寻梦得眠。 若别圆二教。 见不空中道之理。 如寻梦得心。 又别门犹执教道次第生起。 若圆乘直了心性即今具足。 又藏通以灭心为极果。 顿皆圆乘。 台教云。 六识是缘因种。 善恶并是六识起。 七识是了因种。 惑之与解。 皆是七识。 八识是正因种。 无八识。 则无生死涅槃。 若此三种非佛种类。 此外何处更有圆顿之法。 二乘断结。 结尽便无佛慧之因。 不能成一切种智。 失了因种也。 若除恶有善。 恶尽则不能生一切善。 岂有缘因种。 若离生死入无余涅槃。 灭身不受生者。 岂有正因种。 所以圆觉经云。 清净慧菩萨白佛言。 世尊。 愿为一切诸来法众。 重宣法王圆满觉性。 一切众生。 及诸菩萨。 如来世尊。 所证所得。 云何差别。 乃至佛言。 善男子。 圆觉自性。 非性性有。 循诸性起。 无取无证。 于实相中。 实无菩萨及诸众生。 何以故。 菩萨众生。 皆是幻化。 幻化灭故。 无取证者。 譬如眼根不自见眼。 性自平等。 无平等者。 众生迷倒。 未能除灭一切幻化。 于灭未灭妄功用中。 便显差别。 若得如来寂灭随顺。 实无寂灭及寂灭者。 善男子。 一切众生从无始来。 由妄想我及爱我者。 曾不自知念念生灭。 故起憎爱耽着五欲。 若遇善友。 教令开悟。 净圆觉性。 发明起灭。 即知此生性自劳虑。 若复有人劳虑永断。 得法界净。 即彼净解为自障碍。 故于圆觉而不自在。 此名凡夫随顺觉性。 善男子。 一切菩萨见解为碍。 虽断解碍。 犹住见觉。 觉碍为碍而不自在。 此名菩萨未入地者。 随顺觉性。 善男子。 有照有觉。 俱名障碍。 是故菩萨常觉不住。 照与照者。 同时寂灭。 譬如有人自断其首。 首已断故。 无能断者。 则以碍心自灭诸碍。 碍已断灭。 无灭碍者。 修多罗教。 如标月指。 若复见月。 了知所标毕竟非月。 一切如来种种言说。 开示菩萨。 亦复如是。 此名菩萨已入地者。 随顺觉性。 善男子。 一切障碍。 即究竟觉。 得念失念。 无非解脱。 成法破法。 皆名涅槃。 智慧愚痴。 通为般若。 菩萨外道所成就法。 同是菩提。 无明真如。 无异境界。 诸戒定慧及淫怒痴。 俱是梵行。 众生国土。 同一法性。 地狱天堂。 皆为净土。 有性无性。 齐成佛道。 一切烦恼。 毕竟解脱。 法界海慧。 照了诸相。 犹如虚空。 此名如来随顺觉性。 善男子。 但诸菩萨及末世众生。 居一切时。 不起妄念。 于诸妄心。 亦不息灭。 住妄想境。 不加了知。 于无了知。 不辩真实。 彼诸众生闻是法门。 信解受持。 不生惊畏。 是则名为随顺觉性。 释曰。 居一切时。 不起妄念者。 念虽即空。 不可故起。 或串习而生。 或接续而起。 或觉前念非。 别生后念改悔。 总皆是病。 但一坐之时。 内外心不生。 即是真如定。 设有异境牵生。 唯明正念。 正念者。 即一心本法。 心境俱虚。 了无所得。 于诸妄心。 亦不息灭者。 即推初念不见起处。 何须断灭。 不见起处。 是名真灭。 住妄想境。 不加了知者。 妄想内外诸境皆空。 何须强生分别。 则不取不舍。 妙定相应。 于无了知。 不辩真实者。 亦不住无分别。 非实非虚。 心无所寄。 则得本之正宗。 还原之妙性矣。 问。 一切众生。 皆同法性。 故思益经云。 众生如。 即是漏尽解脱如。 云何众住不具性起功德。 答。 性有二种。 一种性义。 因所起故。 二法性义。 若真若应皆此性故。 若是法性。 凡圣皆同。 若是种性。 须万善熏修。 以净夺染。 性方起故。 妄虽即性。 不顺性故。 清凉记云。 如来出现义。 亦名缘起。 亦名性起。 若八相览缘出现。 故名缘起。 谓由众生业感。 如来大悲而出现故。 八相成道从法性。 故名性起。 今以从缘无性。 缘起即名性起。 又净缘起常顺于性。 亦名性起。 故云应虽从缘。 不违性故。 即无不从此法界流。 即相成门。 明性成于缘。 故此性起自有二义。 一从缘无性。 而为性起。 二法性随缘。 故名性起。 无不还证此法身故。 此乃缘起能成性起。 即是相成门也。 以净夺染。 性即起故者。 明相夺门。 亦是通妨。 谓有问言。 性起唯净。 缘起即是性起。 故为此通。 谓起有二。 一染。 二净。 净谓如来大悲。 菩萨万行等。 染谓众生惑业等。 若以染夺净。 则属众生。 故唯缘起。 今以净夺染。 唯属诸佛。 故名性起。 乃至万法出兴。 皆是真性中缘起。 所以菩萨凡有施为。 皆顺法性。 众生以无明根本未尽。 我执情见不亡。 所有施为。 皆违法性。 但成有为生灭之行。 不成性起功德之门。 如起信论云。 此菩萨。 知法性离悭贪相。 是清净施度。 随顺修行檀波罗蜜。 知法性离五欲境。 无破戒相。 是清净戒度。 随顺修行尸罗波罗蜜。 知法性无有苦恼离嗔害相。 是清净忍度。 随顺修行羼提波罗蜜。 知法性离身心相。 无有懈怠。 是清净进度。 随顺修行毗梨耶波罗蜜。 知法性无动无乱。 是清净禅度。 随顺修行禅那蜜罗蜜。 知法性离诸痴闇。 是清净慧度。 随顺修行般若波罗蜜。 故知菩萨所修一度一行。 皆顺真如一心法性之理。 非是于自性外别有所修。 以随顺心性故。 所有功德皆如性起。 无尽无为。 不取不舍。 凡夫所造悭贪。 乃至痴闇。 皆是违真背性。 起我见心。 所以不随性起。 成无漏功德。 设有妄修。 皆于自心外。 别有所得。 尽成外道天魔。 有为生灭。 以不顺真如。 违法性故。 又以修显性。 以性成修。 若无性。 修亦不成。 若无修。 性亦不显。 如古德云。 本有如真金。 修生如严具。 由严具方显金德。 严具无体。 全揽金成。 喻显二德者。 如修生在因渐显于本有。 在果圆满于本有。 非本有理有渐有圆。 如初生月明虽渐满。 而常带圆月。 以圆月常在故。 故十五日月。 遍在初一二三等中。 则知满果遍在因位。 亦令后后常具前前。 前前常具后后。 以初一日有二日月。 乃至十五日月。 以十五日月。 即初月故。 法合可知。 由此故云。 修生本有。 以初圆时先已圆故。 本有修生。 以初生时亦已圆故。 忘怀思之。 若不能如是思之。 而失大利。 犹如穷子。 于己库藏以为他物。 或持衣珠而乞丐。 或守金藏以贫穷。 皆为不知自心之宝。 致兹况矣。 又如首楞严经云。 佛言。 一切众生从无始来。 迷己为物。 失于本心。 为物所转。 故于是中观大观小。 若能转物。 则同如来。 身心圆明。 不动道场。 于一毛端。 遍。 能含受十方国土。 夫云转物者。 物虚非转。 唯转自心。 以一切法皆从分别生。 因想而成。 随念而至。 所以金刚三昧经颂云。 法从分别生。 还从分别灭。 灭诸分别法。 是法非生灭。 故知一切诸法。 皆从分别识生。 若能悟了分别识空。 则知诸法寂灭。 若生若灭。 俱是分别。 分别若亡。 法非生灭。 亦如法华经。 三变土田唯是变心。 非变土耳。 首楞严经钞云。 若能转物。 即同如来者。 心外无物。 物即是心。 但心离分别为正智。 正智即是般若。 周遍法界。 无有障碍。 是故西方国土。 水鸟树林悉皆说法。 说法之处。 即如如心。 所以如来一一根门。 遍尘刹土。 乃至毛端。 而说妙法。 如今但得离念。 便同如来真实知见。 昔有禅师。 在蜀地绵竹县。 无为山修道。 时有三百余家设斋。 俱请和尚。 皆由心离分别。 即应机无碍。 问。 法界群机。 以何智证。 悉入平等一心。 究竟如来之藏。 答。 约佛性论。 有五种如来藏。 释摩诃衍论。 列十种如来藏。 且佛性论云。 藏有五种。 一如来藏。 在缠含果法故。 二自性清净藏。 在缠不染。 三法身藏。 果位为功德所依。 四出世间上上藏。 出缠超过二乘菩萨。 五法界藏。 通因彻果。 外持一切染净。 故名法界。 内含一切恒沙性德。 故名藏。 次释摩诃衍论云。 如来藏有十种。 于契经中别别说故。 一者大总持如来藏。 尽摄一切如来故。 诸佛无尽藏契经中作如是说。 佛告文殊。 有如来藏。 名曰大宝无尽殊胜圆满陀罗尼。 尽摄诸藏。 无所不通。 无所不当。 圆满圆满。 平等平等。 一切所有诸如来藏。 无有以此非为根本。 何以故。 此如来藏。 如来藏王。 如来藏主。 如来藏天。 如来藏地。 以此义故。 名曰大宝无尽殊胜圆满陀罗尼如来藏故。 此经文明何义。 所谓显示陀罗尼藏。 所依总相。 余契经中诸如来藏。 能。 依别相故。 以何义故。 名如来藏。 谓摄持故。 二者远转远缚如来藏。 一清一满故。 实际契经中作如是说。 佛子。 如来藏者。 唯有觉者。 唯有如如。 离流转因。 离虑知缚。 一一白白。 是故名为如来之藏故。 此经文明何义。 所谓显示真如一心。 无有惑因。 无有觉因。 无有惑果。 无有觉果。 一真一如。 唯有净妙如来体故。 以何义故名如来藏。 诸无杂故。 三者与行与相如来藏。 与流转力。 法身如来。 令覆藏故。 楞伽契经中作如是说。 如来藏者。 为善不善因。 受苦乐。 与因俱。 若生若灭。 犹如技儿故。 此经文明何义。 所谓显示生灭一心。 于惑与力。 于觉与力。 出现生死涅槃之法。 譬如非幻幻人。 于诸幻事。 随其所应与力用故。 以何义故名如来藏。 谓令覆故。 四者真如真如如来藏。 唯有如故。 真修契经中作如是说。 如理如理如来藏。 非建立。 非诽谤。 非常非无常。 非正体智之所证得。 亦非意意识之所缘境界。 何以故。 唯有理理。 无彼彼故。 此经文明何义。 所谓显示真如门。 中性真如理。 唯理自理。 非智自理故。 以何义故明如来藏。 谓无他故。 五者生灭真如如来藏。 不生不灭。 被生灭之染故。 楞伽契经中作如是说。 大慧。 愚痴凡夫不觉不知。 执着诸法刹那不住。 堕在邪见。 而作是言。 无漏之法亦刹那不住。 破彼真如如来藏故。 复次大慧。 金刚如来藏如来证法。 若刹那不住者。 一切圣人不成圣人故。 此经文明何义。 所谓显示生灭门中性真如理。 远离无常之相。 不生不灭之法故。 以何义故名如来藏。 谓被染故。 六者空如来藏。 一切谓空。 覆藏如来故。 胜鬘契经中作如是说。 世尊。 空如来藏。 若离若脱若异。 一切烦恼藏故。 此经文明何义。 所谓显示生灭门中一切染法。 隐覆自相本觉无量性功德故。 以何义故。 一切染法总名为空。 所谓一切染法幻化。 差别。 体相无实。 作用非真。 故名为空。 而能隐覆法身如来实德真体。 是故名为如来之藏。 从能藏染立其名故。 七者不空如来藏。 一切不空。 被空染故。 胜鬘契经中作如是说。 世尊。 不空如来藏。 过恒沙不离不脱不异不思议佛法故。 此经文明何义。 所谓显示生灭门中自相本觉。 备过恒沙一切功德。 被过恒沙一切染法之所染故。 以何义故。 一切净法总名不空。 所谓一切净法自体中实。 作用胜妙。 远离虚假。 超越巧伪。 故名不空。 被染之覆。 名如来藏。 于出现时名为法身。 于隐覆时名如来藏。 故从所净立其名故。 八者能摄如来藏。 无明藏中自性净心。 能摄一切诸功德故。 不增不减契经中作如是说。 如来藏本际相应体。 及清净法。 此法如实。 不虚妄。 不离不脱。 智不思议法。 无始本际来。 有此清净相应法体故。 此经文明何义。 所谓显示一切诸众生。 自性清净心。 从无始已来。 具足三智。 圆满四德。 无所阙失故。 以何义故名如来藏。 由颠倒心不知不觉故。 从能净立其名故。 九者所摄如来藏。 一切染法无明地藏。 既乃出离。 圆满觉者。 为所摄故。 不增不减契经中作如是说。 如来本际不相应体。 及烦恼缠不清净法。 此本际离脱不相应烦恼缠不清净法。 唯有如来菩提智之所能断故。 此经文明何义。 所谓显示始觉满佛。 断一切障。 具一切智。 智明为外。 障闇为内。 一切染法。 智所摄持故。 以何义故名如来藏。 谓摄持故。 十者隐覆如来藏。 法身如来。 烦恼所覆隐没藏故。 不增不减契经中作如是说。 如来藏未来际平等。 恒及有法。 即是一切诸法根本。 备一切法。 具一切法。 于世法中不离不脱故。 此经文明何义。 所谓显示多一心体。 等于法界。 遍于三际。 具足圆满。 染净诸法。 无所不通。 无所不至故。 复次显示随缘门中自性净心。 于染法中隐藏沉没。 法身如来未出现故。 是名为十。 今取佛性论中。 第五法界藏。 及释摩诃衍论中。 第一大总持如来藏。 此义弘通。 总摄一切。 以实相智。 当能证入。 如星拱北。 似海会川。 犹太虚空。 无一尘而不入。 若宗镜内。 无一法而不归。 众圣之所乘。 诸佛之同证。 其余诸藏。 随染净缘。 成真如生灭二门。 功德过患。 隐显对治故。 以不差而差。 不守自性故。 以差而不差。 不失自性故。 则总别同原。 本末一际。 如究竟一乘宝性论偈云。 法身遍无差。 皆实有佛性。 是故说众生。 常有如来藏。 此偈明何义。 有三种义。 是故如来说一切时。 一切众生。 有如来藏。 何等为三。 一者如来法身。 遍在一切众生心识。 偈言法身遍故。 二者真如之体。 一切众生平等无差别。 偈言无差故。 三者一切众生。 皆悉等有真如佛性。 偈言皆实有佛性故。 问。 能证智与所证藏。 为同为异。 答。 约分别门。 亦同亦异。 若冥合一味。 则无境智之殊。 若言用。 即同而异。 境不能照。 智有照故。 言寂。 即异而同。 境智无异味故。 同故无心于彼此。 忘心契合故。 异故不失于照功。 智异木石故。 是以境智之原。 非离非合。 合则境智俱坏。 离则境智相乖。 无境而不成智。 以离法无有人故。 无智而不成境。 以离人无有法故。 是以智心常寂。 虽照境而无缘。 寂不失照。 虽空寂而恒用。 斯则智照境亦照。 境寂智亦寂。 寂照双分而一味。 境智融即而历然。 若一二情生。 则违真理。 或作有情无情之见。 自分彼我之怀。 或执有用无用之心。 唯堕断常之网。 都为不了万法之实性。 一道之真宗。 若洞斯文。 诸情顿破。 问。 三界五。 趣既唯一心。 云何而有迷悟不同。 凡圣升降。 答。 只为因心故迷。 因心故悟。 又因悟成圣。 因迷作凡。 凡圣但因迷悟得名。 名亦本空。 唯有真心。 湛然不动。 但于一真心上。 妄执人法二我。 所以似迷。 又因了人法二空。 所以似悟。 古德云。 觉非始终。 以迷故执我。 以悟故见性。 如闇中迷杌为鬼。 至明杌有鬼无。 迷杌为鬼。 见杌非新有。 了鬼本无。 悟鬼非始无。 既唯得杌不得鬼者。 故知鬼不新无。 杌非新有。 无取舍也。 既二念不生。 即为实观。 何以故。 念尽心澄。 无生现故。 如说水澄得真宝等。 又凡有所见一切。 或见自见他。 皆是迷心自现。 如迷东为西。 方实不转。 以迷人西。 不离悟人东。 但为迷人迷故。 不见悟人东也。 若至悟时。 西全是东也。 故知迷常在悟。 生不离佛。 经云。 众生界即佛界。 佛界即众生界。 但为迷故痴盲。 对目不知见。 深自悲哉。 故知依方故迷。 方位不动。 因觉故味觉体靡移。 则迷无所迷。 悟无所悟。 迷则以真为妄。 悟则以妄为真。 如夜见杌为人。 昼见人为杌。 一物未尝异。 二见自成差。 既知迷悟空。 真妄亦何有。 问。 若无迷悟。 平等一心。 云何断惑证果。 迟速不等。 答。 虽了一心本末平等。 以妄习众生界中差别种子。 不熏而熏。 无始坚牢。 卒难除遣。 至十地位犹有色心二习。 若不勇猛精进。 念念常与佛知见治之。 无由得净。 如华严经云。 尔时文殊师利菩萨。 问勤首菩萨言。 佛子。 佛教是一。 众生得见。 云何不即悉断一切诸烦恼缚。 而得出离。 然其色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴欲界色界无色界无明贪爱。 无有差别。 是则佛教。 于诸众生。 或有利益。 或无利益。 时勤首菩萨。 以颂答曰。 佛子善谛听。 我今如实答。 或有速解脱。 或有难出离。 若欲求除灭。 无量诸过恶。 当于佛法中。 勇猛常精进。 譬如微少火。 樵湿速令灭。 于佛教法中。 懈怠者亦然。 如钻燧求火。 未出而数息。 火势随止灭。 懈怠者亦然。 如人持日珠。 不以物承影。 火终不可得。 懈怠者亦然。 譬如赫日照。 孩稚闭其目。 怪言何不睹。 懈怠者亦然。 如人无手足。 欲以芒草箭。 遍射破大地。 懈怠者亦然。 如以一毛端。 而取大海水。 欲令尽干竭。 懈怠者亦然。 又如劫火起。 欲以少水灭。 于佛教法中。 懈怠者亦然。 如有见虚空。 端居不摇动。 而言普腾蹑。 懈怠者亦然。 释云。 如钻燧求火。 未出而数息。 火势随止灭。 懈怠者亦然者。 当以智慧钻注于一境。 以方便绳善巧回转。 心智无住。 四仪无间。 则圣道可生。 瞥尔起心。 暂时忘照。 皆名息也。 所以宝积经云。 譬如系彩帛在头上。 火来烧彩帛。 无暇救火。 救实理急故。 外书劝学。 尚云轻尺璧而重寸阴。 况学般若求出生死法。 岂可暂忘乎。 宗镜录卷第八十三夫真心是一字之王。 般若之母。 云何论说。 诸佛常依二谛说法。 答。 若约正宗。 心智路绝。 若离二谛。 断方便门。 以真心是自证法。 有何文字。 凡能诠教。 无非假名。 故云依二谛说法。 金刚三昧经偈云。 因缘所生义。 是义灭非生。 灭诸生灭义。 是义生非灭。 论释云。 此四句。 义有总别。 别则明二门义。 总则显一心法。 如是一心二门之内。 一切诸法无所不摄。 前二融俗为真。 显平等义。 后二融真为俗。 显差别门。 总而言之。 真俗无二而不守一。 由无二故。 则是一心。 不守一故。 举体为二。 又真俗无二一实之法。 诸佛所归。 名如来藏。 明无量法及一切行。 莫不归入如来藏中。 无边教法所诠义相。 更无异趣唯一实义。 所言实者。 是自心之性。 除此之外。 皆是虚幻。 智度论云。 除一实相外。 其余尽成魔事。 法华经云。 唯此一事实。 余二即非真。 凡经论大意。 并是显宗破执。 独标心性。 若通达。 一切诸法即心自性。 心外无法。 性无不包。 犹若虚空遍一切处。 则一切诸法。 无非实相。 故知诸义。 但一念心。 一理应一切名。 以理外无名故。 一切名即一理。 以名外无理。 故则是无名之真名。 无理之真理。 是以一心二谛。 体用周足。 本约真论俗。 从一起多。 还约俗论真。 从多会一。 如如意珠。 珠以譬真。 用以譬俗。 即珠是用。 即用是珠。 不二而二。 分真俗耳。 起信论明一心二门。 心真如门者是体。 以一切法无生无灭。 本来寂静。 唯是一心。 如是名为心真如门。 楞伽经云。 寂灭者。 名为一心。 心生灭门者。 是用。 此一心体有本觉。 而随无明动作生灭。 故于此门。 如来之性隐而不显。 名如来藏。 楞伽经云。 一心者。 名如来藏。 又云。 如来藏者。 是善不善因。 此二门约体用分二。 若以全体之用。 用不离体。 全用之体。 体不离用。 还念其一。 以一心染净其性无二真妄二门不得有异。 故名为一。 此无二处。 诸法中实。 不同虚空。 性自神解。 故名为心。 既无有二。 何得有一。 一无所有。 就谁曰心。 如是道理。 离言绝虑。 不知何以言之。 强为一心也。 问。 摩诃衍论云。 一即是心。 心即是一。 无一别心。 无心别一。 一切诸法平等一味。 一相无相。 作一种光明心地之海者。 云何复说同相异相。 答。 若同若异。 俱一心作故。 如海涌千波。 千波即海。 以众生差别性故。 不能同种。 以如来平等性故。 不能异种。 众生虽差别。 不能自异。 如来虽平等。 不能自同。 不能自异故。 即异无异也。 不能自同故。 即同非同也。 摩诃衍论云。 同相者。 一切诸法唯一真如。 异者。 唯一真如作一切法。 金刚三昧论云。 平等一味故。 圣人所不能异也。 有通有别故。 圣人所不能同也。 不能同者。 即同于异。 不能异者。 即异于同。 又不可说异故。 可得说是同。 不可说同故。 可得说是异耳。 说与不说。 无二无别也。 又云。 依甚深教如言取义者。 有二种失。 一者。 闻佛所说动静无二。 便谓是一一实一心。 由是拨无二谛道理。 二者闻佛所说空有二门。 计有二法而无一实。 由是诽谤无二中道。 又云。 如是一心。 通为一切染净诸法之所依止故。 即是诸法根本。 本来静门。 恒沙功德无所不备。 谓一切是随缘动门。 恒沙染。 法无所不具。 然举染法以望心体。 不能遍通。 所以经云。 若离若脱。 若举心体。 望诸净法。 无所不遍。 故经言。 于世法中不离不脱。 总明一心。 通于动静。 为染净所依。 别显动门。 染法所依。 别显静门。 净法所依。 亦如起信。 于一心立真如生灭二门。 若卷若舒。 或总或别。 皆是一心之体用。 如日月之光明。 似江河之波浪。 真心无寄。 不落言思。 但约世谛随缘门中。 分其二义。 以真心不守性故。 随缘成异。 即成异门。 以随缘时不失自性故。 随缘不变。 即成同门。 虽立同异。 常冥一际。 古释。 一真心非一非异者。 真心全体动故。 心与生灭非异。 而恒不变真性故。 与生灭不一。 先明不异门有三义。 一本从末明不异。 经云。 如来藏是善不善因。 能遍造一切趣生。 又经云。 佛性随流成别味。 二摄末同本明不异。 经云。 众生即如也。 又云。 十二因缘。 即佛性。 地论云。 三界唯一心者。 第一义谛也。 前即末之本。 本无别本。 唯有生灭。 更无别法可相异也。 后即本之末。 末无别末。 故唯有不生灭。 亦无别法可相异也。 三本末平等明不异。 经偈云。 甚深如来藏。 而与七识俱。 又论云。 唯真不立。 单妄不成。 此显本末镕融。 际限不分。 故云不异也。 次明不一门者。 此中非直不乖不异以明不一。 亦乃由不异故成于不一。 何以故。 若如来藏随缘作生灭时。 失自不生灭者。 即不得有生灭也。 如水失湿性。 则不能成大小之波。 是故由不生灭。 得有生灭。 是故即不异故不一也。 起信明如来藏与生灭和合。 非一非异。 而成办世出世间染净等事。 问。 论云。 同相者。 一切诸法唯一真如。 异相者。 唯一真如作一切法。 此同异二义。 为复法尔自作。 为复因人所置。 答。 法性不动。 岂有同异之文。 改变从心。 自起一多之见。 如大乘起信论云。 复次觉与不觉。 有二种相。 一者同相。 二者异相。 言同相者。 譬如种种瓦器。 皆同微尘性相。 如是无漏无明。 种种业幻。 皆同真如性相。 是故修多罗中。 依于此义。 说一切众生本来常住。 入于涅槃。 菩提之法。 非可修相。 非可作相。 毕竟无得。 亦无色相可见。 而有见色相者。 唯是随染业幻所作。 非是智色不空之性。 以智相无可见故。 言异相者。 如种种瓦器。 各各不同。 如是无漏无明。 随染幻差别性。 染幻业差别故。 论释曰。 即此文中。 故有二门。 一者同相门。 二者异相门。 为明何义故。 建立同相门。 为欲显示一切诸法唯一真如。 无余法故。 当真如门。 为明何义故。 建立异相门。 为欲显示唯一真如作一切法。 名相各别义用不同故。 当生灭门。 依何契经所建立耶。 谓文殊师利答第一经。 彼契经中当何说耶。 谓彼经中作如是说。 佛问文殊。 汝久远来。 恒无休息。 普遍游行十方刹中。 见何殊事。 文殊答曰。 我久远来不见余事。 唯见微尘。 又佛问言。 汝百年中居于轮家。 不见种种瓦器相耶。 文殊对曰。 我唯见尘。 不见瓦器。 又佛问言。 汝实不见地水火风。 山川林树等种种相耶。 对曰。 我实不见如是等相。 唯见微尘。 如是如是。 世尊问讫。 文殊答曰。 至一百数。 佛问文殊。 见微尘耶。 文殊对曰。 我久远来不见微尘。 尔时世尊告文殊言。 善哉善哉。 汝是大士。 能觉一相。 能觉一相。 即无相法。 文殊师利。 汝一仁者。 非如是觉。 依一相门。 一切众生本来常住。 入于涅槃。 菩提之法。 非可修相。 非可作相。 毕竟无得。 亦无色相可见。 而有见色相者。 唯是随染业幻所作。 非是智色不空之性。 以智相无可见故。 异相门者。 彼契经中作如是说。 佛告身子。 汝见此土。 作何心见。 身子答曰。 我见此土。 山川林树。 沙砾土石。 日月宫殿舍宅等。 种种相。 各各形相名字差别不同。 佛言。 汝智慧力。 下劣狭少。 心有高下。 见如是异。 唯汝一人非如是见。 一切众生亦复如是。 乃至诸法亦复如是。 真妄互熏。 染净相待。 功德过患。 形相名字各各差别。 随凡夫心所立名相。 有而非实。 皆如幻化。 问。 一心开真如生灭二门。 有何所以。 答。 甚有功能。 深谐事理。 一心者。 起大乘之信。 二门者。 破邪见之执。 约真如门信妙理决定。 约生灭门信业用不立。 可谓理事圆通。 真俗无滞。 释摩诃衍论云。 心真如门有十种名。 一者名为如来藏门。 无杂乱故。 二者名为不二平等门。 无差别故。 三者名为一道清净门。 无异岐故。 四者名为不起不动门。 离作业故。 五者名为无断无缚门。 无治障故。 六者名为无去无来门。 无上下故。 七者名为出世间门。 无四相故。 八者名为寂灭寂静门。 无往向故。 九者名为大总相门。 无别相故。 十者名为真如门。 无虚伪故。 是名为十。 如是十名。 总摄诸佛一切法藏。 平等义理法门名字。 生灭门有十种名。 一者名为藏识门。 摄持一切染净法故。 二者名为如来藏门。 覆藏如来法身故。 三者名为起动门。 相续作业故。 四者名为有断有缚门。 有治障故。 五者名为有去有来门。 有上下故。 六者名为多相分异门。 染净之法过恒沙故。 七者名为世间门。 四相俱转故。 八者名为流转还灭门。 具足生死及涅槃故。 九者名为相待俱成门。 无自成法故。 十者名为生灭门。 表无常相故。 如是十名。 总摄诸佛一切法藏。 种种差别法门名字。 又夫真如者。 虽在不起不动门。 非是凝然不动。 寂尔离缘。 此落静尘。 生于断见。 斯乃随缘会寂。 约法明真。 是以无性因缘。 理事一际。 因缘无性。 隐显同时。 如义海云。 入真如者。 谓尘随心回转。 种种义味。 成大缘起。 虽有种种。 而无生灭。 虽不生灭。 而恒不碍一切随缘。 今无生灭。 是不变。 不碍一切是随缘。 随缘不变。 是真如义。 问。 上说一切众生皆有本觉。 常熏无明成其净用。 此真如妙用。 诸佛化门。 为在真如门中。 生灭门中。 答。 此是生灭门中本觉真如。 故有熏义。 真如门中。 则无此义。 由此本觉内熏不觉。 令成厌求反流顺真。 故云用也。 涅槃经云。 阐提之人。 未来佛性力故。 还生善根。 佛性力者。 即本觉内熏力成其净用。 乃至八相成道。 十地行位。 并约世谛门收。 问。 上立一心真如生灭二门。 为复从何门入。 疾得成就。 答。 但从生灭门入。 直至道场。 不动尘劳而成正觉。 起信论云。 复次为令众生从心生灭门。 入真如门故。 令观色等相。 皆不成就。 云何不成就。 谓析粗色渐至微尘。 复以方分析此微尘。 是故若粗若细。 一切诸色。 唯是妄心分别影像。 实无所有。 推求余蕴渐至刹那。 相别非一。 无为之法。 亦复如是。 离于法界。 终不可得。 如是十方一切诸法。 应知悉然。 犹如迷人谓东为西。 方实不转。 众生亦尔。 无明迷故谓心为动。 而实不动。 若知动心即不生灭。 即得入于真如之门。 如上二谛之义。 不可一向作一解。 亦不可一向作二解。 所以仁王经二谛品云。 尔时波斯匿王白佛言。 世尊。 胜义谛中有世俗谛不。 若言无者。 智不应二。 若言有者。 智不应一。 一二之义。 其事云何。 佛言。 大王。 汝于过去龙光王佛法中。 已问此义。 我今无说。 汝今无听。 无说无听。 是即名为一义二义。 汝今谛听。 当为汝说。 尔时世尊即说偈言。 无相胜义谛。 体非自他作。 因缘如幻有。 亦非自他作。 法性本无性。 胜义谛空如。 诸有幻有法。 三假集假有。 无无谛实无。 寂灭胜义空。 诸法因缘有。 有无义如是。 有无本自二。 譬如牛二角。 照解见无二。 二谛常不即。 解心见无二。 求二不可得。 非谓二谛一。 一亦不可得。 于解常自一。 于谛常自二。 了达此一二。 真入胜义谛。 世谛幻化起。 譬如虚空华。 如影如毛轮。 因缘故幻有。 幻化见幻化。 愚夫名幻谛。 幻师见幻法。 谛幻悉皆无。 若了如是法。 即解一二义。 遍于一切法。 应作如是观。 故涅槃经况二鸟双游者。 生死俱常无常。 涅槃亦尔。 在下在高。 双飞双息。 即事而理。 即理而事。 二谛即中。 中即二谛。 非二中而二中。 是则双游义成。 二鸟者。 即鸳鸯鸟。 双飞双止。 双飞即况双照。 双止即况双遮。 亦是体用理事。 不即不离。 问。 真谛云何不称第一义谛。 答。 真但对俗得名。 未是中道。 又通了一切法无我。 但是真诠。 未穷实性。 不通真俗。 如中道第一义谛者。 非离二边称中。 即是一切法之实性。 遍通凡圣情与非情。 故称第一。 亦云无等。 以无法可过。 故称第一。 以无法可比。 故称无等。 此非约胜劣而言。 以一切法即真如一心故。 所以起信论云。 所言法者。 谓众生心。 古释云。 诸法既无。 故唯心矣。 如万像本空。 唯是一镜。 问。 妙明真心。 遍一切处。 云何涅槃经云。 佛性除于瓦砾。 答。 能所不同。 不可执一。 心境一味。 不可称异。 若以性从缘。 则情非情异。 为性亦殊。 若泯缘从性。 则非觉不觉。 若二性互融。 则无非觉悟。 华严经云。 真如无少分非觉悟者。 则真如遍一切有情无情之处。 若无少分非觉悟者。 岂无情非佛性乎。 又经意但除执瓦砾无情之见。 非除佛性。 则性无不在。 量出虚空。 宁可除乎。 又古德云。 觉性是理。 觉了属事。 如无情中。 但有觉性。 而无觉了。 如水中但有火性。 亦无火照。 今言性者。 但据理本。 谁论枝末。 又觉智缘虑名情。 自性不改名性。 愚人迷性生情。 故境智不一。 智者了情成性。 故物我无二。 问。 万法唯心。 诚证非一。 入楞伽经偈云。 三界上下法。 我说即是心。 离于诸心法。 更无有可得。 若四维上下皆是自心者。 则行住坐卧依何而住。 若无依报所居。 正报如何成立。 答。 有识之身。 无情之土。 皆是内外四大。 悉皆无体。 且如地大。 唯依风轮。 众微所成。 本无自性。 但是有情心变。 更无异理。 安庠动止。 皆在心中。 似鸟飞空。 不离空界。 如鱼潜水。 岂越水源。 入楞伽经偈云。 若一切唯心。 世间何处住。 去来依何法。 云何见地中。 如鸟虚空中。 依心风而去。 不住不观察。 于地上而去。 如是诸众生。 依分别风动。 自心中来去。 如空中飞鸟。 见是资生器。 佛说心如是。 故知举足下足。 不离自心。 如鸟若离空。 何以骞翥。 鱼若离水。 岂得浮沉。 所以西天祖师弥遮迦。 问婆须蜜曰。 何方而来。 复往何所。 答曰。 自从心来。 欲往无处。 又此土五泄和尚。 临终歇食三日而告寂。 学人问云。 师何处去。 答。 无处去。 学人何不见。 答。 非眼所睹。 故大集经云。 佛言。 即四大中求于菩提。 不余处求。 求时不见一切诸物。 不见者。 即是无处。 无处者。 即是无住。 无住者。 即是一切诸法之性。 一切诸法若无性者。 即是实相。 实相者。 非常非断。 名毕竟节。 金刚三昧经云。 无住菩萨言。 尊者。 我从无本来。 今至无本所。 佛言。 汝本不从。 来今亦不至所。 汝得本利不可思议。 乃至色无处所。 清净无名。 不入于内。 眼无处所。 清净无见。 不出于外。 心无处所。 清净无上。 无有起处。 清净无动。 无有缘别。 性皆空寂。 乃至如彼心王。 本无住处。 凡夫之心。 妄分别见。 如如之体。 本不有无。 有无之相。 见唯心识。 云何无本。 以无住故。 有本则有住。 无住则无本。 明知众生业趣去来。 诸圣净界动止。 来是心来。 去是心去。 动是心动。 止是心止。 毕竟无有去。 来动止而可得。 不离法界故。 则未有一法非心所标。 是以文殊师利化善财童子。 现三千世界满中台观。 善财观之。 忽然不现。 世界皆空。 问世界来去之处。 文殊答言。 从来处来。 却归去处去。 即是清净法界中来。 却归清净法界中去。 故知诸法所生。 唯心所现。 生灭去来。 皆如来藏。 斯乃穷迹达本。 见法明宗矣。 又如琉璃光法王子云。 我忆往昔经恒沙劫。 有佛出世。 名无量声。 开示菩萨本觉妙明。 观此世界及众生身。 皆是妄缘风力所转。 我于尔时观界安立。 观世动时。 观身动止。 观心动念。 诸动无二等无差别。 我时了觉此群动性。 来无所从。 去无所至。 十方微尘颠倒众生。 同一虚妄。 如是乃至三千大千一世界内所有众生。 如一器中贮百蚊蚋。 啾啾乱鸣。 于分寸中鼓发狂闹。 乃至我以观察风力无依。 悟菩提心。 入三摩地。 令十方佛传一妙心。 斯为第一。 故知群动无二唯一妄风。 风赖众缘。 本无依处。 若能谛观风力无依。 顿悟唯心不动。 则本觉妙明。 恒照法界。 故云十方诸佛。 传此一妙心耳。 风力既无依。 万法皆无主。 来从缘有。 去逐幻空。 唯本觉心。 本无生灭。 所以法华经。 但说一乘。 开示于此。 般若经。 唯言无二付嘱于此。 涅槃经。 佛性平等。 广喻于此。 华严经。 法界无尽。 显现于此。 无边妙旨。 同归宗镜矣。 问。 楞伽经云。 佛语心为宗。 既立一心为宗。 云何复云无心是道。 答。 心为宗者。 是真实心。 此心不是有无。 无住无依。 不生不灭。 有佛无佛。 性相常住。 为一切万物之性。 犹如虚空体。 非一切。 而能现一切。 只为众生不了此常住真心。 以真心无性。 不觉而起妄识之心。 遂遗此真心妙性。 逐妄轮回。 于毕竟同中成究竟异。 一向执此妄心。 能缘尘徇物。 背道违真。 则是令息其缘虑妄心。 若不起妄心。 则能顺觉。 所以云无心是道。 亦云冥心合道。 又即心无心。 常顺本觉。 未必灭心取证。 却成背道。 然虽即心无心。 又不可。 故起。 此妄识心对境而生。 无体可得。 如海上波。 随风断续。 境界妄风不起。 分别。 识浪不生。 密严经云。 一切诸世间。 譬如热时焰。 以诸不实相。 无而妄分别。 觉因所觉生。 所觉依能觉。 离一则无二。 譬如光共影。 无心亦无境。 量及所量事。 但依于一心。 如是而分别。 能知所知法。 唯依心妄计。 若了所知无。 能知则非有。 所知无者。 则是无境。 能知无者。 则是无心。 妄心幻境既空。 一道真心自现。 故知但心不起。 万法无生。 才有起心。 即成住着。 如大法炬陀罗尼经云。 佛言。 一切住即是非住。 但是思想移来。 次第相续。 故有生耳。 乃至若正思惟。 一切皆是无住住也。 故知一切万法。 皆从思生。 凡有思惟。 皆是邪思惟。 若无思惟。 即是正思惟。 故云若正思惟。 一切皆是无住住也。 无住住者。 乃万法之根本矣。 问。 若云心同境空。 了不可得者。 如今介尔心起。 果报非虚。 一念善心。 远阶佛果。 一念恶想。 长劫受殃。 岂同外色前尘。 性是无记。 依心假有。 体毕竟无。 若缘念心。 即应是有。 答。 此一念心。 亦不孤起。 依他假有。 内外皆空。 此一念瞥起觉了能知之心。 如阿难妄执在其七处。 世尊一一推破。 俱无所在。 然因依之处。 不过此七。 世人同执。 熏习坚牢。 若非大圣子细推寻。 情见无由可脱。 此七处既破。 则一切处皆无。 可以即今现知。 无劳更执。 如首楞严经云。 佛告阿难。 如汝所说。 真所爱乐。 因。 于心目。 若不识知心目所在。 则不能得降伏尘劳。 譬如国王为贼所侵。 发兵讨除。 是兵要当知贼所在。 使汝流转。 心目为咎。 吾今问汝。 唯心与目。 今何所在。 阿难白佛言。 世尊。 一切世间十种异生。 同将识心居在身内。 纵观如来青莲华眼。 亦在佛面。 我今观此浮根四尘。 只在我面。 如是识心。 实居身内。 佛告阿难。 汝今现坐如来讲堂。 观只陀林。 今何所在。 世尊。 此大重阁清净讲堂。 在给孤园。 今只陀林。 实在堂外。 阿难。 汝今堂中先何所见。 世尊。 我在堂中先见如来。 次观大众。 如是外望。 方瞩林园。 阿难。 汝瞩林园。 因何有见。 世尊。 此大讲堂。 户牖开豁。 故我在堂。 得远瞻见。 乃至佛告阿难。 如汝所言。 身在讲堂。 户牖开豁。 远瞩林园。 亦有众生在此堂中。 不见如来。 见堂外者。 阿难答言。 世尊。 在堂不见如来。 能见林泉。 无有是处。 阿难。 汝亦如是。 汝之心灵。 一切明了。 若汝现前所明了心。 实在身内。 尔时先合了知内身。 颇有众生。 先见身中。 后观外物。 纵不能见心肝脾胃。 爪生发长。 筋转脉摇。 诚合明了。 如何不知。 必不内知。 云何知外。 是故应知。 汝言觉了能知之心。 住在身内。 无有是处。 阿难稽首而白佛言。 我闻如来如是法音。 悟知我心实居身外。 所以者何。 譬如灯光然于室中。 是灯必能先照室内。 从其室门。 后及庭际。 一切众生不见身中。 独见身外。 亦如灯光。 居在室外。 不能照室。 是义必明。 将无所惑。 同佛了义。 得无妄耶。 佛告阿难。 是诸比丘。 适来从我室罗筏城。 循乞抟食。 归只陀林。 我已宿斋。 汝观比丘。 一人食时诸人饱不。 阿难答言。 不也。 世尊。 何以故。 是比丘虽阿罗汉。 躯命不同。 云何一人能令众饱。 佛告阿难。 若汝觉了知见之心。 实在身外。 身心相外。 自不相干。 则心所知。 身不能觉。 觉在身际。 心不能知。 我今示汝兜罗绵手。 汝眼见时。 心分别不。 阿难答言。 如是。 世尊。 佛告阿难。 若相知者。 云何在外。 是故应知。 汝言觉了能知之心。 住在身外。 无有是处。 阿难白佛言。 世尊。 如佛所言。 不见内故。 不居身内。 身心相知。 不相离故。 不在身外。 我今思惟。 知在一处。 佛言。 处今何在。 阿难言。 此了知心。 既不知内而能见外。 如我思忖。 潜伏根里。 犹如有人取琉璃碗合其两眼。 虽有物合而不留碍。 彼根随见随即分别。 然我觉了能知之心。 不见内者。 为在根故。 分明瞩外无障碍者。 潜根内故。 佛告阿难。 如汝所言。 潜根内者。 犹如琉璃。 彼人当以琉璃笼眼当见山河。 见琉璃不。 如是。 世尊。 是人当以琉璃笼眼。 实见琉璃。 佛告阿难。 汝心若同琉璃合者。 当见山河。 何不见眼。 若见眼者。 眼即同境。 不得成随。 若不能见。 云何说言。 此了知心。 潜在根内。 如琉璃合。 是故应知。 汝言觉了能知之心。 潜伏根里。 如琉璃合。 无有是处。 阿难白佛言。 世尊。 我今又作如是思惟。 是众生身。 腑藏在中。 窍穴居外。 有藏则闇。 有窍则明。 今我对佛。 开眼见明。 名为见外。 闭眼见闇。 名为见内。 是义云何。 佛告阿难。 汝当闭眼见闇之时。 此闇境界。 为与眼对。 为不对眼。 若与眼对。 闇在眼前。 云何成内。 若成内者。 居暗室中无日月灯。 此室闇中皆汝焦腑。 若不对者。 云何成见。 若离外见内对所成。 合眼见闇。 名为身中。 开眼见明。 何不见面。 若不见面。 内对不成。 见面若成。 此了知心。 及与眼根乃在虚空。 何成在内。 若在虚空。 自非汝体。 即应如来今见汝面。 亦是汝身。 汝眼已知。 身合非觉。 必汝执言身眼两觉。 应有二知。 即汝一身应成两佛。 是故应知。 汝言见闇。 名见内者。 无有是处。 阿难言。 我常闻佛开示四众。 由心生故种种法生。 由法生故种种心生。 我今思惟。 即思惟体。 实我心性。 随所合处。 心则随有。 亦非内外中间三处。 佛告阿难。 汝今说言。 由法生故种种法生。 随所合处心随有者。 是心无体。 则无所合。 若无有体而能合者。 则十九界因七尘合。 是义不然。 若有体者。 如汝以手自挃其体。 汝所知心。 为复内出。 为从外入。 若复内出。 还见身中。 若从外来。 先合见面。 阿难言。 见是其眼。 心知非眼。 为见非义。 佛言。 若眼能见。 汝在室中门能见不。 则诸已死尚有眼存。 应皆见物。 若见物者。 云何名死。 阿难。 又汝觉了能知之心。 若必有体。 为复一体。 为有多体。 今在汝身。 为复遍体。 为不遍体。 若一体者。 则汝以手挃一支时。 四支应觉。 若咸觉者。 挃应无在。 若挃有所。 则汝一体自不能成。 若多体者。 则成多人。 何体为汝。 若遍体者。 同前所挃。 若不遍者。 当汝触头。 亦触其足。 头有所觉。 足应无知。 今汝不然。 是故应知。 随所合处。 心则随有。 无有是处。 阿难白佛言。 世尊。 我亦闻佛。 与文殊等诸法王子。 谈实相时。 世尊。 亦言。 心不在内。 亦不在外。 如我思惟。 内无所见。 外不相知。 内无知故。 在内不成。 身心相知。 在外非义。 今相知故。 复内无见。 当在中间。 佛言。 汝言中间。 中必不迷。 非无所在。 今汝推中。 中何为在。 为复在处。 为当在身。 若在身者。 在边非中。 在中同内。 若在处者。 为有所表。 为无所表。 无表同无。 表则无定。 何以故。 如人以表表为中时。 东看则西。 南观成北。 表体既混。 心应杂乱。 阿难言。 我所说中。 非此二种。 如世尊言。 眼色为缘。 生于眼识。 眼有分别。 色尘无知。 识生其中。 则为心在。 佛言。 汝心若在根尘之中。 此之心体。 为复兼二。 为不兼二。 若兼二者。 物体杂乱。 物非体知。 成敌两立。 云何为中。 兼二不成。 非知不知。 即无体性。 中何为相。 是故应知当在中间。 无有是处。 阿难白佛言。 世尊。 我昔见佛。 与大目连。 须菩提。 富楼那。 舍利弗。 四大弟子。 共转法轮。 常言觉知分别心性。 既不在内。 亦不在外。 不在中间。 俱无所在。 一切无著。 名之为心。 则我无著。 名为心不。 佛告阿难。 汝言觉知分别心性。 俱无在者。 世间虚空水陆飞行。 诸所物像。 名为一切。 汝不著者。 为在为无。 无则同于龟毛兔角。 云何不着。 有不著者。 不可名无。 无相则无。 非无则相。 相有则在。 云何无著。 是故应知。 一切无著。 名觉知心。 无有是处。 如上所推。 即今生灭身中。 妄心无寄。 现量所知。 分明无惑。 可谓顿悟真心。 直了无生矣。 宗镜录卷第八十四夫妄心虚假。 诸圣同推。 此执坚牢。 故须具引。 又约经论。 有三种假。 一因成假。 因前境对。 方乃生心。 二相续假。 初心因境。 后起分别。 念念相续。 乃至成事。 三相待假。 如待虚空无生。 说心有生。 又计于有心待于无心。 如短待长。 似近待远。 此三非实。 故称为假。 所以异相互无。 如中观论偈云。 异中无异相。 不异中亦无。 无有异相故。 则无彼此异。 如长与短异。 长中无短相。 长无可对故。 无有长。 短中无长相。 短无可对。 故无有短。 长中无长相。 短无可对。 故无有短。 短中无短相。 长无可对。 故无有长。 既无长短。 孰言异耶。 又百论云。 若实有长相。 若长中有。 若短中有。 若共中有。 是皆不可得。 何以故。 长中无长相。 以因他故。 因短为长故。 短中亦无长相。 性相违故。 若短中有长。 不名为短。 共中亦无长。 二俱过故。 长相既无。 短相亦尔。 若无长短。 云何相待。 故遮异言不异。 非谓有无异。 此双绝以契性。 若约双显者。 谓上但显实。 则唯性而非异。 今性相皆具。 故云双显。 谓由体一故非异。 相。 差别。 故非不异。 此举双是以显双非。 斯乃非一非异。 而一而异。 遮照无碍。 性相融通。 长短既然。 万法皆尔。 若以初心破此三假。 一念无生。 得入空观。 夫空观者。 乃一切观之根本。 从此次入假观。 因不得假而入空。 复不得空而入假。 以非空非假。 后入中观。 乃至绝观。 所以止观广破。 四句检而不得。 横竖推而无生。 性相俱空。 名字亦寂。 若一念心起即具三假。 当观此一念心。 若心自生者。 前念为根。 后念为识。 为从根生心。 为从识生心。 若根能生识。 根为有识故生识。 根为无识故生识。 根若有识。 根识则并。 又无能生所生。 根。 若无识而能生识。 诸无识物。 不能生识。 根既无识。 何能生识。 根虽无识而有识性。 故能生识者。 此之识性。 是有是无。 有已是识。 并在于根。 何谓为性。 根无识性。 不能生识。 又识性与识。 为一为异。 若一性即是识。 无能无所。 若异。 还是他生。 非心自生。 若言心不自生。 尘来发心故有心生。 引经云。 有缘思生。 无缘思不生。 若尔。 尘在意外来发内识。 则心由他生。 今推此尘。 为是心故生心。 为非心故生心。 尘若是心。 则不名尘。 亦非意外。 则同自生。 又二心并。 则无能所。 尘若非心。 那能生心。 如前破。 若尘中有生性。 是故生心。 此性为有为无。 性若是有。 性与尘并。 亦无。 能所。 若无。 无不能生。 若根尘合故有心生者。 根尘各各有心故合生心。 各各无心故合生。 心若各各有。 有合则两心生。 堕在他性中。 若各各无。 合时亦无。 又根尘各有心性。 合则心生者。 当检此性。 为有为无。 如前破。 若根尘各离而有心者。 此是无因缘生。 为有此离。 为无此离。 若有此离。 还从缘生。 何谓为离。 若无此离。 无何能生。 若言此离有生性。 为有为无。 若性是有。 还从缘生。 不名为离。 若性是无。 无何能生。 如是四句推求知心毕竟不生。 是名从假入空观。 若不悟者。 转入相续假破之。 何以故。 虽因成假。 四破不得心生。 今现见心。 念念生灭。 相续不断。 何谓不生。 此之念念。 为当前念灭后念生。 为前念不灭后念生。 为前念亦灭亦不灭后念生。 为前念非灭非不灭后念生。 若前念不灭后念生。 此则念自生念。 两生相并。 亦无能所。 若前念有生性生于后念。 此性为有为无。 有则非性。 无则不生。 如前破。 若前念灭后念生者。 前不灭生。 名为自性。 今由灭生。 不灭。 望灭岂非他性。 他性灭中。 有生故生。 无生故生。 有生是生。 生灭相违。 乃至生生何谓灭生。 若灭无生。 无何能生。 若灭有生性性。 破如前。 若前念亦灭亦不灭后念生者。 若灭已属灭。 若不灭已属不灭。 若不灭合灭能生。 即是共生。 共自相违。 相违何能生。 又若各有生。 即有二过。 各各无生。 合亦不生。 若灭不灭中有生性者。 为有为无。 若性定有。 何谓灭不灭。 若性定无。 亦何为谓灭不灭。 此不免断常之失。 还堕共过。 若前念非灭非不灭而后念生者。 为有此非灭非不灭。 为无此非灭非不灭。 若有。 则非无因。 若无。 无因不能生。 若无因有生性。 此性即因。 何谓无因。 若无。 无不能生。 如是四句推相续假求心不得。 无四实性。 但有心名字。 是字不住内外两中间。 不常自有。 相续无性。 即世谛破性。 名为性空。 相续无名。 即真谛破假。 名为相空。 性相俱空。 乃至作十八空。 若不得入者。 犹计有心待于无心。 相待惑起。 此与上异。 因成假。 取根尘两法和合为因。 相续假。 竖取意根前后为相续。 竖望生灭。 此是别灭。 别灭则狭。 今相待假待于通灭。 此义则宽。 通灭者。 如三无为。 不并是灭。 而得是无生。 待虚空无生而说心生。 即是相待假。 今检此心。 为待无生心生。 为待有心生。 为待亦生亦无生而心生。 为待非生非无生而心生。 若待无生而生心者。 有此无生。 无此无生。 若有生可待。 还是待有。 何谓待无。 有有相待。 即是自生。 若无此无生。 无何所待。 若只待此无无而生心者。 一切无无亦应生心。 无望于有。 无即是他生。 又无生虽无。 而有生性。 待此性故而知有心。 此性为已生。 为未生。 若已生。 生即是于生。 何谓为性。 性若未生。 未生何能生。 若待生而心生者。 生还待生。 长应待长。 既无此义。 何待心生。 若待生无生故有心生。 如待短得有于长。 此堕二过。 各有。 则二生并。 各无。 生全不可得。 如前破。 若待非生非无生而有心生者。 论云。 从因缘生尚不可得。 何况无因缘。 又此无因。 为有为无。 若有还是待有。 若无还是待无。 何谓无因。 若言有性。 性为有为无。 性若是有。 为生非生。 若生已是生。 何谓为性。 若无生云何能生。 如是四句推相待假求心不得。 不起性实。 但有名字。 名字之生。 生则无生。 复次性相中求阴入界不可得。 即是法空。 性相求人我知见不可得。 名众生空。 乃至十八空等。 辅行记释。 因成假。 初破自生中云。 前念为根。 后念为识者。 根无别体。 还指无间灭意为体。 根名能生。 由前意灭。 生后意识。 故俱舍论云。 由即六识身无间灭为意。 身者。 体也。 无间灭时。 为意根体。 尔时五识。 亦依无间灭意以为亲缘。 用五色根以为疏缘。 而生五识。 五识无间。 分别生时。 即名意识。 今此文意。 不是五识。 是第六识。 缘于。 有见以为法尘。 即名为识。 即以此识对根研责。 故云根为有识故生识。 根为无识故生识。 大智度论问曰。 前念若灭。 何能生后。 答。 有二义。 一念念灭。 二念念生。 有此二故。 故灭得生。 恐生断见。 是故须立。 今为破故是故须责。 生灭虽殊。 根之与识俱是自心。 从根从识俱属自性。 于自性中根识互责求不可得。 又心之与识。 俱对于尘。 以立心名。 乃至根若有识。 则有二妨。 谓根识并。 及能所并。 则有生生无穷之过。 若无能所。 生义不成。 云何言生。 又无间灭方名生识。 根若有识。 生灭相违。 故并有过。 根若无识。 即类无识。 能生识也。 又责有识性。 此是纵破。 有还同有。 亦成并生。 无还同无。 同无情生。 又识性作一异责。 若一者。 凡言性者。 后方能生。 识与性一。 故无能所。 若异者。 若异识则同外境。 境能生识即同他。 如何计自。 次破他性者。 虽言心不自生。 由有外尘而来发心。 尘望于根。 尘名为他。 先责是心。 则有三妨。 一尘非心妨。 则心不名尘。 二尘非意。 外同自生妨。 三并生妨。 尘若非心。 容许尘生。 尘若是心。 还成心处生心。 即名并生。 子若生苗。 则有能所。 子还生子。 则二子并生。 有何能所。 尘若非心。 则与前根中无识义。 同责意亦尔。 故云如前破。 尘有识性。 例前可知。 破共生者。 堕自他性。 名为共生。 今破。 若自他各各无生。 和合亦无。 如二砂无油。 和合亦无。 破无因不生亦尔。 结成性相二空者。 但无性计。 名为性空。 性既破已。 但有色心内外之相。 既不住于无四句中。 故相亦叵得。 名为相空。 言不在内外中间者。 内只是因。 外只是缘。 中间是共。 常自有者。 只是无因。 无此计故。 即无四性。 此之二空。 言虽前后。 意不异时。 复以二谛结成二空。 若有性执。 世而非谛。 破性执已。 乃名世谛。 故云世谛破性。 性执破已。 但有名字。 名之为假。 假即是相。 为空相故。 观于法性。 观理证真。 名真谛破相。 空非前后。 二谛同时。 为辩性相。 前后说耳。 又有四运心。 一未运。 二欲运。 三正运。 四运已。 傅大士颂云。 独自作。 问我心中何所著。 推检四运并无生。 千端万累何能缚。 释曰。 未起欲起二运之心。 属未来。 未来何处有心。 正起一运之心。 属现在。 现在不住何处有心。 又属生时。 因未生已生立生时。 未生已生既无生。 生时亦无生。 如已去未去去时。 俱无去法。 如中论所破。 起已一运之心。 属过去。 过去已谢。 何处有心。 所以金刚经云。 过去心不可得。 未来心不可得。 现在心不可得。 三际俱空。 一心何有。 以所依根本之心尚不有。 能依枝末一切万法。 宁是实耶。 故云千端万累何能缚。 故知但了一念空。 诸尘自然破。 所依既不有。 能依何得生。 如源尽流干。 根危叶谢。 所以阿难七处执而无据。 故知邪法难扶。 二祖直下求而不生。 可验解空方悟。 祖佛大约。 只指斯宗。 既不得能起之心。 亦不得所生之境。 心不可得故即我丧。 境不可得故。 即法亡。 若能人法俱空。 即显一心妙理。 但以心尘相对。 万法纵横。 境智一如。 千差顿寂。 如是方能豁悟本觉灵智真心。 无住无依。 遍周法界。 广百论云。 经言。 无有少法自性可得。 唯有能造。 能造即是心及心法。 又云。 三界唯心。 如是等经。 其数无量。 是故诸法唯识理成。 岂不决定。 执一切法实唯有识者。 亦成颠倒。 境即无。 识云何有。 经言唯识者。 为令观识。 舍彼外尘。 既舍外尘。 妄心随息。 妄心息故。 证会中道。 故经偈言。 未达境唯心。 起种种分别。 达境唯心已。 分别则不生。 若知境唯心。 便舍外尘相。 从此息分别。 悟平等真空。 显识论问。 境识俱遣。 何识所成。 答。 境识俱泯。 即是实性。 实性即是阿摩罗识。 维摩经云。 华严菩萨曰。 从我起二为二。 见我实相者。 不起二法。 若不住二法。 则无有识。 无所识者。 是为入不二法门。 故知见有二法。 乃至纤毫并皆属识。 境识俱亡。 乃入真空之理。 所以智光论师。 立中根说。 法相大乘。 境空心有唯识道理。 未能全入平等真空。 为上根说无相大乘。 辩心境俱空平等一味。 为真了义。 是以因唯识。 入真空究竟之门。 离此别求非真解脱。 唯识钞问云。 内心唯识者。 为是真实有。 为非真实有耶。 答。 论云。 诸心心所(前陈也)。 依他起故(因也)。 亦如幻事(喻也)。 非真实有(法也) 问。 若尔。 心境都无差别。 何故乃说唯有识耶。 答。 为遣外道等心心所外执实有境故。 假说唯有识。 非唯识言。 便有实。 识论云。 为遣妄执心心所外实有境故。 说唯有识。 若执唯识真实有者。 如执外境。 亦是法执。 若法执不生。 即入真空矣。 问。 约唯识理人法俱空者。 即今受用是何等物。 答。 所受用法。 但是六尘。 因缘故生。 因缘故灭。 决定内无人能受。 外无尘可用。 十八空论云。 外空者。 亦名所受空。 离六外入。 无别法为可受者。 若诸众生所受所用。 但是六尘。 内既无人能受。 外亦无法可受。 即人法俱空。 唯识无境。 故名外空。 以无境故。 亦无有识。 即是内空。 乃至十八空。 问。 人法俱空。 识又不立。 即今见闻从何而有。 答。 一切前尘所现诸法。 尽随念而至。 皆对想而生。 念息境空。 意虚法寂。 故经云。 想灭闲静。 识停无为。 又经云。 一切诸佛。 一切诸法。 从意生形。 又经云。 诸法不牢固。 唯立在于念。 以解见空者。 一切无想念。 故知见闻但是缘起。 见毕竟空。 如世幻施为。 似空华起灭。 故云见闻如幻翳。 三界若空华。 且如眼根具五缘得见。 然此能见。 只是五缘。 无见者故。 若言具五缘发识能见者。 未知何缘定能生识。 若言一一不生。 和合故能生见者。 即如五盲和合。 应成一见。 众盲既不见。 和合云何生。 故知非别识生。 但有见即是众缘。 所以名缘起也。 故经云。 眼不自见。 属诸因缘。 缘非见性。 眼即是空。 眼根既然。 诸根例尔。 但起唯缘起。 灭唯缘灭。 起灭唯缘。 人法俱寂。 若了此我法二空。 即证圆理。 故云若见因缘法。 是名为见佛。 问。 凡夫界中取舍分别。 逆顺关念。 欣厌盈怀。 常缚六尘以为隔碍。 如何得根境融通。 一切如意。 答。 但见法性。 证大涅槃。 尚无一法可通。 岂有诸法为碍。 则常如意。 无有不如意时。 故涅槃论云。 今言涅槃如意者。 一切苦乐善恶无不是理。 故名如意。 释曰。 无不是理者。 皆一心真如理故。 以苦乐是心受。 善恶从心生。 则无外尘所违所隔。 若了一心。 岂非如意。 若有一法当情。 则成诤竞。 楞伽经偈云。 乃至有所立。 一切皆错乱。 若见唯自心。 是则无违诤。 所以迷时人逐法。 悟后法由人。 且如摩尼珠。 无情色法。 尚能无私两宝。 周给群情。 故称如意。 况灵台妙性。 岂弗能耶。 但归一心。 得大无碍。 故云。 转变天地。 自在纵横。 问。 论云。 唯是一心。 故名真如者。 真则无伪。 如则不变。 妙色湛然不空之性。 云何经中复说心空则一切法空。 答。 夫言空者。 说世间一切妄心染法是空。 以遍计情执无道理故。 若出世佛法真心则不空。 以有道理故。 起信论云。 真如有二。 一如实空。 以能究竟显实故。 二如实不空。 以有自体。 具足无漏性功德故。 所言空者。 从本已来。 一切染法不相应故。 谓离一切法差别之相。 以无虚妄心念故。 当知真如自性。 非有无一异等相。 乃至总说。 依一切众生。 以有妄心念念分别。 皆不相应。 故说为空。 若离妄心。 实无可空故。 所言不空者。 已显法体空无妄故。 即是真心。 常恒不变。 净法满足。 则名不空。 清凉记释云。 不与妄合。 则名为空。 性。 具万德。 即名不空。 及至释文。 乃云。 若离妄心。 实无可空。 则显空藏。 因妄而显。 而不空藏。 要由翻染方显不空。 故云以显法体空无妄故。 即是真心等。 如本有檀德。 今为悭贪。 本有尸德。 今随五欲。 本有寂定。 今为乱想。 本有大智。 今为愚痴。 是则悭藏于施。 乃至痴藏于慧。 故论云。 以知法性无悭贪故。 随顺修行檀波罗蜜等。 万行例然。 故论云。 本有真实识知义。 云若心有动。 非真识知。 明妄心之动。 藏其真知。 是以即妄之空。 藏不空之万德。 故经颂云。 知妄本自真。 见佛则清净。 故论云。 以能究竟显实。 故名为空。 故知空藏能藏不空。 能藏既空。 则显不空之藏。 本来具矣。 二者自性心上无妄为空。 随所无者。 即不空德。 如空无悭吝。 即显有檀。 空无妄动。 显有性空。 故是空藏藏不空也。 故知一切众生本觉佛智。 本自圆具。 但以妄覆而不自知。 若了妄空。 真觉顿现。 如云开月朗。 尘去镜明。 见性之时。 故云发得。 非是修成。 三身满日。 亦云万行引出。 不从外来。 皆约一心。 本有具足。 故知不空之空。 体含万德。 不有之有。 理合圆宗。 空有相成。 无诸障碍。 若离空之有。 有则是常。 若离有之空。 空则成断。 今有无齐行。 不违一旨。 是以智能达有。 慧能观空。 若达有而不知空。 则失慧眼。 观空而不鉴有。 则丧智心。 菩萨不尽有为。 不住无为。 尽有则智业不成。 住无则慧心不朗。 故义海云。 若空异于有。 即净不名净。 以迷空故。 若有异于空。 即染不名染。 以执有故。 今有即全空。 方名染分。 空即全有。 方名净分。 由空有无碍。 染净自在也。 若空即有。 有即空。 乃至一切法皆互相即也。 既互相即。 则毕竟无一异空有等法。 于心外发现。 设有发现。 皆是自心相分。 不同凡小不知。 取而执有。 舍而沈空。 若入此一心中道之门。 能成万行方便之道。 如大庄严法门经云。 文殊师利言。 方便有二种。 一者不舍生死。 二者不住涅槃。 复有二种。 一者空门。 二恶见门。 复有二种。 一者无相门。 二者相觉观门。 复有二种。 一者无愿门。 二者愿生门。 复有二种。 一者无作门。 二者种善根行门。 复有二种。 一者无生门。 二者示生门。 是以悟宗则逆顺同归。 达体则善恶并化。 问。 论云。 说智及智处。 俱名为般若。 智处即是境。 云何成般若。 答。 般若有二种。 一真实常住般若。 二观照有用般若。 若真实般若。 性遍一切处。 寂而常照。 唯一真心。 不分能所。 即不同世间顽境以为所照。 亦不同偏小妄心以为所照。 又亦不同假立真如以为所照。 今则一体潜通。 心心互照。 以无心外境。 亦无境外心。 以心是境心。 境是心境故。 如是融镕。 岂非般若乎。 所以云色无边故。 般若无边。 故知离色无心。 离心无色。 如般若经云。 复次勇猛。 菩萨摩诃萨。 应如是行。 色非所缘。 何以故。 一切法无所缘。 无有小法可取故。 彼若是可取。 此则是所缘。 如是勇猛。 非色行色。 乃至非识行识。 勇猛。 一切法不行。 故非色见。 亦非识见。 乃至非识知。 亦非可见。 若色至识。 非知非见。 是名般若波罗蜜。 又文殊般若经云。 文殊师利白佛言。 世尊。 修般若波罗蜜时。 不见法是应住。 是不应住。 亦不见境界可取舍相。 何以故。 如诸如来。 不见一切法境界相故。 乃至不见诸佛境界。 况取声闻缘觉凡夫境界。 不取思议相。 亦不取不思议相。 不见诸法有若干相。 自证空法不可思议。 如是菩萨摩诃萨。 皆已供养无量百千万亿诸佛。 种诸善根。 乃能于是甚深般若波罗蜜。 不惊不怖。 又云。 复次修般若波罗蜜时。 不见凡夫相。 不见佛法相。 不见诸法有决定相。 是为修般若波罗蜜。 问。 世出世间。 唯是一心者。 云何复分真妄。 及与内外。 答。 真妄内外。 但约世间文字分别。 所以心非内外。 内外是心。 体非真妄。 真妄是体。 因内立外。 而成对治。 假妄显真。 非无所以。 进趣大乘方便经云。 心义者。 有二种相。 一者内心相。 二者外心相。 内相者复二。 一真。 二妄。 所言真者。 谓心体本相。 如如不异。 清净圆满。 无障无碍。 微密难见。 以遍一切处。 常恒不坏。 建立生长一切法故。 所言妄者。 谓起念分别。 觉知缘虑忆想等事。 虽复相续。 能生一切种种境界。 而内虚伪。 无有真实。 不可见故。 所言心外相者。 谓一切诸法种种境界等。 随有所念。 境界现前。 故知有内心及内心差别。 如是当知内妄想者。 为因为体。 外妄想者。 为果为用。 依如此等义。 是故我说一切诸法。 悉名为心。 又复当知心外相者。 如梦所见种种境界。 唯心想作。 无实外事。 一切境界。 悉亦如是。 以皆依无明识梦所见。 妄想作故。 复次应知内心念念不住故。 所见所缘一切境界。 亦随心念念不住。 所谓心生故种种法生。 心灭故种种法灭。 而生灭相但有名字。 实不可得。 以心不往至于境界。 境界亦不来至于心。 如镜中像。 无来无去。 是故一切法求生灭定相了不可得。 所谓一切法毕竟无体。 本来常空。 实不生灭。 如是一切法实不生灭者。 则无一切境界差别之相。 寂静一味。 名为真如第一义谛自性清净心。 彼自性清净心。 湛然圆满。 以无分别相故。 无分别相者。 于一切处无所不在。 无所不在者。 以能依持建立一切法故。 是以华严经颂云。 如金与金色。 其性无差别。 法非法亦然。 体性无有异。 又云。 刹平等。 不违众生平等。 众生平等。 不违刹平等。 一切众生平等。 不违一切法平等。 一切法平等。 不违一切众生平等。 离欲际平等。 不违一切众生安住平等。 一切众生安住平等。 不违离欲际平等。 过去。 不违未来。 未来不违过去。 过去未来。 不违现在。 现在不违过去未来。 世平等。 不违佛平等。 佛平等。 不违世平等。 菩萨行。 不违一切智。 一切智。 不违菩萨行。 释曰。 刹与众生。 云何平等。 以各无体故。 悉不成就。 若自类相望。 如刹望刹平等。 若异类相望。 如刹望众生平等。 以一无性之理。 乃至心境自他。 同异高下。 十。 方三世。 悉皆平等。 又事事无违。 理理无违。 事事无违者。 略有三因。 一法性融通。 二缘起相由门。 此二即事事无碍义。 三直语同一缘记通事通理。 如观一叶落。 知天下秋同一秋矣。 由不坏之事。 不变之性。 皆同一缘起故。 理理无违者。 亦有二门。 一刹无性。 即众生无性。 二理同故。 以无可即。 亦无可违。 宗镜录卷第八十五夫称一心无外境界者。 云何华严经十地品。 说。 初地见百佛。 乃至地地增广。 见于多佛。 答。 所见多少。 皆从念生。 心狭见少佛。 心广鉴多形。 舒。 卷由心。 开合在我。 离心之外。 实无所得。 大集经云。 憍陈如复作是念。 我当云何得见诸佛。 尔时随其所观方面。 悉得见佛。 多观多见。 少观少见。 见已复念。 诸佛世尊无所从来。 去无所至。 我观三界是心。 是心因身。 我随觉观。 欲多见多。 欲少见少。 诸佛如来即是我心。 何以故。 随心见故。 心即我身。 身即是虚空。 我因觉观。 见无量佛。 我以觉心。 见佛知佛。 心不见心。 心不知心。 我观法界。 性无坚牢。 一切诸法。 皆从觉观因缘而生。 是故法性即是虚空。 虚空之性。 亦复如空。 我因是心。 见青黄赤白杂色虚空。 作神变已。 所见如风。 无有真实。 则名为共凡夫如实陀罗尼。 又云。 复次贤护。 如人盛壮。 容貌端严。 欲观己形美恶好丑。 即便取器盛彼清油。 或持净水。 或取水精。 或执明镜。 用是四物。 观己面像。 善恶妍丑。 显现分明。 贤护。 于意云何。 彼所见像。 于此油水水精明镜四处现时。 是为先有耶。 贤护答言。 不也。 曰。 是岂本无耶。 答言。 不也。 曰。 是为在内耶。 答言。 不也。 曰。 是岂在外耶。 答言。 不也。 世尊。 唯彼油水精镜。 诸物清朗。 无浊无滓。 其形在前。 彼像随现。 而彼现像。 不从四物出。 亦非余处来。 非自然有。 非人造作。 当知彼像无所从来。 亦无所去。 无生无灭。 无有住所。 时彼贤护如是答已。 佛言。 贤护。 如是如是。 如汝所说。 诸物清净。 彼色明朗。 影像自现。 不用多功。 菩萨亦尔。 一心善思。 见诸如来。 见已即住。 住已问义。 解释欢喜即复思惟。 今此佛者从何所来。 而我是身复从何出。 观彼如来。 竟无来处及以去处。 我身亦尔。 本无出趣。 岂有转还。 彼复应作如是思惟。 今此三界。 唯是心有。 何以故。 随彼心念。 还自见心。 今我从心见佛。 我心作佛。 我心是佛。 我心是如来。 我心是我身。 我心见佛。 心不知心。 心不见心。 心有想念则成生死。 心无想念即是涅槃。 诸法不真。 思想缘起。 所思既寂。 能想亦空。 贤护。 当知诸菩萨等。 因此三昧。 证大菩提。 首楞严经云。 随众生心。 应所知量者。 古释云。 随众生根熟处即现。 所知量者。 即众生差别境。 即知一法尘中。 等周法界。 为邻虚尘无自性。 自性是虚空。 虚空即是真空。 真空即是本觉。 故知如来于一毛孔中。 为无量众生常说妙法。 即知一切毛孔微尘。 亦不出我。 但解得一微尘法。 即数得等同法界微尘。 是以如来能知四大海水滴数。 大地须弥皆知斤两。 皆由观此一身。 于一身上观一毛发。 俱知无自性。 但于一毛孔中观。 实无有自性。 一毛孔亦不可得。 不可得处遍法界。 知一切智也。 所以信心铭云。 一即一切。 一切即一。 若能如是。 何虑不毕。 若能如是。 了达。 一尘一毛无有自性。 唯心所现。 则知一切诸法悉然。 更无别体。 以徇尘执见一切众生。 一法不通。 诸尘自滞。 华严论云。 以实而论。 初发心住中。 如一渧之水。 入海水中。 总同海体。 诸龙鱼宝藏咸在其中。 为教化众生故。 教网筌罤方法不可不具。 以名言竹帛着箓。 即似如前后义生。 体道者应须明鉴。 如持宝镜。 普临万像。 又颂云。 无限智悲成佛德。 佛以智悲成十地。 还将十地成诸位。 前后五位加行门。 不离十地智悲起。 是故十地初发心。 发心即入十地智。 虽然五位方便殊。 只为成熟十地智。 犹如迅鸟飞虚空。 不废游行无所至。 亦如鱼龙游水中。 不废常游不离水。 如是五位行差别。 不废差别不离智。 所有日月岁差别。 以智法印无别异。 智体不成亦不坏。 以明诸位除习气。 了习无习悲行成。 万行常兴无作智。 问。 若心外无法。 唯是一心者。 于外则无善恶业果。 苦乐报应。 何成佛法。 翻堕群邪。 答。 若了一心。 有无见绝。 境智双寂。 契彼性空。 根尘两亡。 内外解脱。 亦常照内外。 脱于无知。 空尚不存。 妄从何起。 所现外诸苦乐境界。 如镜中像。 以自心为明镜。 还照自之业影。 古德云。 以如来藏性而为明镜。 随业缘质。 现果影像。 夫业通性及相。 谓此业体。 以无性之法而为其性。 以不失业果之相而为其性。 由无性故。 能成业果。 由不坏相。 方显真空。 何者。 若有性。 则善恶业定不可改移。 无有苦乐果报。 若坏业相。 则成断灭。 以一切因果从自心生。 心外实无善恶业可得。 以业无自性。 但由心起故。 所以如影如幻。 无有定相。 又以业无自性。 故不落有。 以不坏业果。 故不堕无。 非有非无。 则一心中理。 问。 虽然心即是业。 业即是心。 既从心生。 还从心受。 如何现今消其虚妄业报。 答。 但了无作。 自然业空。 所以云。 若了无作恶业。 一生成佛。 又云。 虽有作业而无作者。 即是如来秘密之教。 又凡作业。 悉是自心。 横计外法。 还自对治。 妄取成业。 若了心不取。 境自不生。 无法牵情。 云何成业。 义海云。 除业报者。 为尘上不了自心为心外有法。 即生憎爱。 从贪业成报。 然此业报由心迷尘妄计而生。 但似有显现。 皆无真实。 迷者为尘相有所从来。 而复生是迷。 今了尘相无体。 是悟。 迷本无从来。 悟亦无所去。 何以故。 以妄心为有。 本无体故。 如绳上蛇。 本无从来。 亦无所去。 何以故。 蛇上妄心横计为有。 本无体故。 若计有来处去处。 还是迷。 了无去来。 是悟。 悟之与迷。 相待安立。 非是先有净心。 后有无明。 此非二物。 不可两解。 但了妄无妄。 即为净心。 终无先净心而后有无明。 故知迷悟唯只一心。 如手反覆。 但是一手。 如是深达。 业影自消。 如华严经云。 尔时文殊师利菩萨。 问德首菩萨言。 佛子。 一切众生。 等有四大。 无我无我所。 云何而有受苦受乐端正丑陋。 内好外好。 少受多受。 或受现报。 或受后报。 然法界中无美无恶。 时德首菩萨。 以颂答曰。 随其所行业。 如是果报生。 作者无所有。 诸佛之所说。 譬如净明镜。 随其所对质。 现像各不同。 业性亦如是。 亦如田种子。 各各不相知。 自然能出生。 业性亦如是。 又如巧幻师。 在彼四衢道。 示现众色相。 业性亦如是。 如机关木人。 能出种种声。 彼无我非我。 业性亦如是。 亦如众鸟类。 从[穀-禾+卵]而得出。 音声各不同。 业性亦如是。 譬如胎藏中。 诸根悉成就。 体相无来处。 业性亦如是。 又如在地狱。 种种诸苦事。 彼悉无所从。 业性亦如是。 譬如转轮王。 成就胜七宝。 来处不可得。 业性亦如是。 又如诸世界。 大火所烧然。 此火无来处。 业性亦如是。 净业障经云。 观一切法。 即是佛法。 是则为净诸业障。 如有学人问安国和尚云。 若未悟时。 善恶业缘是有不。 答。 非有。 喻如夜梦彼恶人逐。 或作梵王帝释。 将为是有。 豁然睡觉。 寂然无事。 信知三界本空。 唯是一心。 又有问大珠和尚云。 若为得知业尽。 答。 现前心。 通前生后生。 犹如眼见。 前佛后佛。 万法同时。 经云。 一念知一切法是道场。 成就一切智故。 是知从心所生。 皆无真实。 如梦心不实。 梦事亦虚。 世间共知。 可深信受。 是以善恶之业。 理皆性空。 不坏缘生。 恒冥妙旨。 量云。 正业是有法。 定即有即空故是宗。 因云。 即缘成即无性故。 同喻云。 如幻。 幻法术等生。 即有不碍虚。 正业从缘生。 空有不相碍。 故知万法从遍计情生。 但有虚名。 都无实义。 如首楞严经云。 妙觉湛然。 周遍法界。 含吐十虚。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘及自然性。 皆是识心分别计度。 但有言说。 都无实义。 含吐十虚者。 含即一真不动。 在如来藏中。 吐即依妄分别。 乃随处发现。 但有纤尘发现之处。 皆是自心生。 从分别有。 若知发处虚妄。 则顿悟真空。 真空现前。 岂存言说。 问。 真心不动。 三际靡迁。 云何说心流转。 又云绝流转义。 答。 所云随流返流。 皆约。 众生缘虑之心。 妄称流转。 其体常寂。 但不见一念起处。 即是不流。 未必有念可断。 智严经云。 文殊师利言。 云何断流转。 以于过去心不起。 未来识不行。 现在意不动。 不住不思惟。 不觉不分别。 故知以境对境。 将心治心。 狗逐块而逾多。 人避影而徒乏。 若能知身是影。 舍块就人。 则影灭迹沈。 安然履道。 故知万动皆淫悉成魔业。 若知心不动。 则不随流。 方入宗镜之中。 永超魔幻。 自然心智寂灭。 诸见消亡。 如大虚空藏菩萨所问经云。 山相击王菩萨曰。 譬如有孔隙处。 风入其中。 摇动于物。 有往来相。 菩萨亦尔。 若心有间隙。 心则摇动。 以摇动故。 魔则得便。 是故菩萨守护于心。 不令间隙。 若心无间隙。 则诸相圆满。 以相圆满故。 则空性圆满。 是为菩萨超魔法门。 乃至文殊师利菩萨曰。 仁者。 汝等所说。 悉是魔境。 何以故。 施设文字。 皆为魔业。 乃至佛语犹为魔业。 无有言说。 离诸文字。 魔无能为。 若无施设。 即无我见及文字见。 以无我故。 则于诸法无有损益。 如是入者。 则超魔境。 是为菩萨超魔法门。 大乘千钵大教王经云。 佛言。 诸天魔幻惑种种相貌。 障修学人心眼圣道。 乃至令见一切幻相前后生死之事。 善恶诸相。 魔作幻惑。 非关正智。 唯心示变。 莫取外缘。 修学行人。 必不得于梦境界。 及现眼前。 取相执着。 动转人心。 恐畏怕怖。 则被天魔鬼神之所障碍。 行人正见。 须常谛观心性。 见性寂静。 心性无物。 是相莫取。 则无境界妄想因缘。 是故行人。 勤行精进。 实勿退转懈怠懒堕。 则得速证无上正等菩提。 大智度论云。 除诸法实相。 皆菩萨魔事。 若证般若。 能契实相。 即过魔事。 此是约说证实相时事。 当亲证时。 如人饮水。 不可取说而不证。 若但说过魔。 不离魔界。 若过魔界。 说证俱绝。 是知必无境魔。 但从心起。 何者。 若内心乐生死。 则身为天魔。 内心着邪见。 则身为外道。 乃至心外见法。 理外别求。 皆成外道。 问。 凡圣一心。 同其种性。 种性无异。 云何所受因果不同。 报应有别。 答。 虽自业各受。 妄有升沉。 而缘性无生。 了不可得。 诸法无行经云。 佛告文殊师利。 一切众生。 其心皆一。 是名种性。 种性即根本义。 根本常一。 而众生妄起自他差别。 凡圣高下。 虽起差别。 一体不动。 以差别性非有故。 但是妄起无实体故。 所以经云。 佛言。 文殊师利。 一切众生皆无有心。 缘。 性不可得故。 是名种性。 又一切善恶境界。 皆是心光。 一切胜劣受用。 皆是心果。 大庄严论偈云。 种种心光起。 如是种种相。 光体非体故。 不得彼法实。 种种心光。 即是种种事相。 或异时起。 谓贪嗔光等。 或同时起。 谓信进光等。 如是染位心数。 净位心数。 唯有光明而无光体。 是故世尊。 不说彼为真实之法。 又云。 诸行刹那增上者。 如佛说心将世间去。 心牵世间来。 由心自在。 世间随转。 识缘名色。 此说亦尔。 故知诸行是心果。 又随净者。 净是禅定人心。 彼人诸行。 随净心转。 修禅比丘具足神通。 心得自在。 若欲令木为金。 则得随意。 故知诸行皆是心果。 又随生者。 如作罪众生。 可得外物一切下劣。 作福众生。 可得外物一切妙好。 故知诸行皆是心果。 当知一切万法。 既以心为因。 亦以心为果。 虽然净秽显现不同。 于心镜中如光如影。 了不可得。 问。 入唯识门。 观一切境。 自然无相。 何用更言破相显理。 复云弃有观空。 若有所破之宗。 则立能空之理。 既存空法。 还成有相之因。 若守观门。 岂合无为之道。 答。 夫言破相者。 是未入唯识。 去其妄执。 虽言破相。 实无所破。 既无所破之有。 亦无能破之空。 情执若消。 空有俱寂。 前尘无定。 破立随心。 迷真之妄不生。 对妄之真亦绝。 大智度论云。 种种取相。 皆为虚妄。 如玻璃珠随前色变。 自无定色。 诸法亦如是。 无有定相。 随心为异。 若常无常等相。 如以嗔心。 见此人为弊。 若嗔心休。 自淫欲心生。 见此人还复为好。 若以憍慢心生。 见此人以为卑贱。 闻其有德。 还生敬心。 如是等有理而憎爱。 无理。 而憎爱。 皆是虚妄忆想。 若除虚诳。 亦无空相。 无相相。 无作相。 无所破故。 尚不宗无相之理。 岂存破立之门。 以成坏去取。 皆自心故。 若直了心。 自然绝观。 如楞伽经偈云。 一切无涅槃。 无有涅槃佛。 无有佛涅槃。 远离觉所觉。 若有若无有。 是二悉俱离。 牟尼寂静观。 是则远离生。 是名为不取。 今世后世净。 有二偈半。 大云解云。 初一偈。 了今一如。 谓此约无愿观以显圆成。 无涅槃佛。 故无愿矣。 初句。 谓色心等一切法中无得涅槃。 以一切法本如故。 若得涅槃。 是断常见。 灭法是断。 证得是常。 次句。 既无涅槃。 云何有佛。 故经云。 见断烦恼而得成佛。 此则名为坏佛法者。 烦恼与佛性寂静故。 第四句中。 所觉如故。 无有涅槃。 能觉如故。 无有得佛。 离觉所觉。 混同一如。 问。 见闻觉知。 不出俗谛心量。 真谛无得无生。 还出心量不。 答。 夫量者。 是能缘心。 但有对俗说真。 因虚立实。 斥差别。 论平等。 遣异相。 建如如。 尽是对待得。 名破执设教。 若能真俗双拂。 空有俱消。 了边即中无边可离。 达中即边。 无中可存。 能证之智既亡。 所证之理亦寂。 方超心量。 入绝待门。 若有得无得。 有生无生。 尽不出于心量。 楞伽经偈云。 离一切诸见。 及离想所想。 无得亦无生。 我说为心量。 非性非非性。 性非性悉离。 谓彼心解脱。 我说为心量。 如如与空际。 涅槃及法界。 种种意生身。 我说为心量。 所以涅槃经云。 若有一法过涅槃者。 我亦说如幻如化。 以涅槃无相。 若取于相。 即自心现量。 非真涅槃故。 佛说言。 设有一佛过于涅槃。 趣所得心。 亦成心量。 自心所变。 尽为幻化。 故知似形言迹。 瞥生妙解。 皆是心量所牧。 未有一法不关心矣。 若能悟心无心。 了境无境。 理量双消。 可入宗镜。 问。 夫论心量。 不出见闻。 若约见闻。 则存前境。 云何成唯心之义。 答。 此是无心之心量。 非有实体。 问。 若无实体。 云何建立一切诸法。 答。 只由无体无性。 方成万有。 万有所起。 不离真空。 若言有性。 一法不成。 则空不自空。 岂能容色。 若色不自色。 方能合空。 摩诃衍论云。 一切诸法唯心回转。 无余法者。 如是心法亦不可得。 楞伽经云。 无心之心量。 我说为心量。 由心不可得之句。 立大空之义。 由无心之心量句。 成幻差别之义。 由大空之义。 诸法得成。 由幻差别义。 空理得显。 问。 妄能覆真。 全成生死。 真能夺妄。 纯现涅槃。 真妄若离。 互不生起。 真妄若合。 二谛不成。 如何会通一心妙理。 答。 一心二谛。 教理所归。 开即迷真。 合则坏俗。 何者。 相随真起。 即相而可辩真原。 觉因妄生。 因妄而能知觉体。 无妄则觉不自立。 无真则相无所依。 真妄相和。 染净成事。 唯真不立。 无妄而对谁立真。 单妄不成。 无真而凭何说妄。 真妄各无自体。 名相本同一原。 是则二谛恒分。 一味常在。 藏性不动。 缘起万差。 故知实无一法而有自体独立者。 皆从真妄二法和合而起。 如起信论云。 不生不灭与生灭和合。 非一非异。 名阿赖耶识。 变起根身器世间等。 释摩诃衍论云。 生灭因缘者有二。 一者不相应生灭因缘。 二者相应生灭因缘。 论云。 现镜识体。 六尘境界。 如其次第。 为彼三种相应染法。 能作因缘。 是故说言粗重生灭之因缘门。 现识体中又有缘义。 应审思惟。 复次更有二重因缘。 一者本遍因缘。 二末遍因缘。 言本遍者。 举本无明及本觉心。 望于六尘。 相应。 有因缘义。 言末遍者。 举业转现相。 望于三相应。 有因缘义故。 复次更有二因缘。 一者上下因缘。 二者下上因缘。 言上下者。 无明为始。 果报为终。 上下与力。 不越其数。 作因缘故。 言下上者。 果报为始。 无明为终。 下上与力。 不越其数。 作因缘故。 复次一切有为生灭之法。 刹那不住。 无因无缘故。 复次因缘之法。 空而无主。 其实自性不可得故。 复次不可得法。 不可得亦不可得故。 复次生灭因缘者。 所谓众生心意意识转故。 此文为明何义。 谓欲显示所依能依之差别故。 云何所依。 谓本觉心。 云何能依。 谓即众生。 言众生者。 当何法耶。 谓意意识。 何故意及意识。 名为众生。 意及意识。 一切众染合集而生。 故名众生。 而无别自体。 唯依心为体。 是故说言依心而转。 又云。 无明之相。 不离觉性。 非可坏非不可坏。 犹如大海。 风相水相不相舍离者。 大海喻阿赖耶识。 水喻本觉心。 风喻根本无明。 不觉。 能起动转虑知之识。 如彼风故。 波动者。 喻诸戏论识。 迁流无常。 水相风相不相舍离者。 喻真妄相资。 俱行合转。 谓本觉心不自起故。 当资无明之力。 方得而起。 根本无明不自转故。 要因真心之力。 方得而转。 如水不自作波。 当因风力。 风不自现动。 要资水力。 方得现动相。 经云。 烦恼大海中。 有圆满如来。 宣说实相常住之理。 本觉实性中。 有无明众生。 起无量无边烦恼之波。 如经云。 佛告大众。 始觉般若者。 从具缚地渐渐出离。 乃至金刚圆满因行。 发究竟道。 顿断根本无明住地。 觉日圆照。 无所不遍。 二本觉般若。 从清净性渐渐远离。 乃至信初。 发究竟智。 断灭相品。 入无明海。 随缘转动。 于是大众闻此事已。 觉知诸法一相一体。 亦无一相。 亦无一体。 而诸法性。 亦是实相。 亦是常住。 亦是决定。 亦是实有。 问。 本始二觉。 从何立名。 答。 本觉者。 因始得名。 始觉者。 从本而立。 如起信钞云。 未审始觉从何而生。 为本所对。 故此云也。 元其始觉。 是本所生。 斩新而有。 故名为始。 反照其体。 元来有之。 敌对于始。 故名为本。 苟无其始。 何所待耶。 如母生子。 对子称母。 乃至问。 始觉本觉既殊。 何因无二。 又既同本觉。 因何名始。 答。 即是本觉初显相用。 名为始觉。 相用。 非别外来。 故得融同一体。 又若非本觉举体之相用。 即不是始觉。 以心外有法故。 若不然者。 但名相似觉。 亦名随分觉。 是知直待合同本体。 方得名真始觉也。 既合于本。 始即非始。 既无于始。 即无于本。 本始之名既丧。 但可名为觉焉。 如上所释。 若入宗镜。 方为究竟之觉。 未入宗镜。 但称相似觉耳。 此虽称觉。 乃是不觉。 故论云。 又以觉心原故名究竟觉。 不觉心原故非究竟觉。 即其义矣。 问。 上说真心无生。 妄念起灭。 如何会妄归真。 入一乘平等之道。 答。 妄元无体。 本自全真。 何须更会。 今谓情见妄执之人。 引祖佛善巧洞心原之智。 搜经论微细穷性海之诠。 令顿豁情尘。 便成真觉。 如释摩诃衍论云。 一心真如体大。 通于五人。 平等平等。 无差别故。 云何名为五种假人。 一者凡夫。 二者声闻。 三者缘觉。 四者菩萨。 五者如来。 是名为五。 如是五名。 人自是五。 真自唯一。 所以者何。 真如自体无有增减。 亦无大小。 亦无有无。 亦无中边。 亦无去来。 从本已来。 一自成一。 同自作同。 厌异舍别。 唯一真如。 是故诸法。 真如一相。 三昧契经中作如是说。 譬如金刚作五趣像。 五人平等。 亦复如是。 于诸人中。 无有增减。 故起信论云。 心真如者。 即是一法界大总相法门体。 以心本性。 不生不灭相。 一切诸法。 皆由妄念而有差别。 若离妄念。 则无境界差别之相。 古释云。 执者问云。 现见诸法差别迁流。 云何乃云性无生灭。 释云。 差别相者。 是汝遍计妄情所作。 本来无实。 如依病眼妄见空华。 故云皆依妄念。 而有差别。 疑者又云。 以何得知依妄念生。 释云。 以诸圣人离妄念故。 尽无其境。 即验此境定从妄生。 又若此境非妄。 定实有者。 圣人不见。 应是迷倒。 凡夫既见。 应是觉悟。 如不见空华是病眼。 返结准之。 故若离于念。 即无差别也。 所执本空。 故真心不动。 由此一切诸法。 皆即真如。 斯则会妄显真。 可绝疑矣。 如首楞严经云。 佛告阿难。 我非敕汝执为非心。 但汝于心微细揣摩。 若离前尘有分别性。 即真汝心。 若分别性离尘无体。 斯则前尘分别影事。 昔人有简金颂云。 君不见。 澄清丽水出黄金。 逐浪随波永被沈。 有幸得逢良鉴者。 披砂细拣暂知音。 因此遂蒙皇上宠。 直入琼楼宝箧中。 一练一明光照耀。 一回掌上一回钦。 以此尘沙含妙宝。 故喻众生觉照心。 众生无始沈三有。 元来流浪被境侵。 对尘恰似真如慧。 离境元无照体心。 迷即一真名二体。 只为群生不照心。 若能对境常真照。 随尘离境一般心。 如来今日除分别。 意遣众生妄习心。 但除妄习存终始。 真照何妄不真心。 宗镜录卷第八十六夫确定一心。 心外无法。 圣教所印。 理事圆通。 只如法华方便品。 明十界十如。 相性因缘果报本末。 初后不滥。 行相非虚。 今唯说一心。 如何合教。 答。 一心者。 即诸法实相也。 亦诸法实性也。 然诸法即实相。 实相即诸法。 从心所现。 性相全同。 依本垂迹。 理事非异。 如群波动而水体常露。 以水夺波。 波无不尽。 虽众法似起。 而心性恒现。 以心收法。 法无不空。 大品经云。 不见一法出法性外。 又云。 一切法趣色。 是趣不过。 如台教。 释法华经十法界十如因果之法。 一切唯心造者。 则心具一切法。 一切法者。 只是十如。 十如者。 即如是相。 如是性。 如是体。 如是力。 如是作。 如是。 因如是缘。 如是果。 如是报。 如是本末究竟等。 如是相者。 夫相以据外。 览而可别。 释论云。 易知故。 名为相。 如水火相异。 则易可知。 如人面色具诸休否。 览外相即知其内。 昔孙刘相显。 曹公相隐。 相者举声大哭。 四海三分。 百姓荼毒。 若言有相。 闇者不知。 若言无相。 占者洞解。 当随善相者。 信人面外具一切相也。 心亦如是。 具一切相。 众生相隐。 弥勒相显。 如来善知。 故远近皆记。 不善观者。 不信心具一切相。 当随如实观者。 信心具一切相也。 如是性者。 性以据内。 不改名性。 又性名性分。 种类之义。 分分而不同。 各各不可改。 如火以热为性。 水以湿为性等。 不改约理。 种类约事。 又性是实性。 实性即是理性。 极实无过。 即一心佛性之异名耳。 又无行经云。 称不动性。 即不改义。 今明内性不可改。 如竹中火性。 虽不可见。 不得言无。 燧人干草。 遍烧一切。 心亦如是。 具一切五阴性。 虽不可见。 不得言无。 以智眼观。 具一切性。 如是体者。 体是主质义。 此十法界阴入。 俱用色心为体质也。 如是力者。 堪任义。 如王力士。 千万技能。 病故谓无。 病差有用。 心亦如是。 具有如来十力。 烦恼病故。 不能运动。 如实观之。 具一切力。 如是作者。 运为建立义。 若离心者。 更无所作。 故知心具一切作也。 如是因者。 招果为因。 亦名为业。 十法界业。 起自于心。 但使有心。 诸业具足。 若无于心。 即无诸业。 以一切善恶凡圣等业。 唯心造故。 如是缘者。 缘名缘由。 助业皆是缘义。 无明爱等能润于业。 即心为缘。 离心缘不起故。 如是果者。 克获为果。 若自心造善。 克获乐果。 若自心造恶。 克获苦果。 如是报者。 酬因为报。 一念心正。 妙报相酬。 一念心邪。 劣果潜现。 风和响顺。 形直影端故。 则邪正在心。 得丧由我。 相为本。 报为末。 本末悉入缘生。 缘生故空。 则空等也。 相但有字。 报亦但有字。 悉假施设。 则假等也。 又相即无相。 无相而相。 非相非无相。 报亦然。 一一皆入如实之际。 则中等也。 若三涂以表苦为相。 定恶聚为性。 摧折色心为体。 登刀入镬为力。 起十不善为作。 有漏恶业为因。 爱取等为缘。 恶习果为果。 三恶趣为报。 本末皆痴为等。 乃至菩萨佛类者。 缘因为相。 了因为性。 正因为体。 四弘为力。 六度万行为作。 智慧庄严为因。 福德庄严为缘。 三菩提为果。 大涅槃为报。 本末皆智为先导为等。 故知十界十如。 善恶因缘。 凡圣果报。 皆是一心。 终无别法。 斯乃发究竟菩提心者之慈父。 度虚妄生死野者之导师。 转凡入圣之津梁。 会俗归真之蹊径矣。 譬如天乐。 随众生念。 出种种声。 亦如摩尼。 随意所求雨种种宝。 此心无尽。 孕法何穷。 色法尚然。 真灵岂劣。 问。 凡圣既同一心。 云何圣人成一切种智。 凡夫触事不知乎。 答。 只为凡夫背觉合尘。 为尘所隔。 迷真徇妄。 被妄所遮。 所以教中。 诮之为生盲。 不开智眼。 诃之作聋俗。 岂达真闻。 自心与他心。 二俱不了。 焉能博通万类。 成一切种智乎。 如守护国界主陀罗尼经云。 佛言。 善男子。 若诸佛子。 欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者。 若欲善能知自心者。 乃至应先发起大慈悲心。 普为众生。 归依三宝。 受菩萨戒等。 是以自心难知。 莫能善察。 不入宗镜。 焉能照明。 若了自心。 即是顿发菩提心者。 是以心之绵密。 世莫能知。 古人有心隐篇云。 二仪之大。 可以章程测也。 三纲之动。 可以圭表度也。 雷霆之声。 可以钟鼓传也。 风雨之变。 可以音律知也。 故有象可睹。 不能匿其量。 有光可见。 不能隐其迹。 有声可闻。 不能藏其响。 有色可察。 不能灭其性。 以夫天地阴阳之难明。 犹可以术数揆而耳目知。 至于人心。 则异于是矣。 心居于内。 情伏于衷。 非可以算数测也。 凡人之心。 险于山川。 难知于天。 天有春秋冬夏旦暮之期。 人者厚貌深情。 不可而知故。 有心刚而色柔。 容毅而质弱。 意强而行慢。 性悁而事缓。 假饰于外以蔽其情。 喜不必爱。 怒不必憎。 笑未必乐。 泣未必哀。 其藏情隐行。 未易测也。 他心尚不可测。 外境则焉能知。 故起信论云。 众生以依染心能见能现。 妄取境界。 迷平等性故。 以一切法常静无有起相。 无明不觉。 妄与法违故。 不能得随顺世间一切境界。 种种知故。 是知心外无法。 法外无心。 但了一心。 诸尘自会。 起心背法。 即乖法体。 既与法违。 则不通达。 若能顺法界性。 合真如心。 则般若无知。 无所不知矣。 问。 若了一心。 何用广知诸法。 答。 一心是总。 诸法是别。 别虽从总。 事起千差。 若不子细通明。 遮照双运。 则理孤事寡。 不入圆通。 维摩经云。 善能分别诸法相。 于第一义而不动。 台教云。 于诸法门文义教海。 须了非字非非字。 双照字非字。 不可说。 非不可说。 不可见。 非不可见。 何所简择。 何所不简择。 何所摄。 何所不摄。 何所弃。 何所不弃。 是则俱是。 非则悉非。 能于墨色通达一切非。 于一切非通达一切是。 通达一切非。 非非是。 一切法邪。 一切法正。 若于墨色不如是解。 则不知字与非字。 如虫食木。 莫辩所归。 似鸟言空。 何知旨趣。 问。 一色一香。 无非中道。 以何为中道。 答。 且约古师四句分别。 如中论玄枢云。 问。 汝以不生不灭为中道。 有此中道不。 若有此中道。 则不名中道。 若无此中道。 无亦不名中。 二俱不可得。 何名中道。 答。 有四义。 一有此中道。 何者本将中道破偏。 何得无中道。 以有空义故。 一切法得成。 若无空义者。 一切则不成。 空即中道也。 二无此中道。 何者。 为破偏病。 是故说中。 偏病既亡。 中药须遣。 若有中道。 中还是病。 三亦有中道。 亦无中道。 何者。 至理虚存。 故名亦有。 无形无相。 故名亦无。 如涅槃经云。 内外合故。 名为中道。 四非有中道。 非无中道。 何者。 既云中道。 何得是有。 既云中道。 何得是无。 此是一往为言耳。 若更再论。 则非四句。 所谓言语道断。 心行处灭。 问。 若尔。 云何取定。 答。 若也有执。 则无所不碍。 若也无执。 则无所不通。 如智论云。 若人见般若。 是则名被缚。 若不见般若。 是亦名被缚。 若人见般若。 是则名解脱。 若不见般若。 是则名解脱。 中道即实相。 是有也。 中道即性空。 是无也。 亦名为假名。 亦有亦无也。 亦名为中道。 非有非无也。 故知无执则四句皆是。 涅槃经云。 有缘服毒生。 无缘服毒死。 有服甘露伤命而早夭。 或有服甘露寿命得长存。 此之谓矣。 问。 为中即是道。 为离中别有道。 为道即是中。 为离道别有中。 答。 如彼中品人。 此则是中而非道。 如彼三乘人道。 此即是道而非中。 如彼菩萨道。 此即亦中亦是道。 如彼外道道。 此即非中又非道。 今言中道者。 即菩萨道。 离中无别道。 离道无别中。 即以道为中。 即以中为道。 此之中义。 即是一心。 道。 即是心。 心即是道。 以真心遍一切处故。 所以云一色一香。 无非中道。 前辩所见不同。 故论得失。 若入宗镜。 则泯同平等。 三乘五性。 若内若外。 无非一心中道矣。 又中道者。 以一真心不住有无一边。 故称中道。 若言其有。 相不可寻。 若言其无。 性不可易。 所以菩萨以行契理。 观一切法。 双遮双照。 双亡双流。 台教明双亡正入。 常冥中道。 无心亡照。 任运寂知。 双亡即亡空亡假。 故名为寂。 正入只是入中。 故名为照。 而亡而照。 故曰双流。 遮流约智用。 亡照约智体。 无心释智体。 智体成就。 不须作意念念忘照。 而常任运。 而寂而知。 寂即是亡。 知即是照。 又能所双寂。 故曰双亡。 门理历然。 称为正入。 正入则理无不契。 双亡则相无不寂。 斯即不住空有。 遮照分明。 不滞二边。 方成正入。 肇论云。 有心者。 众庶是也。 无心者。 太虚是也。 众庶处于妄想。 太虚绝于灵照。 不可以处妄想。 绝灵照。 而语圣心乎。 故须遮照无滞。 体用自在。 方成理行之门。 华严经云。 菩萨住是不思议。 于中思议。 不可尽。 住是不可思议地。 思与非思俱寂灭。 若唯遮思议境者。 则凡圣绝分。 故非但遮常心。 亦应融常心。 是则于中思议不可尽。 遮融无二。 则思与非思。 体俱寂灭。 方曰真不思议也。 是则遮照无滞。 理事不亏。 即遮而照故。 双非即是双行。 即照而遮故。 双行即是双遣。 不坏本而常末。 万行纷然。 不坏末而常本。 一心恒寂。 所以色尘体寂。 香界性空。 执作有无之边邪。 达成唯心之中理。 法法皆圆愿海。 尘尘尽具行门。 应念而六度咸成。 目击而真心普遍。 如无尽意菩萨经云。 普贤。 如来国土。 彼诸菩萨当见佛时。 寻能分别诸深妙义。 具足成就。 六波罗蜜。 何以故。 若不取色相。 即是具足檀波罗蜜。 若除色相。 即是具足尸波罗蜜。 若观色尽。 即是具足羼提波罗蜜。 若见色寂灭。 即是具足毗梨波罗蜜。 若不行色相。 即是具足禅波罗蜜。 若不戏论色相。 即是具足般若波罗蜜。 是诸菩萨。 即观佛时。 寻具如是六波罗蜜得无生忍。 问。 此唯识门。 未了之人。 以何方便而为开导。 答。 初觉之人。 先以比知。 后当信验。 摄论云。 一切时处。 皆唯有识。 其有未得真智觉者。 于唯识中云何比知。 由圣教。 及正理。 如教云。 如是三界。 皆唯有心。 理显者。 如于定心中。 随所观见诸青瘀等。 所知影像。 一切无别。 青瘀等事。 但见自心。 又云。 外种内为缘。 外法种子。 皆是众生感受用业熏种子。 依阿赖耶力所变现。 是故外种离内。 无别有种。 如有颂言。 天地风虚空。 陂池方大海。 皆真内所作。 外义俱非有。 又颂云。 圣教及正理。 各别有功能。 为生于信慧。 无一不成故。 是以识生此识。 说名相分。 知此相唯内心变。 外义不成故。 如有颂言。 于一端严淫女身。 出家耽欲及饿狗。 嗅尸昌艳美饮食。 三种分别各不同。 以前尘无决定相。 唯心自分妍丑。 若外法是实。 云何各随自见不同。 是以比知。 唯心自现。 非他境界。 古德云。 菩萨从初正信创发心时。 即观本识自性缘起因果之体。 得成正信。 故摄论云。 得彼本识。 说菩萨初起。 应先观诸法如实因缘。 此之谓也。 如实者。 无非一心。 余皆虚妄。 若有猛提直入之者。 顿悟圆信之人。 即初发心时。 便成正觉。 不动尘劳之位。 遍坐一切道场。 靡移所习之门。 游戏十方国土。 是以法华经偈云。 得如是乘。 令诸子等。 日夜劫数。 常得游戏。 与诸菩萨。 及声闻众。 乘此宝乘。 直至道场。 以是因缘。 十方谛求。 更无余乘。 除佛方便。 若能依实。 修行。 果满不离一念。 如还原观云。 卷舒无碍。 隐显同时。 一际绝其始终。 出入亡于表里。 初心正觉。 摄多生于刹那。 十信道圆。 一念该于佛地。 即无生显而幻有立。 两相泯而双事存。 摄法界而摄一尘。 举一身而十身现。 问。 既以圣教正理比知。 已生胜解。 欲入圣位。 缘何境界亲证修行。 答。 但了人法二空。 即入此观。 人法何以成空。 以唯有意言分别。 故摄论云。 从愿乐位。 乃至究竟位。 若欲入唯识观。 修加行。 缘何境界。 缘意言分别为境。 离此无别外境。 何以故。 此意言分别。 似文字言说。 及义显现。 唯有意言分别。 无别有名言。 菩萨能通达名无所有。 则离外尘邪执。 又此义依名言。 唯意言分别。 前以遣名。 此下依名遣义。 义者。 即六识所缘境。 离名无别此境。 名言既唯意分别故。 义亦无别体。 菩萨通达义无所有。 亦离外尘邪执。 又此名义自性差别。 唯假说为量。 前已遣名义。 名义既无自性及差别。 云何可立。 若离假说。 无别名义自性。 及名义差别。 由证见此二法不可得故。 名为通达。 智整禅师六行。 法云。 大乘顿悟菩萨。 能观唯识无外空者。 谓观相空。 唯是空解。 心作空解。 无外相空。 是故大根知唯识者。 则灭空解。 离诸缘观。 故智论云。 菩萨行般若波罗蜜时。 普观诸法皆空。 空亦复空。 灭诸观。 得无碍般若波罗蜜。 以此文证。 无外相空。 大根观智则证空。 空谓法空。 空有皆是妄见。 悉是当时意分别作。 如人心起。 则唯见人。 微尘心起。 则唯见微尘。 空心起时。 则唯见空。 是故空有皆是心作。 故诸凡圣见境不同。 皆是当时意言有异。 是以世谛各唯有识。 觉无外边。 则名真谛。 以其二谛不相离故。 即以无外名为真谛。 是故若能观见唯识。 即知无外。 则亦达真。 此达真时。 则无外解。 便遣世俗妄取之心。 故摄论云。 知尘无所有。 通达真。 知唯有识。 通达俗。 若不通达俗。 无以能得见真。 以离俗无真故。 若不通达真。 无以遣俗。 以俗无别体故。 所以通达真俗。 由能解唯识理故。 以此文证。 观唯识者。 即达二谛。 能遣妄心。 虽复就实唯识无境。 称情则有凡圣大小。 谓若见尘。 意谓是人。 如此意言。 则是凡夫。 若观此身。 意谓是尘。 如此意言。 则是二乘。 若观细尘。 意谓体空。 如此意言。 是小菩萨。 若观空有知皆意言。 即是大乘大菩萨人。 故诸众生。 虽皆唯识。 意言不同。 凡圣各异。 故大根人知唯识者。 恒观自心意言为境。 此初观时。 虽未成圣。 分知意言。 则是菩萨。 故摄论云。 初修观者。 则是凡夫菩萨。 此等能观深法空者。 即亦曾迳小乘观来。 非是不解众生无我。 一往即能顿见法空。 故摄论云。 若得法无我。 必先得人无我。 故知学大。 要先从小。 虽复从小。 渐顿仍别。 谓观生空执为极者。 后观相空进学。 名渐。 若有久习。 知小非极。 即解空空。 名为顿悟。 虽知心外无境。 然入观时亦从尘起。 以其色尘。 唯佛不见。 以佛常证唯识无境。 妄想尽故。 不见外尘故。 彼论云。 如来常不出观。 故寂静。 若大菩萨入真观时。 则知唯识。 亦不见尘故。 彼论云。 菩萨若入无分别观。 一切尘不显现。 以此文证。 故知大圣入真观时。 皆不见色。 自余凡圣莫问大小。 未入空观。 则皆见尘。 大根出观。 虽妄见尘。 若入观时。 则知唯识。 以其自知。 妄作尘解。 无尘可破。 便证唯心。 若能观中了知唯心。 后虽出观妄见自他。 寻复思时知自妄见。 不同凡小定执有外。 乃至观空犹见能所。 故彼论云。 菩萨以无分别后智。 观此因果相。 然无颠倒。 不执有外尘内根。 唯识是实有法。 故知大根一证唯心。 后虽出观。 不执有外。 若观自心妄见境时。 则知众生各唯有识。 故大菩萨。 乃至佛来。 常知众生唯心妄见。 谓知众生或作名解。 名则是凡意言分别。 情谓似外名字显现。 理是心作。 是自心相。 或作名下所说法解。 法义则是意言分别。 情谓有外法义显现。 理实法义。 亦是心相。 故彼论云。 十二部经。 是名为教。 十二部经所诠。 是名为理。 心相似此理教显现。 以此文证。 所缘境界悉是心作。 名为心相。 但此心相。 亦名心影。 亦名相识及境界识。 种诸凡小。 谓与心异。 理无别体。 实唯一识。 故彼论云。 唯识不出二法。 一者相识。 二者见识。 似尘显现名相。 谓所缘境。 似识显现名见。 谓能缘识。 定心亦尔。 显现似尘。 谓异定心。 一分似识。 一分似尘。 此二实唯是识。 以此文证。 境界相识即心无别。 唯情妄见。 以其唯是妄念作故。 即此是相识。 亦名相结。 故彼论云。 结有二种。 一者相结。 二者粗重结。 相结难解。 粗重结难灭。 心分别诸尘。 名相结。 由此分别起欲嗔等惑。 名粗重结。 若得无分别智。 即解相结。 相结不起粗重结即堕灭。 以此文证。 境是相结。 凡小迷执。 故名难解。 是故诸法名之与义。 皆是心作。 凡小不知。 理实无始所缘名义。 常是凡夫意言分别。 故彼论云。 凡夫从本。 来意言分别有二种。 一似名。 二似义。 名义摄一切法皆尽。 此名义。 但是意言分别所作。 离此无别余法。 以此文证。 故知凡夫妄见境界。 或名或义。 皆是当时意言分别。 如食蒗荡妄见针火。 据彼妄情意谓是实。 不知妄见谓有外火。 据实唯是意作火解。 火则唯是意言分别。 谓有火名。 名是意言。 谓有火事。 事是意言。 众生妄见自身他身地水火风等。 皆亦似彼。 虽复就实义唯识无外。 据凡妄情谓有能所。 故彼论云。 唯识义不失。 亦不无能取所取义。 虽复据情谓有内外。 理唯一心。 无别尘体。 故彼论云。 识所变异。 虽有内外事相不同。 实唯一识。 无有尘等别体。 故知自他内外事相。 唯是一心转变妄解。 故诸大圣知生妄见。 自恒不见凡所见境。 如人不食蒗荡之者。 唯见他人妄见针火。 自仍不见空中火事。 佛知唯识。 其事似此。 故不同凡妄见境界。 以生妄见。 本无外尘。 是以如来恒不见色。 唯凡与圣有见不见。 但真异妄。 莫不唯识。 凡唯识。 直是妄心故。 唯识论偈云。 唯识无境界。 无尘虚妄见。 若佛唯识。 但有真心。 故摄论云。 唯有真如及真智独存。 说名法身。 又唯识论云。 诸佛如来行处。 唯有真识。 更无余识。 以此文证。 佛无识故。 故不同凡妄见外境。 以实唯识本无外故。 业不同者。 一质异见。 如人见水。 鬼见为火。 鱼谓住处。 天以为地。 又如舍利妄见秽土。 螺髻菩萨即此见净。 若使实有水火染净。 同处相妨。 不得和合。 以各妄见齐无外故。 多心共处。 得作别解。 若诸众生同业之者。 妄见则同。 更无别解。 此同业者递互为因。 妄想见闻。 唯心缘合。 故唯识论云。 一切众生虚妄分别。 思惟忆念。 彼说我闻。 依彼前人说者意识。 于此听人闻者意识。 起如是心。 彼说我闻。 而实无有彼前境界。 是偈言递共增上因。 彼此心缘合。 以此文证。 业相由者。 递互为因。 各妄见闻。 以其六道皆心缘合。 三界则是唯心转作。 故十地经云。 三界虚妄。 但一心作。 论自释言。 一心作者。 唯心转故。 故知三界同见别见。 皆是自心转变。 解异。 同见闻者。 虽心缘合。 心无形相。 恒非内外。 若谓心外有他心者。 则是妄解。 实无外识。 故唯识论云。 而实无有外识可取。 乃至二乘知他心者。 谓有外识。 亦仍是妄。 故彼论云。 虚妄分别。 此心知彼心。 彼心知此心。 以此文证。 实无外识。 直是凡小妄作外解。 故彼论云。 他心智者。 不如实知。 何以故。 以自内心虚妄分别。 以为他心。 不能了知。 问曰。 若言凡小作他心解。 云何得与他心相应。 释言。 由先方便想作他解。 似他解故。 得与相应。 凡小不知自作他解。 便谓我今知他人心。 虽作他解得与相应。 谓有能所。 犹非实知。 故彼论云。 世间他心智者。 于彼二法不如实知。 以彼能取可取境界。 虚妄分别故。 以此等文证。 无外识。 故作外解。 皆非实知。 若观心识本无形相。 非彼非此。 无来无去。 不依外解。 息分别时。 则是实知一切生心。 故智论云。 若一切众生心心数法。 性实有不虚诳者。 佛不能知一切众生心心数法。 以一切众生心心数法。 性实虚诳。 无来无去故。 佛能知一切众生心心数法。 譬如比丘贪求者。 不得供养。 无所贪求则无所乏短。 心外如是。 若分别取相。 则不得实法。 不得实法故。 不能通达知一切众生心心数法。 若不取相。 无所分别。 则得实法。 故能通达知一切众生心心数法。 无所挂碍。 以此文证。 心无去来。 佛知无外。 称实能知。 不同凡小他心智者。 向外缘心。 犹杂妄识。 故唯论识偈云。 他心知于境。 不如实觉知。 以非离识境。 唯佛如实知。 以此文证佛知唯识。 自作他解。 无外可取。 以知自心。 作诸心解。 永断向外分别之心。 入楞伽经云。 如实知一切诸法。 唯是自心。 是故不生分别之心。 以此文证。 佛知他心即是自心。 离外分别。 但缘自心。 意言为境。 为诸众生心识无边。 各各异解。 差别难量。 佛离外念。 一心遍知。 如水不动。 万像现中。 此佛一心知诸心时。 一作多解。 多即是一。 如彼一水照诸万像。 虽即一水。 而与水外万像相应。 佛心亦尔。 遍照他心。 虽是一心作诸心解。 而与一切他心相应。 由久修学唯识观成。 故离外念。 方能遍知。 故华严经颂云。 摩醯首罗智自在。 大海龙王降雨时。 悉能分别数其滴。 于一念中皆明了。 无量亿劫勤修学。 得是无上菩提智。 云何当于一念中。 不知一切众生心。 故知诸佛念念遍知。 此即是佛意言分别。 虽知世谛各唯识时。 别知诸心。 是佛分别。 据恒自觉。 唯自意言。 离外念边。 无复分别。 故诸大智观唯识者。 缘自意言知世谛时。 即亦达真。 离外分别。 是故大乘从凡至佛。 皆观自心意言为境。 则知心外无别他心。 凡圣等心。 虽非内外。 仍有因缘为他变者。 如维摩经云。 即时天女以神通力。 变舍利弗令如天女。 天自化身如舍利弗。 此变舍利弗。 令心异见。 非有别身改形换质。 众生心中修胜行者。 则有无中妄见佛业。 由有胜业感佛神力。 令心变异。 似见化身。 故摄论云。 于他修行地中。 由佛本愿自在力故。 彼识似众生变异显现。 故名变化身。 以此文证。 如来化身如释迦等。 皆是凡小自心变作。 以妄见佛成道化生。 后还妄见如来灭度。 此妄见者由佛变。 故彼论云。 菩提涅槃为二。 但变异他心。 令他为二。 体实不有。 以此文证。 佛变他心令妄见佛。 心外无佛。 据诸凡小不知妄见。 谓有外佛来度众生。 故经偈云。 佛不得佛道。 亦不度众生。 众生强分别。 作佛度众生。 故摄论云。 由观行人识为增上缘。 故余人识变异如观行人。 愿力显现。 故知定无外尘。 唯有本识。 以此文证。 见圣化者。 皆由佛力为增上缘。 故彼论云。 浅行菩萨欲作众生利益事。 于现在先发愿竟。 即入真观。 出观后。 随所欲乐方得成就。 若深行菩萨。 欲作利益众生事。 现在不须发愿。 及入观出观。 但由本愿力。 随所欲作一切皆成。 若声闻等。 得九定自在。 因此定自在。 得六通自在。 于一物中。 随愿乐力。 各能变异。 为无量种。 若诸尘实有自性。 此事则不得成。 以此文证。 本无外境。 圣力令他无中见化。 以皆妄见。 无外境故。 若多圣人同处变物。 各随意成。 亦不相碍。 故彼论云。 于一物中。 若多观行人。 别愿同能变异一境。 此变异得成。 何故得成。 随彼意成。 故实无外境。 唯有识故。 是故各随彼意得成。 以此文证。 于一处中多圣变化。 随意各别。 令诸众生见境各异。 和而不同。 参而不乱。 此义甚深。 大根方知。 故至佛来。 皆观唯识。 故彼论云。 从愿乐位乃至究竟位。 通名唯识观。 以此文证。 大乘入道同观唯识。 渐明至佛。 言观唯识愿乐位者。 谓从师友闻说唯识。 即能解者。 心生愿乐。 由有愿乐。 学思量时。 即是大乘愿乐位人。 故彼论云。 诸菩萨。 但由德闻一切法唯有识。 依此教。 随闻起信乐心。 于一切法唯识理中。 意言分别生。 由此愿乐意言分别。 故。 说菩萨已入唯识观。 作如此知。 名入唯识愿乐位。 以此文证。 学观唯识。 即是大根菩萨入道。 上来总明大小入道。 浅深虽别。 皆唯修慧。 以其慧观是正道体。 若不修观。 余行皆非。 此明慧观是入道体。 如上所说。 若了一切境界。 唯是意言分别。 则意无所思。 口无所说。 攀缘既息。 名相即空。 妙明真心。 从此披露。 故得尘劳路绝。 生死河枯。 念念冥真。 心心合道。 所以金刚三昧经云。 佛言。 善不善法。 从心化生。 一切境界。 意言分别。 制之一处。 众缘断灭。 何以故。 一本不起。 三用无施。 住于如理。 六道门杜。 宗镜录卷第八十七夫入道之门。 触途咸是。 简要。 分别。 无出四门。 今约天台四教。 藏通别圆。 各有四门入道。 前三教四门。 广在彼说。 今引圆教四门。 堪当入道。 一有门。 二空门。 三亦有亦空门。 四非有非空门。 止观云。 圆教四门。 妙理顿说。 异前藏通二教。 圆融无碍。 异于别教历别。 若有门即假。 寄于有以为言端。 而此有门亦即三门。 一门无量门。 无量门一门。 非一非四而言一四。 此即圆门相也。 若有为门。 即生死之有。 是实相之有。 一切法趣有。 有即法界。 出法界外。 更无法可论。 生死即涅槃。 涅槃即生死。 无二无别。 举有。 为门端耳。 实具一切法。 圆通无碍。 是名有门。 三门亦如是。 此门微妙不可思议。 岂同藏通拙度而但空。 别教不融而隔别。 又圆四门皆妙无粗。 若有门为法界。 摄一切法。 况复三门。 空门即是法界。 摄一切法。 况复三门。 余二亦如是。 法相平等。 无复优劣。 若尔。 无四门之异。 但因顺根机。 赴缘四说。 如四指指一月。 月一指四。 又如藏通别圆四教。 如空中四点。 虽四点似别。 不出一空。 虽四指不同。 唯指一月。 一有门者。 观见思假。 即是法界。 具足佛法。 又诸法即是法性因缘。 乃至第一义亦是因缘。 大经云。 因灭无明。 即得炽然三菩提灯。 是名有门。 二空门者。 观幻化见思及一切法。 不在因。 不属缘。 我及涅槃。 是二皆空。 唯有空病。 空病亦空。 此即三谛皆空也。 三亦空亦有门。 幻化见思。 虽无真实。 分别假名。 则不可尽。 如一微尘中有大千经卷。 于第一义而不动。 善能分别诸法相。 亦如大地一能生种种芽。 无名相中假名相说。 乃至佛亦但有名字。 是为亦空亦有门。 四非空非有门。 观幻化见思。 即是法性。 法性不可思议。 非世。 故非有。 非出世。 故非空。 一色一香。 无非中道。 一中一切中。 毗卢遮那遍一切处。 岂有见思而非实法。 是名非空非有门。 云何一门即是三门。 一门尚是一切法。 何止三耶。 所以者何。 观因缘所生法。 是初门。 一切皆初门。 初门即空。 一空一切空。 即是第二门。 此初门即假。 一假一切假。 即是第三门。 此初门即中。 一中一切中。 即是第四门。 初门即是三门。 三门即是一门。 但举一门为名。 虽有四名。 理无隔别。 即是圆教四门。 正是今之所用也。 若尔。 何用前来种种分别。 但凡情闇钝。 不说不知。 先诱开之。 后入正道。 法华经云。 虽说种种道。 其实为一乘。 若得此意。 终日分别。 无所分别。 涅槃名为复有一行。 是如来行。 法华名正直舍方便。 但说无上道。 大品名为一切种智。 知一切法。 净名称为瞻卜林。 不嗅。 余香。 华严称为法界。 即是此四门意也。 故知若了一心。 修行。 因果圆备。 犹如地。 万物出生故。 犹如海。 众宝所聚故。 犹如车。 能运载故。 犹如城。 善防护故。 是以大涅槃经云。 佛言。 我为须达说言。 长者。 心为城主。 长者。 若不护心。 则不护身口。 又华严入法界品中。 宝眼主城神。 眷属围绕。 于虚空中而现其身。 种种妙物以为严饰。 手持无量众色宝华。 以散善财。 作如是言。 善男子。 应守护心城。 谓不贪一切生死境界。 应庄严心城。 谓专意趣求如来十力。 应净治心城。 谓毕竟断除悭嫉谄诳。 应清凉心城。 谓思惟一切诸法实性。 应增长心城。 谓成办一切助道之法。 应严饰心城。 谓造立诸禅解脱宫殿。 应照耀心城。 谓普入一切诸佛道场。 听受般若波罗蜜法。 应增益心城。 谓普摄一切佛方便道。 应坚固心城。 谓恒勤修习普贤行愿。 应防护心城。 谓常专御捍恶友魔军。 应廓彻心城。 谓开引一切佛智光明。 应善补心城。 谓听受一切佛所说法。 应扶助心城。 谓深信一切佛功德海。 应广大心城。 谓大慈普及一切世间。 应善覆心城。 谓集众善法以覆其上。 应宽广心城。 谓大悲哀愍一切众生。 应开豁心城。 谓悉舍所有随应给施。 应密护心城。 谓防诸恶欲不令得入。 应严肃心城。 谓逐诸恶法不令其住。 应决定心城。 谓集一切智助道之法恒无退转。 应安立心城。 谓正念三世一切如来。 所有境界。 应莹彻心城。 谓明达一切佛正法轮修多罗中所有法门。 种种缘起。 应部分心城。 谓普晓示一切众生。 皆令得见萨婆若道。 应住持心城。 谓发一切三世如来。 诸大愿海。 应富贵心城。 谓集一切周遍法界。 大福德聚。 应令心城明了。 谓普知众生根欲等法。 应令心城自在。 谓普摄一切十方法界。 应令心城清净。 谓正念一切诸佛如来。 应知心城自性。 谓知一切法皆无有性。 应知心城如幻。 谓以一切智了诸法性。 佛子。 菩萨摩诃萨。 若能如是净修心城。 则能积集一切善法。 释曰。 夫城者。 能防外寇。 护国安人。 坚密牢强。 即无众患。 况心城须护。 密守关津。 无令外缘六尘魔贼所侵。 内结烦恼奸臣所乱。 防非禁恶。 常加莹净之功。 立德运慈。 广备庄严之事。 遂得四门无滞。 一道常通。 力敌大千。 威临法界。 可以抚提弱丧。 摄化无遗。 伏外降魔。 永固真基矣。 华严疏云。 城有三义。 一防外敌。 二养人众。 三开门引摄。 今言法城。 通教理行果。 行契理教。 则无不俱严故。 各有三义。 谓了心城之性空。 则众惑不入。 见恒沙性德。 则万行爰增。 道无不通。 则自他引摄。 便能契果。 绝百非以成解脱。 养众德以全法身。 开般若而无不通矣。 方显教城无非。 养所。 诠旨。 句句通神。 有斯多义。 净名疏云。 佛法如城。 能为行人防非拟敌。 故名为城。 若护佛法。 即是护城。 又阴界入法即空。 即空之理名涅槃。 众生是王。 而种性具足恒沙佛法。 如城中人物故。 立一切众生。 即大涅槃。 即菩提相。 但此妙理。 外为天魔外道之所欲坏。 内为通别见思之所侵。 菩萨为护众生本有涅槃之城。 不令妄起诸爱见也。 问。 圣人大宝曰位。 若无位次。 即是天魔外道。 既有信入。 须假炼磨。 于初心方便门中。 证解唯识。 约教所分。 有几位次。 答。 有五位门。 准识论云。 谓具大乘二种性者。 略于五位渐次悟入。 一本性住种性。 谓无始来依附本识。 法尔所得无漏法因。 二习所成种性。 谓闻法界等流法。 已闻所成等熏习所成。 要具大乘此二种性。 方能渐次悟入唯。 识乃至云何渐次悟入唯。 识谓诸菩萨于识性相。 资粮位中。 能深信解。 在加行位。 能渐伏。 除所取能取。 引发真见。 在通达位。 如实通达。 修习位中。 如所见理。 数数修习。 伏断余障。 至究竟位。 出障圆明。 能尽未来化有情类。 复令悟入唯识性相。 何谓悟入唯识五位。 一资粮位。 颂曰。 乃至未起识。 求住唯识性。 于二取随眠。 犹未能伏灭。 论曰。 从发深固大菩提心。 乃至未起顺决择分。 求住唯识真胜义性。 剂此。 皆是资粮位摄。 为趣无上正等菩提。 修习种种胜资粮故。 为有情故。 勤求解脱。 由此亦名顺解脱分。 此位菩萨。 依因。 善友。 作意。 资粮。 四胜力故。 于唯识义虽深信解。 而未能了能所取空。 多住外门修菩萨行。 故于二取所引随眠。 犹未有能伏灭功力。 念彼不起二取现行。 此二取言。 显二取取。 执取能取所取性故。 二取习气。 名彼随眠。 随逐有情眠伏藏识。 或随增过。 故名随眠。 即是所知烦恼障种。 烦恼障者。 谓执遍计所执实我。 萨迦邪见而为上首。 百二十八根本烦恼。 及彼等流诸随烦恼。 此皆扰恼有情身心。 能障涅槃。 名烦恼障。 所知障者。 谓执遍计所执实法。 萨迦邪见而为上首。 见。 疑。 无明。 爱。 恚。 慢等。 覆所知境。 无颠倒性。 能障菩提。 名所知障。 乃至菩萨住此资粮位中。 二粗现行虽有伏者。 而于细者。 及二随眠。 止观力微。 未能伏灭。 此位未证唯识真如。 依胜解力修诸胜行。 应知亦是解行地摄。 乃至所修胜行。 谓福及智等。 释云。 本性住种姓者。 未闻正法。 但无漏种无始自成。 不曾熏习令其增长。 名本种姓。 性者体也。 姓者类也。 谓本性成住此菩萨。 种子姓类差别。 不由今有。 名本性住种姓。 菩萨地说。 无始法尔六处殊胜。 名本性住种姓。 习所成种姓者。 此闻正法已去。 令无漏旧种增长数习种姓。 菩萨地说。 闻十二分教法界等流。 平等而流。 又法界性善顺恶违。 具诸功德。 此亦如是。 故名等流。 依因善友。 作意资粮四胜力故者。 此上四力。 摄论云。 能悟入中。 大乘多闻熏习相续。 此乃因力。 已得奉事无量诸佛出现于世。 即善友力。 已得一向决定胜解。 非诸恶友所能动摇。 名作意力。 已善积习诸善根等。 名资粮力。 随眠义者。 随逐有情。 常在生死。 眠伏藏识。 不现余处。 故名随眠。 或随增过。 故名随眠。 随。 逐有情。 多增过失故。 名随眠。 何。 故眠者乃是增义。 如。 人睡眠眠。 即滋多。 故过失增。 是随眠义。 即二障种也。 二加行位。 颂曰。 现前立少物。 谓是唯识性。 以有所得故。 非实住唯识。 论曰。 菩萨先于初无数劫。 善备福德智慧资粮。 顺解脱分既圆满已。 为入见道住唯识性。 复修加行伏除二取。 谓暖顶。 忍。 世第一法。 此四总名顺决择分。 顺趣真实决择分故。 乃至菩萨此四加行中。 犹于现前安立少物。 谓是唯识真胜义性。 以彼空有二相未除。 带相。 观心有所得故。 非实安住真唯识理。 彼相灭已。 方实安住。 依如是义故。 有颂言。 菩萨于定位。 观影唯是心。 义想既灭除。 审观唯自想。 如是住自心。 知所取非有。 以能取亦无。 后触无所得。 乃至此加行位。 未遣相缚。 于粗重缚。 亦未能断。 唯能伏除分别二取。 违见道故。 于俱生者。 及二随眠。 有漏观心有所得故。 有分别故。 未全伏除。 全未能灭。 乃至此位。 亦是解行地摄。 未证唯识真胜义故。 释云。 四总名顺决择分者。 则名真实决择分。 决择是智。 即择法也。 决。 简疑品。 彼犹预故。 择。 简见品。 彼不择故。 分者。 是支因义。 即择法觉支。 现前立少物者。 心上变如。 名为少物。 此非无相。 故名带相。 若证真时。 此相便灭。 相者。 即是空所执相。 三通达位。 颂曰。 若时于所缘。 智都无所得。 尔时住唯识。 离二取相故。 论曰。 若时菩萨于所余境。 无分别智都无所得。 不取种种戏论相故。 尔时乃名。 实住唯识真胜义性。 即证真如智。 与真如平等平等。 俱离能取所取相故。 能所取相。 俱是分别。 有所得心。 戏论现故。 乃至此智。 虽有见分。 而无分别。 说非能取。 非取全无。 虽无相分。 而可说。 此带如相起。 不离如故。 如自证分缘见分时。 不变而缘。 此亦应尔。 变而缘者。 便非亲证。 如后得智。 应有分别。 故应许此有见无相。 加行无间。 此智生时。 体会真如。 名通达位。 初照理故。 亦名见道。 乃至前真见道。 证唯识性。 后相见道。 证唯识相。 二中初胜。 故颂偏说。 前真见道。 根本智摄。 后相见道。 后得智摄。 诸后得智。 有二分耶。 乃至此智现身土等。 为诸有情说正法故。 若不变现似色声等。 宁有现身说法等事。 转色蕴依不现色者。 转四蕴依应无受等。 又若此智不变似境。 离自体法。 应非所缘。 缘色等时。 应缘声等。 又缘无法等。 应无所缘缘。 彼体非实。 无胜用故。 由斯。 后智二分俱有。 释曰。 又若此智不变似境。 离自体法。 应非所缘者。 既无相分。 自他之心。 他身土等。 离自己体之法。 不带影像。 应非所缘缘。 直亲照彼。 不变为相故。 不同真如。 真如即是智自体故。 问。 若尔。 真如应非所缘缘。 无似境相故。 答。 不然。 带如之相起故。 离自体法既无影像。 不可言带彼相起。 如何说有所缘缘。 彼皆离自体故。 既亦带相起名所缘缘。 色等时。 应缘声等。 缘色等智。 不带声等相故。 又缘无法等。 应无所缘缘者。 不变为无相。 为见所缘故。 以无相分。 直照于无。 无非有体。 所缘缘义如何得成。 由此故知。 佛亦不能亲缘于无。 此文理证也。 四修习位。 颂曰。 无得不忍议。 是出世间智。 舍二粗重故。 便证得转依。 论曰。 菩萨从前见道起已。 为断余障。 证得转依。 复数修习无分别智。 此智远离所取能取。 故说无得及不思议。 或离戏论。 说为无得。 妙用难测。 名不思议。 是出世间无分别智。 断世间故。 名出世间。 二取随眠。 是世间本。 唯此能断。 独得出名。 或出世名。 依二义立。 谓体无漏。 及证真如。 此智具斯二种义故。 独名出世。 余智不然。 即十地中无分别智。 数修此故。 舍二粗重。 二障种子。 立粗重名。 性。 无堪任。 违细轻故。 令彼永灭。 故说为舍。 此能舍彼二粗重故。 便能证得广大转依。 依谓所依。 即依他起。 与染净法为所依故。 染谓虚妄遍计所执。 净谓真实圆成实性。 转谓二分转舍转得。 由数修习无分别智。 断本识中二障粗重故。 能转舍依他起上遍计所执。 及能转得依他起中圆成实性。 由转烦恼得大涅槃。 转所知障证无上觉。 成立唯识。 意为有情。 证得如斯二转依果。 或依。 即是唯识真如。 生死涅槃之所依故。 愚夫颠倒迷此真如。 故无始来受生死苦。 圣者离倒悟此真如。 便得涅槃毕竟安乐。 由数修习无分别智。 断本识中二障粗重。 故能转灭依如生死。 及能转证依如涅槃。 此即真如离杂染性。 如虽性净而相杂染。 故离杂染时假说新净。 即此新净说为转依。 修习位中断障证得。 虽于此位亦得菩提。 而非此中颂意所显。 颂意但显转唯识性。 二乘满位。 名解脱身。 在大牟尼。 名法身故。 云何证得二种转依。 谓十地中修十胜行。 断十重障。 证十真如。 二种转依由斯证得。 五究竟位。 颂曰。 此即无漏界。 不思议善常。 安乐解脱身。 大牟尼名法。 论曰。 前修习位所得转依前。 即是究竟位相。 此谓此前二转依果。 即是究竟无漏界摄。 诸漏永尽。 非漏随增。 性净圆明。 故名无漏。 界者藏义。 此中含容无边希有大功德故。 或是因义。 能生五乘世出世间利乐事故。 庄严经论。 说四加行位。 偈曰。 尔时此菩萨。 次第得定心。 唯见意言故。 不见一切义。 释曰。 此菩萨初得定心。 离于意言。 不见自相总相。 一切诸义。 唯见意言。 此见。 即是菩萨暖位。 此位名明。 如佛灰河经中所说。 明此明名见法忍。 偈曰。 为长法明故。 坚固精进故。 法明增长已。 通达唯心住。 释曰。 此中菩萨。 为增长法明故。 起坚固精进。 住是法明。 通达唯心。 此通达。 即是菩萨顶位。 偈曰。 诸义悉是光。 由见唯心故。 得断所执乱。 是则住于忍。 释曰。 此中菩萨。 若见诸义。 悉是心光。 非心光外。 别有异见。 尔时得所执乱灭。 此见。 即是菩萨忍位。 偈曰。 所执乱虽断。 尚余能执故。 断此复速证。 无间三摩提。 释曰。 此中菩萨。 为断能执乱故。 复速证无间三摩提。 问。 有何义故。 此三摩提名无间。 答。 由能执乱灭时。 尔时入无间。 故受此名。 此入无间。 即是菩萨世间第一法位。 乃至五位。 第一资粮位。 初学唯识。 为发心之始。 第一发心分。 依止大菩提而发心故。 菩萨善生。 有四义。 一种子胜。 以菩提心为种子故。 二生母胜。 以般若波罗蜜为生母故。 三胎藏胜。 以福智二聚住持为胎藏故。 四乳母胜。 以大悲长养为乳母故。 第二通达位颂曰。 已知义类性。 善住唯心光。 现见法界故。 解脱于二相。 论曰。 此位由解一切诸义。 唯是意言为性。 则了一切诸义。 悉是心光。 菩萨尔时。 名善住唯识。 从彼后现见法界。 了达所有二相。 即解脱能执所执。 第三见道位颂曰。 心外无有物。 物无心亦无。 以解二无故。 善住真法界。 论曰。 此位如彼现见法界故。 解心外无有所取物。 所取物无故。 亦无能取心。 由离所取能取二相故。 应知善住法界自性。 第四修道位颂曰。 无分别智力。 恒平等遍行。 为坏过聚体。 如药能除毒。 论曰。 此位菩萨。 入第一义智转依已。 以无分别智恒平等作。 及遍处行。 何以故。 为坏依止依他性熏习稠林过聚相故。 此智力。 譬如阿伽陀药。 能除一切众毒。 第五究竟位颂曰。 缘佛善成法。 心根安法界。 解念唯分别。 速穷功德海。 论曰。 缘佛善成法者。 诸菩萨。 于佛善成立一切妙法中。 作总聚缘故。 问。 云何总聚缘。 答。 心根安法界。 是故此心名根。 此后起观。 如前观事处处念转。 解知诸念唯是分别。 非实有故。 如此知已。 速穷功德海。 即佛果功德海。 能速穷彼岸。 故摄论偈云。 福德智慧二资粮。 菩萨善备无边际。 于法思量善决已。 故了义趣唯言类。 若知诸义唯是言。 即住似彼唯心理。 便能现证真法界。 是故二相悉蠲除。 体知离心无别物。 由此即会心非有。 智者了达二皆无。 等住二无真法界。 慧者无分别智力。 周遍平等常顺行。 灭依榛梗过失聚。 如大良药消众毒。 佛说妙法善成立。 安慧并根法界中。 了知念趣唯分别。 勇猛疾归德海岸。 释曰。 复有现观伽他。 如经。 庄严论说。 其中难解。 于此显示。 福德智慧二资粮。 菩萨善备无边际者。 资粮有二种。 一福德资粮。 二智慧资粮。 谓施等三波罗蜜多。 是福德资粮。 第六般若波罗蜜多。 是智慧资粮。 精进波罗蜜多。 二资粮摄。 何以故。 若为智慧而行精进。 是智慧资粮。 若为福德而行精进。 是福德资粮。 如是静虑波罗蜜多。 亦通二种。 若缘无量而修静虑。 是福德资粮。 余是智慧资粮。 如是资粮。 是谁所有。 谓诸菩萨。 长远难度。 名无边际。 如无边语。 非无有边。 但以多故。 得无边称。 此亦如是。 于法思量善决已者。 要由定后思惟诸法。 方善决定。 非余所能。 故了义趣唯言类者。 谓了知诸义。 唯意言为因。 若知诸义唯是言。 即住似彼唯心理者。 谓若了知似义显现。 唯是意言。 即住似义唯心正理。 便能现证真法界。 是故二相悉蠲除者。 谓从此后现证真如。 永离所取能取二相。 如入现证。 次当显示。 体知离心无别物。 由此即会心非有者。 体知离心无所缘义。 彼无有故。 即会能缘心亦非有。 智者了达二皆无者。 谓诸菩萨了达此二悉皆是无。 等住二无真法界者。 谓平等住离义离心真实法界。 慧者无分别智力者。 谓诸菩萨无分别智。 所有势力。 周遍平等常顺行者。 于平等中随顺而行。 观契经等一切诸法。 犹如虚空。 性平等故。 内外诸法皆如是观。 故名周遍常恒。 灭依榛梗过失聚。 如大良药消众毒者。 灭谓除灭。 依谓所依。 即所依中杂染法因。 极难了故。 如溪谷林榛梗难入。 过失聚者。 是杂染法熏习自性。 佛说妙法善成立。 安慧并根法界中者。 谓由佛教善安其慧。 置真如中。 及能缘彼根本心中。 根本心者。 谓缘如来所有正教。 总为一相。 应知即是无分别心。 了知念趣唯分别者。 谓彼安住根本心已。 为说正教。 由后得智念诸义趣。 知此念趣唯是分别。 勇猛疾归德海岸者。 谓诸菩萨。 由无分别智及后得智巧方便故。 速趣佛果功德海岸。 如是五颂总略义者。 谓第一颂显资粮道。 第二颂初半显加行道。 后半第三显于见道。 第四一颂显于修道。 第五一颂显究竟道。 金刚三昧经云。 大力菩萨言。 云何二入。 不生于心。 心本不生。 云何有入。 佛言。 二入者。 一谓理入。 二谓行入。 理入者。 深信众生不异真性。 不一不共。 但以客尘之所翳障。 不去不来。 凝住觉观。 谛观佛性不有不无。 无己无他。 凡圣不二。 金刚心地坚住不移。 寂静无为。 无有分别。 是名理入。 行入者。 心不倾倚。 影无流易。 于所有处静念无求。 风鼓不动。 犹如大地。 捐离心我。 救度众生。 无生无相。 不取不舍。 菩萨心无出入。 无出入心入不入故。 故名为入。 菩萨如是入法。 法相不空。 不空之法。 法不虚弃。 何以故。 不无之法。 具足功德。 非心非影。 法尔清净。 又云。 佛言。 从阐提心。 乃至如来。 如来实相。 住五等位。 一者信位。 信此身中真如种子。 为妄所翳。 舍离妄心。 净心清白。 知诸境界。 意言分别。 二者思位。 思者。 观诸境界。 唯是意言。 意言分别。 随意显现。 所见境界。 非我本识。 知此本识非法非义。 非所取非能取。 三者修位。 修者。 常起。 能起所起同时故。 先以智导。 排诸障难。 出离盖缠。 四者行位。 行者。 离诸行地。 心无取舍。 极净根利。 不动心。 如决定实性大般涅槃。 唯性空大。 五者舍位。 舍者。 不住性空。 正智流易。 大悲如相。 相不住如。 三藐三菩提虚心不证。 心无边际。 不见处所。 是至如来。 善男子。 五位一觉。 从本利入。 若化众生。 从其本处。 如上经论。 所言诸佛菩萨四加行位。 唯识五位等。 皆从一心分其深浅。 从本起末。 似现初心。 因末显本。 复归元地。 所以经云。 五位一觉。 从本利入。 若化众生。 从其本处。 如上诸位。 但是一心。 因智有浅深。 证分初后。 于行布中。 似有阶降。 如悫疏云。 首楞严经。 于一念上立六十位。 如珠中影像。 物类虽多。 珠全是一。 一中含众像。 众像还入一珠中。 如六十位中。 一一位含六十位。 且如位位全是心证。 一心能生多心。 多心还入一心。 心心互含。 有何障碍。 宗镜录卷第八十八夫证唯识理而登佛果。 从初资粮位至究竟位。 具几智而得成就。 答。 唯一无分别智。 约初后有三种。 一加行无分别。 谓寻思等智。 即是道因。 二无分别智。 即是道正体。 三无分别后智。 即是出观智。 谓道果。 问。 此三智行相如何。 答。 摄论云。 无分别智自性应知离五种相。 一离非思惟故。 二离非觉观地故。 三离灭想受定寂静故。 四离色自性故。 五于真实义离异分别故。 此智若由离思惟故。 名无分别智。 熟眠放逸狂醉。 同离思惟。 应得此智。 若由过觉观地故。 名无分别智。 从二定以上。 已过觉观。 应得此智。 若依此二义。 凡夫应得此智。 是处能离心及心法。 应说名无分别智。 谓想受灭定等。 若人在此位中得无分别智。 此则不成智。 何以故。 于灭定等位。 无心及心法故。 若言如色自性。 智自性亦如此。 如色钝无知。 此智应钝无知。 若于真实义。 由已分别显现。 是分别应成无分别智。 何以故。 此分别能分别真实义。 谓此义真实。 若智离五相。 缘真实义起。 若不异分别真实义。 谓此法真实。 但缘真实义。 如眼识不以分别为性。 是名无分别智。 无分别智。 众行中最为上首。 更以偈显。 诸菩萨自性。 五种相所离。 无分别智性。 于真无分别。 菩萨以无分别智为体。 无分别智与菩萨不异。 无分别智自性。 即是菩萨自性。 由于真无分别故。 离五相得无分别名。 又三智总以喻显。 颂曰。 如五求受尘。 如五正受尘。 如非五受尘。 三智譬如是。 释曰。 譬如人在眼等五识中求觅五尘。 或缘实。 或缘虚。 意识与五识相间起故。 加行无分别智亦尔。 或证一分为实。 或不证为虚。 譬如人正在五识中得真实境。 无分别。 无言说。 根本无分别智亦尔。 得真实境。 无分别。 无言说。 譬如人在意识中但缘先所受尘。 名缘虚境。 有分别。 有言说。 无分别后智亦尔。 缘虚境。 有分别。 有言说。 又偈云。 如人初开目。 是名加行智。 如人正闭目。 是无分别智。 即彼复开眼。 后得智亦尔。 应知如虚空。 是无分别智。 于中现色像。 后得智亦尔。 问。 此无分别智从何而成。 答。 了一切名义无所有故。 能成无分别智。 摄论颂云。 鬼畜人天等。 各随其所应。 一切意有异。 故知义不成。 过去等及梦。 并余二影像。 无有为攀缘。 然彼攀缘成。 释曰。 若义成于境。 无无分别智。 此智若不有。 佛果无可得。 于一物中各随其意见有差别。 是故应知义无所有故。 彼等所取既不成就。 若尔。 义无所有故。 识应不缘境而生。 答。 亦有识不缘境而生。 如梦及过去未来等。 无实攀缘。 即自攀缘。 如境像及定境。 谓自心为境而攀缘。 若义有自性为境。 则无无分别智。 此智若有。 有佛果可得。 问。 于宗镜中最初信入。 有何位次。 答。 若圆信人。 初有五品位。 台教据法华经分别功德品。 依圆教立五品位。 第一品。 初发一念信解心。 第二品。 加读诵。 第三品。 加说法。 第四品。 兼行六度。 第五品。 正行六度。 从初品。 须依静处建立道场。 于六时中行四三昧。 忏六根罪。 修习五悔。 五悔者。 一忏悔。 破大恶业罪。 二劝请。 破谤法罪。 三随喜。 破嫉妒罪。 四回向。 破诸有罪。 五发愿。 顺空无相愿。 所得功德不可限量。 譬算校计亦不能说。 若能勤行五悔方便。 助开观门。 一心三谛。 豁尔开明。 如临净镜。 遍了诸色。 一念心中。 圆解成就。 不加功力。 任运分明。 正信坚固。 无能移动。 此名深信随喜心。 即初品弟子位也。 分别功德品云。 若有闻佛寿命长远。 解其义趣。 是人所得功德。 无有限量。 能起如来无上之慧。 乃至若闻是经。 而不毁呰。 起随喜心。 当知已为深信解相。 即初品文也。 以圆解观心。 修行五悔。 更加读诵。 善言妙义。 与心相会。 如膏助火。 是时心观益明。 名第二品也。 经云。 何况读诵受持之者。 斯人则为顶戴如来。 又以增品信心。 修行五悔。 更加说法。 转其内解。 导利前人。 以旷济故。 化功归己。 心更一转。 倍胜于前。 名第三品也。 经云。 若有受持读诵为他人说。 若自书若教人书。 供养经卷。 不须复起塔寺。 及造僧坊供养众僧。 又以增进心修行五悔。 兼修六度。 福德力故。 倍助观心。 更一重深进。 名第四品也。 经云。 况复有人能持是经。 兼行六度。 其德最胜。 无量无边。 譬如虚空。 东西南北四维上下。 无量无边。 是人功德。 亦复如是。 无量无边。 疾至一切种智。 又以此心修行五悔。 正修六度。 自行化他。 事理具足。 心观无碍。 转胜于前。 不可比喻。 名第五品也。 经云。 又为他人种种因缘。 随义解说此法华经。 复能清净持戒。 与柔和者而共同止。 忍辱无嗔。 志念坚固。 常贵坐禅。 得诸深定。 精进勇猛。 摄诸善法。 利根智慧。 善答问难。 乃至当知。 是人已趣道场。 近阿耨多罗三藐三菩提。 坐道树下。 始自初品。 终至初住。 一生可修。 一生可证。 不待位登七地。 尔乃修习。 何假欢喜。 始入双流。 前教所以高其位者。 方便之说。 圆教位下者。 真实之说。 法华经云。 如此之事。 是我方便。 诸佛亦然。 今当为汝说最实事。 即此意也。 又约藏通别圆四教。 论位高。 以言优劣。 如圆教圆修。 至十行中第二行。 便与别教妙觉位齐。 若登三行。 所有智断。 别人不识其名。 况知其法。 大乘别教。 诠中道佛性不空之理。 尚此悬殊。 何况藏通但空灰断之果。 若从圆教第三行。 乃至十向十地。 等妙二觉。 所有智断。 皆非境界。 别教但知至十行第二行中。 只断无明。 为己家之极果。 不知是他家之下因。 譬如构甎石为基。 以金宝饰上。 岂如从基至顶。 悉累金刚。 非唯高位有殊。 亦乃宝非宝别。 乃至约断惑门。 论断不断者。 别教但明断。 不论不断。 圆具二义。 若教道明断。 证道不断。 例如小乘方便论断。 证真。 不论断不断。 今亦如是。 若不思议观者。 内不见有烦恼可断。 烦恼性不障菩提。 菩提不障烦恼。 烦恼即菩提。 菩提即烦恼。 故净名云。 佛为增上慢人。 说断淫怒痴。 名为解脱。 无增上慢者。 淫怒痴性即解脱。 六根六尘而无限碍。 只眼中见色。 亦眼中入三解脱门。 华严明十眼乃至六根。 皆明于一尘中。 具十方三世诸佛。 八相成道。 转法轮。 度众生。 皆不断而明了。 又五品位。 同小乘五停心观。 今五品以四弘誓愿。 四种三昧。 以明五停心。 四弘誓愿。 明四种停心。 四种三昧。 明第五停心。 四弘誓愿者。 一者未度令度。 二者未解令解。 三者未安令安。 四者未灭令灭。 四种三昧者。 一常行。 二常坐。 三半行半坐。 四非行非坐。 且四弘誓愿明四种停心者。 生死苦谛。 即是涅槃。 无二无别。 此即信事顺理。 信是道元功德母。 此是第一誓愿。 未度苦谛令度苦谛。 是初品信理停心。 烦恼即菩提。 无二无别。 是为未解集谛令解集谛。 是第二品读诵解脱停心。 即是大悲拔苦。 兴前两誓愿。 未安道谛令安道谛。 即是以无吝之慈。 而为说法。 即第三品说法停心。 未入灭谛令入灭谛。 即是兼行六度。 六度蔽此岸生死。 即第四停心。 大慈与乐。 兴此两誓愿。 四种三昧明第五停心者。 此四三昧。 皆修念佛。 破障道罪。 自有人数息。 觉观不休。 若念佛。 若称名。 即破觉观。 怗然心定。 故经云。 若有众生。 多于贪欲。 常念观音。 即便得离。 破根本无明。 又云。 一念知一切法是道场。 皆是念佛法门也。 即常行三昧。 诸佛停立。 现前睹法界佛也。 常坐三昧者。 系缘法界。 一念法界。 而念佛也。 半行半坐三昧者。 思惟诸佛实法。 法华经云。 当成就四法。 为诸佛护念。 此语初心行人。 若人行道者。 常好坐禅。 观心无心。 法不住法。 名大忏悔。 非行非坐三昧者。 行住坐卧语默等。 皆是摩诃衍。 以不可得故。 若三藏中。 以事观缘事。 谓数息。 不净。 慈悲界。 分别。 念佛。 五停心观等。 今圆教五品之位。 以理观缘理。 生死即涅槃。 烦恼即菩提。 生命是众生之息命。 涅槃是法身之息命。 虽不可数。 而可散动。 明寂。 对于数息也。 烦恼是底下之秽恶。 菩提是尊极之净理。 对前显后故。 以文字解脱。 对不净停心也。 若大悲誓愿拔因果苦者。 若有我所。 尚不自出。 况拔他苦。 谓无我所故。 所以发慈悲心。 自拔拔他。 若大慈誓愿与因果乐者。 若于十二因缘起无明痴爱。 尚自无乐。 况与他乐。 今自无痴故。 能与他乐耳。 若小乘念生身应佛相好。 今念法身相好。 事理永殊。 乃至藏教佛。 与圆教十信心位齐。 以同除界内四住烦恼故。 十信虽与三藏佛。 同除界内烦恼齐。 而十信又圆伏界外根本无明。 藏教尚未识住地无明。 云何称伏。 三藏佛位。 犹称为劣。 况二乘乎。 所以云。 同除四住。 此处为齐。 若伏无明。 三藏即劣。 佛尚犹劣。 二乘可知。 今略明圆信初入之位。 其五十二位智断行相。 广在彼明。 故知圆信顿修。 与渐证权机。 功行炼磨。 日劫相倍。 入此宗镜。 功德无边。 是以祖师云。 即心是者疾。 发心行者迟。 故台教云。 大机扣佛。 譬忍辱草。 圆应顿说。 譬出醍醐。 又顿教最初始入内凡。 仍呼为乳。 呼为乳者。 意不在淡。 以初故。 本故。 如牛新生。 血变为乳。 纯净在身。 犊子若嗽。 牛即出乳。 佛亦如是。 始坐道场。 新成正觉。 无明等。 血转变为明。 八。 万法藏。 十。 二部经。 具。 在法身。 大机犊子。 先。 感得乳。 乳为众味之初。 譬顿在众教之首。 故以华严为乳耳。 如大涅槃经云。 雪山有草。 名曰肥腻。 牛若食者。 纯得醍醐。 无有青黄赤白黑色。 谷草因缘。 则有色味之异。 是诸众生。 以明无明业因缘故。 生于二相。 若无明转。 则变为明。 一切诸法善不善等。 亦复如是。 无有二相。 则法华一乘之教。 为醍醐耳。 华严论云。 此华严大意。 一乘正宗。 但识灭时亡。 情尘顿绝。 唯真智境。 一念则。 五位齐明。 为全将佛果以为因故。 设凡夫住世百年。 及以多劫。 而于自见。 不见须臾。 可迁。 不见当成佛。 不。 见已。 成佛。 不见现成佛。 十住之位。 法既如是。 更。 有何生不成佛耶。 更有何生。 而成正觉。 此华严经。 是本。 法界门。 一切。 诸佛本住大宅。 一切佛子。 究竟所归。 化身权乘。 总居其外。 若有入者。 一入全真。 此位中初。 发心住菩萨见道。 住佛。 知见。 入佛知见。 直与如来同身心性智相。 故顿印五位行相。 总。 在其中。 如持明镜。 普。 临众色。 此经法门。 法合。 如是。 所有叹说。 应如是知。 应如是信解。 为法界法门。 圆。 无始终。 于一念。 中岁月晦。 明重重无尽。 一毫之。 内佛境众生境色相。 无边。 一成。 一切成。 一坏一切坏。 又华严经。 即以普门法界。 普见法门。 如来藏身。 三昧境。 因陀罗网庄严法。 世界海。 旋重重妙智。 一时同得。 为一证一切证。 一断一切断故。 即自身之内。 有十方诸佛刹海庄严。 佛身之内。 即自身之境。 重重隐现。 十方世界。 法合如斯。 犹如众流归于大海。 虽未入海。 润性无差。 若入大海。 皆同碱味。 一切众生。 亦复如是。 迷之与悟。 虽然有殊。 本来佛海。 元本不出。 问。 真如寂灭。 本无次第之殊。 法界虚玄。 岂有阶降之别。 云何一真体上。 而分五位十地之名。 答。 若以唯识真性。 则性融一切。 尚不指一。 何况分多。 以解行证入之门。 不无深浅。 如太虚空。 本无差异。 婴孩之时。 观唯不远。 长大之后。 见则无边。 非彼空之有短长。 乃是眼之自明昧。 又如大摩尼宝。 处矿虽净。 无良工巧治。 焉能成器。 如苏迷卢山。 虽宝所集。 无日轮回照。 何以出光。 又如指画虚空。 是无数量之数量。 犹心量法界。 乃非浅深之浅深。 如华严论云。 初地菩萨。 多百法明门。 王化多百佛世界。 二地菩萨。 多千法明门。 王化多千佛世界者。 不同权教实有分限。 如前数法。 互相彻入。 又如人以指画空。 作百千微尘数。 复以手除之令尽。 然彼空中无有增减。 以情量故。 见彼虚空数有增减。 此经亦尔。 所有菩萨安立诸地。 法门增减。 亦复如是。 为成诸有情故。 使令进修。 若也一概皆平。 无心进也。 凡夫无有策修之心。 发心修至不修。 方知万法无修也。 而实教菩萨。 一得一切得。 为称法体中无前后故。 犹如帝网光影。 互相参彻相入。 无前后际也。 亦如百千宝镜。 同临妙像。 一一镜中影像相入。 色像齐平。 如佛果位中。 诸菩萨。 为从性起法身根本智。 为十位之中创证心故。 所有法门境界。 皆悉依本。 以体用通收。 皆悉彻故。 还以性齐。 即时齐故。 更有余不齐之法。 为不可也。 又云。 十住以来菩萨所行。 皆是助道。 非是正位。 故意欲明行所行者。 是为助道。 无住无行。 任真自体。 名之为正果故。 若以初发心住。 以法性无相根本智。 不离无作用之体。 行诸万行。 菩萨与佛。 因果本来体齐。 若简佛果无作无修。 菩萨正加行已来。 总名助道。 以动寂无碍。 正助元来不异。 一法门也。 眉目不可不简。 体用圆寂。 正助全同。 此即全别全同门。 还以重玄门。 思之可解。 闻所未闻之法。 闻之不疑。 全别全同。 境界难解。 佛及凡夫。 各自别有。 是全别义。 故二见恒存。 若全同故。 便成滞寂。 圆融道理。 事理不碍。 若也法门全分两向。 是凡夫法。 全合一体。 是二乘法。 但以理事自在。 其道在中。 留心灭之。 此亦不可。 以心存之。 此亦不可。 此助道行门。 与正智果德无作之门。 体合无二。 事中轨则。 不可不分。 以其体用。 不可一向全别。 以全同作全别。 以全别作全同。 不可全别无全同。 不可全同无全别。 如迷此同别二门。 即智不自在。 又经云。 智入三世。 悉皆平等者。 明智能随俗。 言入三世。 即俗体本真。 故言平等。 以总别同异成坏门。 六相义该括。 即总而全别。 即别而全总。 即同而俱异。 即异而恒同。 即成而俱坏。 即坏而俱成。 皆非情系一异。 俱不俱。 有无非有无。 常无常。 生灭相故。 如是皆是如来理智体用依正悉自在故。 以自体无念力大智。 照之可见。 是以若上上根人。 顿了心空。 入真唯识性。 现行余习。 种子俱亡。 则何用更立地位。 只为中下之根。 或有缘信。 或有正信。 或有解悟。 或有证悟。 根机莫等。 见解不同。 于妄功用中。 分其深浅。 虽即明知信入唯识。 心境俱空。 以微细想念不尽。 未得全除。 分分炼磨。 于升进中。 故有地位差别。 以根尘五阴。 微细难亡。 若得识阴尽。 方超地位。 了无所得。 究竟圆成。 如净琉璃内含宝月。 如首楞严经云。 佛告阿难。 及诸大众。 汝等当知。 有漏世界十二类生。 本觉妙明觉圆心体。 与十方佛无二无别。 由汝妄想迷理为咎。 痴爱发生。 生发遍迷。 故有空性。 化迷不息。 有世界生。 则此十方微尘国土。 非无漏者。 皆是迷顽妄想安立。 当知虚空生汝心内。 犹如片云点太清里。 况诸世界在虚空耶。 汝等一人发真归元。 此十方空皆悉消殒。 云何空中所有国土。 而不振裂。 次消五阴之文。 如经云。 此五阴元。 重叠生起。 生因识有。 灭从色除。 理则顿悟。 乘悟并消。 事非顿除。 因次第尽。 消色阴文云。 佛告阿难。 当知汝坐道场。 消落诸念。 其念若尽。 则诸离念一切精明。 动静不移。 忆忘如一。 当住此处。 入三摩提。 如明目人处大幽闇。 精性妙净心未发光。 此则名为色阴区宇。 若目明朗。 十方洞开。 无复幽黯。 名色阴尽。 是人则能超越劫浊。 观其所由。 坚固妄想。 以为其本。 尽受阴文云。 佛告阿难。 彼善男子。 修三摩提。 奢摩他中。 色阴尽者。 见诸佛心。 如明镜中显现其像。 若有所得。 而未能用。 犹如魇人。 手足宛然。 见闻不惑。 心触客邪而不能动。 此则名为受阴区宇。 若魇咎歇。 其心离身。 返观其面。 去住自由。 无复留碍。 名受阴尽。 是人则能超越见浊。 观其所由。 虚明妄想以为其本。 尽想阴文云。 佛告阿难。 彼善男子。 修三摩提。 受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 如鸟出笼。 已能成就。 从凡身上。 历菩萨六十圣位。 得意生身。 随往无碍。 譬如有人。 熟寐寱言。 是人虽则无别所知。 其言已成音韵伦次。 令不寐者。 咸悟其语。 此则名为想阴区宇。 若动念尽浮想消除。 于觉明心。 如去尘垢。 一伦生死。 首尾圆照。 名想阴尽。 是人则能超烦恼浊。 观其所由。 融通妄想以为其本。 尽行阴文云。 佛告阿难。 彼善男子。 修三摩提。 想阴尽者。 是人平常梦想消灭。 寤寐恒一。 觉明虚静。 犹如晴空。 无复粗重前尘影事。 观诸世间大地山河。 如镜鉴明。 来无所粘过无踪迹。 虚受照应。 了罔陈习。 唯一精真。 生灭根元。 从此披露。 见诸十方十二众生。 毕殚其类。 虽未通其各命由绪。 见同生基。 犹如野马熠熠清扰。 为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇。 若此清扰熠熠元性。 性久元澄。 一澄元习。 如波澜灭。 化为澄水。 名行阴尽。 是人则能超众生浊。 观其所由。 幽隐妄想以为其本。 尽识阴文云。 佛告阿难。 彼善男子。 修三摩提。 行阴尽者。 诸世间性。 幽清扰动。 同分生几倏然堕裂。 沉细纲纽。 补特伽罗。 酬业深脉。 感应悬绝。 于涅槃天。 将大明悟。 如鸡候鸣。 瞻顾东方已有精色。 六根虚静。 无复驰逸。 内内湛明。 入无所入。 深达十方十二种类。 受命元由。 观由执元。 诸类不召。 于十方界已获其同。 精色不沈发现幽秘。 此则名为识阴区宇。 若于群召已获同中。 消磨六门。 合开成就。 见闻通邻。 互用清净。 十方世界。 及与身心。 如吠琉璃。 内外明彻。 名识阴尽。 是人则能超越命浊。 观其所由。 罔象虚无颠倒妄想。 以为其本。 乃至识阴若尽。 则汝现前诸根互用。 从互用中。 能入菩萨金刚干慧。 圆明精心于中发化。 如净琉璃。 内含宝月。 如是乃超十信。 十住。 十行。 十回向。 四加行心。 菩萨所行金刚十地。 等觉圆明。 入于如来妙庄严海。 圆满菩提。 归无所得。 问。 既论初心入道。 何用广录上地行位。 答。 若论其道。 必有其果。 若无行位。 即是天魔外道。 经论所说。 微细难知。 台教有六即之文。 仁王具五忍之位。 恐堕上慢。 执解不修。 皆是古圣所诠。 不敢不录。 非是叨滥。 自立异端。 唯望后贤愿遵先制。 问。 佛地功德都具几法成就圆满。 答。 成就五法。 具摄一切佛地功德。 故佛地论云。 一清净法界者。 一切如来真实自体无始时来自性清净。 具足种种过十方界极微尘数性相功德。 无生无灭。 犹如虚空。 遍一切有情平等共有。 与一切法不一不异。 非有非无。 离一切相。 一切分别。 一切名言。 皆不能得。 唯是清净圣智之所证。 二空无我所显真如。 为其自性。 诸圣分证。 诸佛圆证。 二大圆镜智者。 能现生一切境界诸智影像。 一切身土影像。 所依。 任持。 一切佛地功德。 穷未来际无有断尽。 三平等性智。 谓观自他一切平等。 建立佛地无住涅槃。 四妙观察智。 谓于一切境界差别。 常观无碍。 于大众会。 能现一切自在作用。 断一切疑。 雨大法雨。 五成所作智。 谓能遍于一切世界。 随所应化成熟有情。 释曰。 清净法界者。 则无垢净识。 真如一心。 即此正宗。 凡圣共有。 此一法界是四智之体。 四智则一体之用。 以诸佛现证。 众生不知。 以不知故。 执为八识之名。 以现证故。 能成四智之相。 若昧之。 则八识起执藏之号。 七识得染污之名。 六识起遍计之情。 五识变根尘之境。 若了之。 赖耶成圆镜之体。 持功德之门。 末那为平等之原。 一自他之性。 第六起观察之妙。 转正法之轮。 五识兴所作之功。 垂应化之迹。 斯则一心匪动。 识智自分。 不转其体。 但转其名。 不分其理。 而分其事。 问。 于五法中。 一清净法界者。 即是自性清净圆明之体。 从本已来性自满足。 非生因之所生。 唯了因之所了。 此则不论心境。 其四智等行相不同。 于妙用时各缘何境。 答。 识论云。 圆镜智相应心品。 有义。 但缘真如为境。 是无分别智。 非后得智。 行相所缘不可知故。 庄严论说。 大圆镜智。 于一切境不愚迷故。 又此决定缘无漏种。 及身土等诸影像故。 行缘微细。 说不可知。 如阿赖耶识亦缘俗故。 缘真如故。 是无分别智。 缘余境故。 后得智摄。 其体是一随用分二。 了俗由证真。 故说为后得。 平等性智相应心品。 有义。 但缘第八净识。 如染第七缘藏识故。 有义。 但缘真如为境。 缘一切法平等性故。 有义。 遍缘真俗为境。 庄严论说。 缘诸有性自他平等。 随他胜解。 示现无边佛影像故。 由斯此品通缘真俗。 二智所摄。 于理无违。 妙观察智相应心品。 缘一切法自相共相。 皆无障碍。 二智所摄。 成所作智相应心品。 有义。 但缘五种现境。 庄严论说。 如来五根。 一一皆于五境转故。 有义。 此品亦能遍缘三世诸法。 不违正理。 佛地经说。 成所作智。 起作三业诸变化事。 决择有情心行差别。 领受去来现在等义。 若不遍缘。 无此能故。 又后得智摄。 此四心品。 虽皆遍能缘一切法。 而用有异。 谓镜智品。 现自受用身净土相。 持无漏种。 平等智品。 现他受用身净土相。 成所作智品。 能现变化身及土相。 观察智品。 观察自他功能过失。 雨大法雨。 破诸疑网。 利乐有情。 如是等门。 差别多种。 问。 成所作智。 与第六识相应。 起于化用。 与观察智性。 有何差别。 答。 识论云。 观察智观诸法自相共相。 此所作智唯起化。 故有差别。 此二智品。 应不并生。 一类二识。 不俱起故。 同体用分。 俱亦非失。 或与第七净识相应。 依眼等根缘色等境。 是平等智作用差别。 谓净第七起他受用身土相者。 平等品摄。 起变化者。 成事品摄。 问。 说有为法。 皆蕴处摄。 如来纯无漏法。 还具蕴处界不。 答。 识论云。 处处经说。 转无常蕴。 获得常蕴。 界处亦然。 宁说如来非蕴处界。 故言非者。 是密意说。 又佛身中十八界等。 皆悉具足。 而纯无漏。 此转依果。 又不思议。 超过寻思言议道故。 微妙甚深。 自内证故。 问。 此智是佛知见。 无师自尔。 何假因缘称扬开示。 答。 此智虽不约缘生。 而从缘显。 若执无因。 皆成外道。 如古师云。 佛法虽有无师智。 自然智。 而是常住真理。 要假缘显。 则亦因缘矣。 法华经云。 佛种从缘起。 楞伽经云。 大慧白佛。 佛说常不思议。 彼诸外道。 亦有常不思议。 何以异耶。 佛言。 彼诸外道无有常不思议。 以无因故。 我说常不思议有因。 因于内证。 岂得同耶。 是则真常亦因缘起。 故知无有一法。 不从心而生。 三乘之道。 悉皆内证。 若心外立义。 任说幽玄。 皆成外道。 又若入唯识智。 虽不执前境。 不同愚闇。 无知无见。 虽照境虚。 智眼斯在。 能断金刚般若论颂云。 虽不见诸法。 非无了境眼。 所以永嘉集云。 夫境非智而不了。 智非境而不生。 智生则了境而生。 境了则智生而了。 智生而了。 了无所了。 了境而生。 生无能生。 生无能生。 虽智而非有。 了无所了。 虽境而非无。 无即不无。 有即非有。 有无双照。 妙悟萧然。 如火得薪。 弥加炽盛。 薪喻发智之多境。 火比了境之妙智。 其词曰。 达性空而非缚。 虽缘假而无著。 有无之境双照。 中观之心历落。 又颂曰。 若智了于境。 即是境空智。 如眼了空华。 是了空华眼。 若智了于智。 即是智空智。 如眼了眼空。 是了眼空眼。 智虽了境空。 及以了智空。 非无了境智。 境空智。 犹有。 了境智空智。 无境智不了。 如眼了空华及以了眼空。 非无了空眼。 华空眼。 犹有。 了华眼空眼。 无华眼不了。 宗镜录卷第八十九夫诸佛唯一法身。 云何说三身差别。 答。 约用分三。 其体常一。 识论云。 如是法身。 有三相别。 一自性身。 谓诸如来真净法界。 受用变化平等所依。 离相寂然。 绝诸戏论。 具无边际真常功德。 是一切法平等实性。 即此自性。 亦名法身。 大功德法所依止故。 二受用身。 此有二种。 一自受用。 谓诸如来。 修集无量福慧资粮。 所起无边真实功德。 及极圆净常遍色身。 相续湛然。 尽未来际恒自受用广大法乐。 二他受用。 谓诸如来。 由平等智。 示现微妙净功德身。 居纯净土。 为住十地诸菩萨众。 现大神通。 转正法轮。 决众疑网。 令彼受用大乘法乐。 三变化身。 谓诸如来。 由成事智。 变现无量随类化身。 居净秽土。 为未登地诸菩萨众。 二乘异生。 称彼机宜现通说法。 令各获得诸利乐事。 是以转灭三心得三身。 一根本心。 即第八识。 转得法身。 二依本心。 即第七识。 转得报身。 三起事心。 即前六识。 转得化身。 又一断德。 断一切烦恼。 即法身。 二智德。 总四智。 为报身。 三恩德恩怜悲育一切有情。 为化身。 则八解六通。 一心而起。 三身四智。 八识所成。 终无一理一行而从外来。 皆从自识施为一心而转。 乃至一身无量身。 如华严所明无量身云。 重重无尽。 皆从性起无碍圆融。 又古德问。 夫法身者。 法是轨持义。 轨谓轨则。 令物生解。 即法身。 能令三根本智而生解故。 持谓任持。 不舍自性。 谓持法身凝然之体。 不舍无为之自体故。 且如根本智。 正证如时。 不作如解。 能所冥合一体。 如日光与虚空合。 不分彼此。 是无分别。 如何得明轨解。 若有轨解义。 即有分别。 若有分别。 即与后得智何别。 答。 凡论分别。 有其三种。 一随念分别。 刹那后念续于前念。 二计度分别。 即。 周遍计度。 三自性分别。 任运缘境不带名言。 今本智证如。 但无随念计度二分别。 名无分别。 然不妨有自性分别。 如人饮水。 虽无言说。 然冷暖自知。 故知亦有轨义。 问。 变化身与他受用身。 为是真实心。 是化现心。 答。 此二身是化。 然化不离真。 识论云。 此二身。 虽无真实心及心所。 而有化现心心所法。 无上觉者神力难思。 故能化现无形质法。 若不尔者。 云何如来现贪嗔等。 久已断故。 云何声闻及傍生等知如来心。 如来实心。 等觉菩萨尚不知故。 由此经说。 化无量类。 皆令有心。 又说如来成所作智。 化作三业。 又说变化有依他心。 依他实心相分现故。 乃至自性法身。 唯有真实常乐我净。 离诸杂染。 众善所依。 无为功德。 无色心等差别相用。 自受用身。 具无量种妙色心等。 真实功德。 若他受用及变化身。 唯具无边似色心等。 利乐他用。 化相功德。 是以如来妙体。 清净法身。 不去不来。 如影如像。 犹四王天之日月。 显清净水中。 不出不入。 似憍尸迦之宫殿。 现琉璃地内。 非有非无。 涅槃无名论云。 法身无像。 应物以形。 般若无知。 对缘而照。 万机顿赴而不挠其。 神千难殊对而不干其。 虑动若行云。 止犹谷。 神岂有心于彼。 此情系于动静者。 乎既无心于动。 静亦无像于去来。 去来不以像故。 无器而不形。 动静不以心故。 无感而不应。 然则心生于有心。 像出于有像。 像非我出故。 金石流而不燋。 心非我生故。 日用而不勤。 纭纭自彼。 于我何为。 所以智周万物而不劳。 形充八极而无患。 益不可盈。 损不可亏。 宁复痾疠中达寿极双树。 灵竭天棺。 体尽焚燎者哉。 是以诸佛不出世。 亦不入涅槃。 本悟真心成道。 真心无形。 岂有出没耶。 但随有心机熟众生。 感见报化之身。 所有见闻。 皆是众生心中之影像。 故云心生于有心。 像出于有像。 则诸佛无心无身。 岂有劳虑疲患者乎。 复礼法师述三身义云。 法身犹虚空之性。 云蒸即翳。 雾敛即明。 其性本常矣。 报身若乘空之日。 赫矣高升。 朗然大照。 其体恒在矣。 化身如鉴水之影。 沚清即现。 流浊乃昏。 显晦不恒往来无定。 夫化佛者。 岂他欤。 报身圆应之用。 报身者何哉。 悲智所成之体也。 悲以广济为理。 智以善权为业。 所以因时降迹。 随物现身。 身迹者用也。 悲智者体也。 体是其本。 用是其末。 依体兴用。 摄末归本。 欲求其异。 理可然乎。 报身即化也。 化身即法也。 化身即法理微矣。 还寄影喻而述焉。 夫水中之日影也。 不从外来。 不从内出。 不此不彼。 不异不一。 不无其状。 不有其质。 倏然而存。 忽焉而失。 像着而动。 性灵而谧。 执实者为妄。 知妄者了实。 日何谓也。 日若从外来者。 水外宁在乎。 若从内出者。 水内先有乎。 若言在此者。 于彼不见乎。 若言在彼者。 于此不睹乎。 若言是异者。 一见有二乎。 若言是一者。 二见岂一乎。 若言是无者。 于见可亡乎。 若言是有者。 求体曾得乎。 谓其生。 生无所从。 谓其灭。 灭无所往。 不生矣。 不灭矣。 性相寂然。 心言路断。 斯可谓见水影之实性也。 见影之性者。 可见化身实性。 见化之性者。 即证法身之体也。 净名云。 佛身即法身也。 又观身实相。 观佛亦然。 般若云。 若见诸相非相。 即见如来。 又离一切诸相。 即名诸佛。 是以举足下足。 道场触处而无尽。 开眼闭眼。 诸佛现前而不灭。 如上所说。 一体三身。 理事相成。 体用交彻。 不出不在。 隐显同时。 皆是一心本宗正义。 是以一身多身。 皆是法界。 所悟一法。 即无碍法界。 即事之理。 全在多中。 所现。 乃是即理之事。 全居一内。 又成坏一际。 缘起同时。 如始造众宝像时。 十年像成。 百年像坏。 初得一宝之时。 十年像成。 百年像坏。 总在得宝缘起之时。 以百年不去。 现在不住。 众宝缘中无成坏体。 以明智慈万行诸波罗蜜三十七道品众善法中。 以成如来身。 然一一缘中。 无我无作者。 无成坏体。 方名正觉。 问。 诸佛法身。 湛然明净。 如何起六根之相。 答。 一以即相明真。 何乖大用。 二以利他胜业。 不断化门。 如宝性论云。 依自利利他。 成就业义故。 说偈云。 无漏及遍至。 不灭法与恒。 清凉不变异。 不退寂静处。 诸佛如来身。 如虚空无相。 妙色常湛然。 六根甚明净。 佛眼见众色。 耳闻一切声。 鼻能嗅诸香。 舌能练众味。 身觉三昧触。 意知一切法。 除诸稠林行。 佛离虚空相。 又偈云。 如虚空无相。 而现色等相。 法身亦如是。 具足六根相。 又偈云。 如来镜像身。 而不离本体。 犹如一切色。 不离于虚空。 如法华经中。 明六根清净。 眼见一切色。 耳闻一切声。 鼻嗅一切香。 舌了一切味。 身现一切境。 意知一切法等。 问。 若众生可度。 则诸佛界增。 众生界减。 若不可度。 诸有行愿。 皆悉唐捐。 如何会通。 断其邪见。 答。 经云。 一切愚痴凡夫。 不如实知一法界故。 不如实见一法界故。 起邪见心为众生界增。 众生界减。 所以只为不如实了一法界心。 故见增减。 又经云。 众生定相不可得故。 又经云。 众生界无性故。 众生界无边故。 古德云。 以要言之。 众生界犹如虚空。 假使无量胜神通者。 各无量劫行于虚空。 求空边际。 终不可尽。 非以不尽不名游行。 非以游行令得其际。 当知此中佛度生道理亦尔。 非以当得令其有终。 非以无终说有无得。 是故若难一切众生。 皆当作佛。 是则众生虽多。 必有终尽之疑。 无不通也。 起信论明。 不思议业相。 则诸佛境界。 云何不思议。 以非一非异。 不有不无。 非言思可定。 情解所测故。 称不思议之业相。 此不思议之业相者。 谓与众生作六根境界故。 宝性论云。 诸佛如来身。 如虚空无相。 为胜智者作六根境界。 示现微妙色。 出显妙音声。 令嗅佛戒香。 与佛妙法味。 便觉三昧触。 令知深妙法。 常化众生。 是真如之用。 故云不思议业也。 此本觉用与众生心。 本来无二。 但不觉随流。 用即不现。 用则于彼心中称根显现。 而不作意我现差别。 故云随根。 自然相应。 见无不益。 是随染本觉之相。 所以菩萨能行非道。 通达正道。 若入宗镜门。 究竟之道。 则染净由心。 无非无正。 若入方便门。 分别之道。 则菩萨大悲力故。 常行无碍。 古德问云。 非道之行。 是烦恼业。 菩萨应断。 云何行之。 答。 有。 三义。 一。 渐舍门。 止。 恶行善。 二舍相门。 善恶俱离。 三随相利益门。 染净俱行。 此第三门。 更有三意。 一约行。 自行修净。 化他随染。 二约人。 化凡同染。 化圣同净。 三约法。 随世间法。 必须现染。 修菩萨法。 必须修净。 又问。 菩萨行非通修何道。 答。 道有三种。 一证道。 谓二空真如。 正体智证。 二助道。 缘修万行。 助显真理。 三不住道。 即是悲智。 不住生死。 不住涅槃。 所以菩萨示行。 现同其事。 为欲同恶止恶。 同善进善。 若其疏异。 教化即难。 故须行非而度脱之。 皆令悟入同体真心耳。 所以入楞伽经云。 出世间上上波罗蜜者。 如实能知。 但是自心虚妄分别。 见外境界。 尔时实知。 唯是自心。 见内外法。 不虚妄分别。 不取内外自心色相故。 菩萨摩诃萨。 如。 实能知一切法故。 行檀波罗蜜为令一切众生。 得无怖畏安隐乐故。 乃至菩萨。 如实观察自心分别之相。 不见分别。 不堕二边。 依如实修行。 转身不见一法生。 不见一法灭。 自身内证圣行修行。 是菩萨般若波罗蜜。 还原观云。 智身影现众缘观者。 谓智体唯一能鉴众缘。 缘相本空。 智体寂照。 诸缘相尽。 如如独存。 谓有为之法。 无不俱含真性。 故知真心遍一切处。 无缘不具。 无法不随。 所以华严经云。 佛身充满于法界。 普现一切众生前。 随缘赴感靡不周。 而恒处此菩提座。 大智度论云。 如日照天下。 不能令高者下。 下者高。 但显现而已。 佛亦如是。 于诸法无所作故。 经云。 佛身。 无为。 不堕诸数。 问。 一心实相。 福智同如。 云何分真化虚实之佛身。 有供养福田之优劣。 答。 佛非真化。 真化从心。 心真。 则真福无边。 心假。 则假报有限。 如恶心出佛身血。 执佛身实有。 则血从心生。 若敬心欲见佛化身。 则佛从心现。 故知隐显在我。 佛身无为。 优劣唯心。 福田平等。 如大智度论问云。 佛若无分别者。 供养真佛。 乃至无余涅槃。 福故不尽。 供养化佛亦尔不。 佛答。 供养化佛。 真佛。 其福无异。 何以故。 佛得诸法实相故。 供养福无尽。 化佛亦不离实相故。 若供养者。 心能不异。 其福亦等。 问曰。 化佛无十力等诸功德。 云何与真佛等。 答曰。 十力等诸功德。 皆入诸法实相。 若十力等离诸法实相。 则非佛法。 堕颠倒邪见。 问曰。 若尔。 真化中定有诸法实相者。 何以言恶心出佛身血得逆罪。 不说化佛。 答曰。 经中但说恶心出佛身血。 不辩真化。 若供养化佛得具足福者。 恶心毁呰。 亦应得逆罪。 恶人定谓化佛是真。 而恶心出血。 血则为出。 便得逆罪。 故知随心虚实。 佛无定形。 实相理中。 罪福俱寂。 问。 报化既同实相。 云何教中说佛寿量。 有其延促。 答。 一心真如性无尽故。 即十方诸佛之寿量。 是以山斤海滴。 尚可比方。 空界地尘。 犹能知数。 况如来常乐我净法身慧命。 岂穷边际乎。 故云法性寿者。 非得命根。 亦无连持。 强指不迁不变。 名之为寿。 此寿非长量。 亦非短量。 无延促。 强指法界。 同虚空量。 此即非身之身。 无寿之寿。 不量之量也。 故金光明经偈云。 一切诸水。 可知几滴。 无有能数释尊寿命。 诸须弥山。 可知斤两。 无有能量释尊寿命。 一切大地。 可知尘数。 无有能算释尊寿命。 虚空分界。 尚可尽边。 无有能计释尊寿命。 法华疏释如来寿量品云。 寿者。 受也。 若法身。 真如不隔诸法。 故名为受。 若报身。 境知相应。 故名为受。 若应身。 一期报得百年不断。 故名为受。 法身如来。 以如理为命。 报身如来。 以智慧为命。 应身如来。 以同缘理为命。 法身如来如理命者。 有佛无佛。 性相常然。 不论相应与相续。 亦无有量及无量。 经云。 非如非异。 非虚非实。 盖是诠量法身如理命也。 诠量报身如来者。 以如如智。 契如如境。 境发智为报。 智冥境为受。 境既无量无边。 常住不灭。 智亦如是。 函大盖大。 经偈云。 我智力如是。 久修业所得。 慧光照无量。 寿命无数劫。 此是诠量报。 身如来智慧命也。 诠量应身者。 应身同缘。 缘。 长同长。 缘促同促。 纭纭自彼。 于我无为。 经云。 数数现生。 数数现灭。 或复自说名字不同。 年纪大小。 此是诠量应佛同缘命也。 无生义云。 性自尔者。 即是法性空。 空即菩提。 今生身命。 从过去贪取中生。 意。 既是法性空。 当知今生身命。 亦即是从法性空中出。 法性既空。 所生身命。 亦还法性空去。 故涅槃经云。 如八大河。 及诸小河。 悉入大海。 如是一切人中天上。 地及虚空。 寿命大河。 悉入如来寿命海中。 又如阿耨达池。 出四大河。 如来亦尔。 出一切命。 命既从如出。 还如去。 六根亦如是。 从如出。 还如去。 若信如上所说。 如来寿量。 佛亲校量功德。 譬如有人。 于无量亿劫行五波罗蜜。 不如以般若正智。 发一念信心。 比前功德百千万倍。 故法华经偈云。 是人于百千。 万亿劫数中。 行此诸功德。 如上之所说。 有善男女等。 闻我说寿命。 乃至一念信。 其福过于彼。 问。 既立一心正报之身。 须有一心依报之土。 身已具三。 土有几种。 答。 随义区分。 相亦多种。 华严具十土。 或一二三等。 开合不定。 台教云。 佛国有四。 一染净国。 凡圣同居。 二有余国。 方便人住。 三果报国。 纯法身菩萨居。 即因陀罗网无障碍土。 四常寂光。 即妙觉所居。 又经论通辩有五。 古释云。 一法性土。 真如为体。 或五法中。 以清净法界为体。 真如与法界。 总相门中即不殊。 别相门中即有异。 真如遍一切。 因果兼该通即广。 清净法界即狭。 唯果位故。 二实报土。 力无畏等一切功德。 无漏。 五阴以为体性。 摄相归性。 以真如为体。 因修万行。 果起酬因。 真实果报之所招感。 名实报土。 于佛自受用身中。 以四智为身。 所依十力四无所畏功德。 以之为土。 三色相土。 摄境从心。 自利后得智为体。 最极自在净识为相。 第八无垢。 名为净识。 大圆镜智后得智中之所变。 摄相归性。 亦以真如为体。 若约相别。 四尘为体。 四他受用土。 摄境从心。 利他后得智为体。 摄相归性。 以真如为体。 若约相别。 四尘为体。 五变化土。 菩萨变化土有漏者。 同前。 摄境从心。 本识。 为体。 无漏者。 同前。 自利后得智为体。 佛亦同此体。 约性。 真如为体。 相别。 四尘五尘为体。 然变土者。 若第八识中从种子变生。 四尘五尘现行者。 名因缘变。 佛唯无漏。 菩萨有漏通净秽。 若六七识所变者。 名分别变。 佛唯无漏。 报化二土。 或通净秽。 若第七识有漏位中。 但内缘第八识见分。 不能变土。 若无漏六七后得智中能变之者。 唯通影。 不可受用。 为不从种生故。 但可现净秽之相。 教化众生。 上诸身土。 言总体。 则皆以一心法界如来藏性为体。 以法尔故。 约别体。 则如上所辩。 问。 净秽二土。 为当同体异见。 为当别体异见。 为当无体妄见。 为当有体妄见。 答。 非同非异。 不有不无。 但随自心因业所现。 安法师云。 净秽二土。 四句分别。 一质不成。 净秽亏盈。 异质不成。 一理齐平。 无质不成。 缘起万形。 有质不成。 搜原即冥。 故楞伽经偈云。 不知唯心现。 是故分二见。 如实但知心。 分别即不生。 密严经偈云。 是心有二性。 如镜含众像。 亦如水现月翳者见毛轮。 毛轮璎珞珠。 此皆无所有。 但从病翳眼。 若斯而显现。 瓶衣皆自识。 众生亦复然。 虚妄计我人。 不知恒执取。 众生及瓶等。 种种诸形相。 内外虽不同。 一切从心起。 依止赖耶识。 一切诸种子。 心如境界现。 是故说世间。 世间非作者。 业及微尘作。 但是阿赖耶。 变现似于境。 清凉记云。 此上分别净秽二土四句。 是一向遮过。 实则即异即同。 即有即无。 若互相形夺则一异而两亡。 有无双寂。 若圆融无碍。 则即一即多。 即无即有。 有是无有。 无是有无。 多是即一之多。 一是即多之一。 有无即事理无碍。 一多兼事事无碍。 由此重重故。 华严藏刹。 一一尘中皆见法界。 又依正无二四句浑融。 一。 佛身即刹者。 佛体即是法性土故。 废他从己。 佛体虚故。 土外无佛。 法性无二故。 二刹即佛身者。 刹体即是法性身故。 废己从他。 刹体虚故。 佛外无法。 性无二故。 由性无二以性融相。 故身刹相即。 三俱者。 谓有身有土。 不坏相故。 若无身土。 无可相即故。 四泯者。 谓佛。 即刹。 故非佛。 刹即佛。 故非刹。 以互夺故。 问。 身土既总唯一心法界之体。 如何是自他各受用身土之行相。 答。 一体虽同。 不妨互遍。 同中有异。 自入于他。 异中有同。 他遍于自。 古德问云。 自受用身土。 一一无边。 诸佛身土不相障碍。 行相如何。 答。 如水乳一处。 其体无别。 鹅王饮之。 但得其乳。 不得其水。 乍见将谓水乳是一。 若饮已即知有异。 又如众灯光同处一室。 自色不可分。 若论光体。 元来各别。 自受用身。 虽合一处。 元来各各有异。 皆自受用法乐。 则一一皆具八识故。 所以得互遍。 非同一体无异。 非一非异可辩佛身。 问。 既是真如。 何分身土耶。 答。 据义立之。 于真如中。 以性成万德为身。 以空之理为土。 约义即别。 体不相离。 又真理中具四德。 常净二德为土。 我乐二德为身。 故云我此土净。 而汝不见。 则真身含万法为土耳。 若心外取土。 见相迷真。 成妄想之垢。 故称为秽。 若见心性。 则名净耳。 是以一法不动。 异见常生。 迷有作尘劳。 悟空成佛国。 非移妙喜。 匪变娑婆。 亦非神力所为。 法性何曾迁变。 犹眩翳之者。 同处。 各观。 蝇发毛轮。 所见差别。 如执外境界。 皆是妄心。 如经云。 例如今目睹山河。 皆是无始见病。 问。 心外无法。 道外无心。 云何诸佛。 自称出世得道。 广说教门。 答。 只为众生不了唯心。 妄生外境。 以不实故。 所以诸佛出世。 若有一法是实。 则诸佛终不出世。 所说方便教门。 不为知者说。 但为未知者破执除疑。 似形言教。 若执丧疑消。 则无道可得。 无法可说。 思益经云。 佛言。 我坐道场时。 唯得颠倒所起烦恼。 毕竟空性。 以无所得故得。 以无所知故知。 又思益梵天问文殊师利。 得何法故。 名为得道。 文殊师利言。 若法不自生。 不彼生。 亦不众缘生。 从本已来常无有生。 得是法故。 说名得道。 又问。 若法不生。 为何所得。 答言。 若知法不生。 即名为得。 是故佛说。 若见诸有为法不生相。 即入正位。 又问。 云何名为正位。 答言。 我及涅槃等不作二。 是名正位。 夫正位者。 即自真心。 入此位中。 诸见自泯。 入佛境界。 经云。 如来不应以色见。 不应以法见。 不应以相见。 不应以好见。 不应以法性见。 大集经云。 尔时众中。 有一天子。 名曰胜意。 语不可说菩萨言。 善男子。 若一切法不可说者。 众生云何而得言说。 不可说言。 善男子。 汝宁知响有言说不。 胜意言。 善男子。 响者。 皆从因缘而有。 善男子。 是响之因。 为定在内。 为定在外。 天子言。 善男子。 如是因者。 不定在内。 不定在外。 天子。 一切众生强作二想。 而有所说。 诸法之性。 实不可说。 天子言。 善男子。 若不可说。 云何如来宣说八万四千法聚。 令诸声闻受持读诵。 天子。 如来世尊。 实无所说。 无所说者。 即是如来。 天子。 汝知何等为如来耶。 将不谓色受想行识是如来乎。 将不说佛是去来现在。 有为无为。 阴界诸入。 三界所摄。 是因是果。 是和合耶。 或想非想。 亦想非想。 非想非非想耶。 不也。 善男子。 天子。 若如是等非如来者。 云何可说。 若不可说。 如何而言如来世尊。 演说八万四千法聚。 是故八万四千法聚。 实不可说。 声闻受者。 亦不可说。 不可说者。 即是正义。 若无说。 即是真实。 楞伽经云。 我唯说无始虚伪妄想习气。 种种诸恶。 三有之因。 不能觉知自心现量。 而生妄想。 攀缘外性。 斯则但了自心。 外境无性。 以不觉心量故。 妄取外缘。 若知心即是道。 心即是法。 岂于心外有法可说耶。 所以华严经颂云。 诸佛不说法。 佛于何有说。 但随其自心。 为说如是法。 广百论云。 诸有行愿。 随顺世俗。 所见所闻。 强假施设。 胜义理中。 二俱不许。 一切分别戏论绝故。 非诸如来有法可说。 亦无有法少有所得。 问。 若尔。 精进则为唐损。 应弃如来甘露圣教。 答。 为欲方便除倒见执。 施设二事。 俱无有过。 问。 既言一切所见能见。 皆无所有。 云何无过。 答。 虽无真实所见能见。 而诸愚夫颠倒为有。 除彼增上慢见。 随顺世间。 施设无过。 若能随此圣教修行。 随俗说为真佛弟子。 世俗愚夫。 随自心变颠倒境相。 而起见心。 佛非其境。 于彼无用。 乃至谓佛世尊。 在昔因位。 为欲利乐一切有情。 发起无边功用愿行。 由此证得无分别慧。 因此慧力。 发起无量利乐有情作用。 无尽。 诸有情类。 用佛愿行所得妙慧为增上缘。 自心变现。 能顺世间最胜生道。 及顺上缘又本愿行。 亦非颠倒。 以能了知诸法实义。 于一切法无所执着。 能为无上妙果生因。 虽复发心。 起诸胜行。 求无上果。 利乐有情。 然似幻师起诸幻事都无所执。 故非颠倒。 又古德问。 众生即佛心众生。 众生心佛。 自教化佛心众生。 何故说言佛悲愿力。 答。 即此真心。 是佛悲愿。 谓同体大悲及自体无障碍愿等。 即性起大用也。 又众生者。 即是诸杂。 杂心识念念起灭。 故号众生。 经云。 佛告比丘。 汝等日夜常生无量百千众生。 若能智照。 不起相续之念。 即是度众生。 又了念即空。 无有起处。 即是度尽无量百千众生。 不见有一众生而得灭度者。 台教云。 无明为父。 贪爱为母。 六根为男。 六尘为女。 识为媒嫁。 出生无量烦恼为子孙。 故经云。 有念即生死。 无念即尼洹。 问。 若如上说。 成佛度生不离一念。 诸佛何以发愿。 更度他众生。 答。 虽发愿度生。 皆令仿此真修。 究竟同此。 指归一念。 所以先发誓度尽一切众生。 方成正觉。 则念尽心澄。 天真独朗。 即成佛义也。 先佛已如是自度竟。 然后转示他人。 即是真实之慈。 离此兴悲皆成妄想。 如舍利弗问庵提遮女。 何不转女身。 偈答言。 自男生我女。 徒生妄想悲。 则是不了自是非男。 错认众生之相。 却乃执生他女。 徒兴彼我之情。 于一真内而妄立自他。 向同体中而强分爱见。 如古师云。 有二义门。 俱无可度。 一契空。 如性空寂灭。 故无可度。 二契不空。 同一法性。 法性平等。 故无可度。 故金刚三昧经云。 若化众生。 无生。 于化。 不生于化。 其化大焉。 又大虚空藏菩萨所问经偈云。 犹如于幻师。 害多幻化众。 实无有所害。 所度生亦然。 幻化及有情。 诸佛法亦尔。 若悟同一性。 无自性为性。 所以先德云。 八地已上菩萨。 得无生忍。 恒河沙世界外。 有众生求救。 菩萨都不起念。 众生自然见菩萨到其前。 与其说法。 四事供养。 菩萨得如是智。 由是无心之心量故。 我说为心量。 亦为无量之量耳。 问。 大涅槃经云。 解脱之法。 亦非涅槃。 如来之身。 亦非涅槃。 摩诃般若。 亦非涅槃。 如何是涅槃正义。 答。 欲知涅槃正义。 即我真如心性。 故经偈云。 如无生性佛出兴。 如无灭性佛涅槃。 言辞譬喻悉皆断。 一切义成无与等。 是以非即三法。 非离三法。 不纵不横。 不并不别。 岂可言一言三而指斯妙道乎。 清凉记释云。 法身为所证。 般若为能证。 解脱为离障。 又佛身者。 即是法性。 有佛身义。 作二所依故。 有智慧义。 遍照法界光明故。 有解脱义。 性离一切障故。 此三亦不相离。 今三俱不思议。 焉可纵。 俱不思议。 焉可横。 俱不思议。 焉可并。 俱不思议。 焉可别。 意云。 即一而三。 即三而一。 非三非一双照三一。 焉可作一三等思。 故肇论云。 菩提之道。 不可图度。 高而无上。 广不可极。 渊而无下。 深不可测。 大包天地。 细入无间。 故谓之道。 又涅槃无名论云。 夫涅槃之为道也。 寂寥虚旷。 不可以形名得。 微妙无相。 不可以有心知。 超群有以幽升。 量太虚而永久。 随之弗得其踪。 迎之罔眺其首。 六趣不能摄其生。 力负无以化其体。 潢漭惚恍若存若往。 五目莫睹其容。 二听不闻其响。 冥冥窈窈。 谁见谁晓。 弥纶靡所不在。 而独曳于有无之表。 然则言之者失其真。 知之者反其愚。 有之者乖其性。 无之者伤其躯。 乃至何者。 本之有境。 则五阴永灭。 推之无乡。 而幽灵不竭。 幽灵不竭。 则抱一湛然。 五阴永灭。 则万累都捐。 万累都捐故与道通同。 抱一湛然。 故神而无功。 神而无功。 故至功常存。 与道通同故冲而不改。 冲而不改。 不可为有。 至功常存。 不可为无。 然则有无绝于内。 称谓沦于外。 视听之所不洎。 四空之所昏昧。 恬焉而夷。 泊焉而泰。 九流于是乎交归。 众圣于是乎冥会。 斯乃希夷之境太玄之乡。 而欲以有无题牓。 标其方域。 而语其神道者。 不亦邈哉。 是以心道孤标。 神无方所。 岂在有无之朕迹。 见闻之影响乎。 所以般若波罗蜜经云。 文殊师利。 如是应知。 彼一切法不起不灭。 名为如来。 又梵王问经云。 第一义中。 佛不出世。 亦不涅槃。 从本已来无起灭故。 般若灯论偈云。 不应舍生死。 不应立涅槃。 生死及涅槃。 无二无分别。 乃至如般若波罗蜜经云。 佛告极勇猛菩萨言。 善男子。 色无缚无脱。 受想行识无缚无脱。 若色至识无缚无脱。 是名般若波罗蜜。 又如梵王所问经云。 佛言。 梵王。 我不得生死。 不得涅槃。 何以故。 言生死者。 但是如来假施设故。 而无一人于中流转。 说涅槃者。 亦假施设。 而无一人般涅槃者。 问。 宗镜唯心者。 何分始末乎。 答。 始末是述心之义用约。 行布门中。 相虽历然。 体常融即。 起信钞问云。 据其论旨。 初是一心。 后亦一心。 初后何别。 答。 初之一心。 心当能起。 后之一心。 心当所归。 虽前后体同。 且为始终义异。 由是行布诸门历然。 又云。 但以本是一心。 离名绝相。 任其迷悟。 万法随生。 生法本空。 但唯一体。 宗镜亦尔。 为广义用。 前后不同。 然是一心之前后。 前后之一心耳。 所以理事平等。 何者。 非初。 无以立后。 初等于后。 非后无以成初。 后等于初。 又理从事显。 理等于事。 事因理成。 事等于理。 故云。 万法虽殊。 不能自异也。 况宗镜中一尚不能一。 岂况异乎。 所以起信论云。 一切诸法。 平等平等。 钞释有二。 一谓真性于一切法中平等。 如像中镜。 二即诸法本空故平等。 如镜中像。 宗镜录卷第九十夫如上所说。 涅槃非有。 故经云。 设有一法过涅槃者。 我亦说如幻如梦。 即后学之人。 徒劳景慕。 答。 斯言破着。 非坏法性。 如观和尚云。 难一切法如幻者。 妄法缘生。 可许如幻。 涅槃真实。 又不从缘。 如何同幻。 故牒释有二意。 一明虽真而亦从缘。 虽非缘生。 而是缘显。 亦空无性。 二明涅槃非幻。 为破着涅槃心。 云如幻耳。 是则破心中涅槃。 亦显涅槃体。 即真而成妙有。 故知四种涅槃。 初后俱有。 所以唯识论云。 一本来自性清净涅槃。 谓一切法相真如理。 虽有客尘。 而本性净。 具无数量微妙功德。 无生无灭。 湛若虚空。 一切有情平等共有。 与一切法不一不异。 离一切相。 一切分别。 寻思路绝名言道断。 唯真圣者自内所证。 其性本寂。 故名涅槃。 二有余依涅槃。 谓即真如出烦恼障。 虽有微苦所依未灭。 而障永寂。 故名涅槃。 三无余依涅槃。 谓即真如出生死苦。 烦恼既尽。 余依亦灭。 众苦永寂。 故名涅槃。 四无住处涅槃。 谓即真如出所知障。 大悲般若常所辅翼。 由斯不住生死涅槃。 利乐有情。 穷未来际。 用而常寂。 故名涅槃。 问。 夫言法身者。 心为法家之身。 身是积聚义。 积集含藏一切万法。 故名为心。 即何用更立般若及解脱二法。 答。 法身即是人。 人须有。 灵智。 故名般若。 若得般若照。 则显现法身。 故经云。 隐名如来藏。 显名为法身。 又若得般若。 则一切处无著。 不为境缚。 即是解脱。 若显法身得解脱。 功全由般若。 非唯此二。 法一切万行。 皆由般若成立。 故五度如盲。 般若如导。 若布施无般若。 唯得一世荣。 后受余殃债。 若持戒无般若。 暂生上欲界。 还堕泥犁中。 若忍辱无般若。 报得端正形。 不证寂灭忍。 若精进无般若。 徒兴生灭功。 不趣真常海。 若禅定无般若。 但行色界禅。 不入金刚定。 若万善无般若。 空成有漏因。 不契无为果。 故知般若。 是险恶径中之导师。 迷闇室中之明炬。 生死海中之智楫。 烦恼病中之良医。 碎邪山之大风。 破魔军之猛将。 照幽途之赫日。 警昏识之迅雷。 抉愚盲之金鎞。 沃渴爱之甘露。 截痴网之慧刃给贫。 乏之宝珠。 若般若不明。 万行虚设。 祖师云。 不识玄旨。 徒劳念静。 不可刹那忘照。 率尔相违。 以此三法不纵不横。 非一非异。 能成涅槃秘藏。 如大涅槃经云。 佛言。 我今当令一切众生。 及以我子四部之众。 悉皆安住秘密藏中。 我亦复当安住是中。 入于涅槃。 何等名为秘密之藏。 犹如伊字三点。 若并则不成伊。 纵亦不成。 如摩醯首罗面上三目。 乃得成伊。 三点。 若别亦不得成。 我亦如是。 解脱之法。 亦非涅槃。 如来之身。 亦非涅槃。 摩诃般若。 亦非涅槃。 三法各异。 亦非涅槃。 我今安住如是三法。 为众生故。 名入涅槃。 所以云。 法身常。 种智圆。 解脱具。 一切皆是佛法。 无有优劣。 故不纵。 三德相冥。 同一法界。 出法界外。 何处别有法。 故不横。 能种种建立。 故不一。 同归第一义。 故不异。 虽三而一。 虽一而三。 一则坏于三谛。 异则迷于一实。 在境则三谛圆融。 在心则三观俱运。 在因则三道相续。 在果则三德周圆。 如是本末相收。 方入大涅槃秘密之藏。 古德云。 此之三德。 不离一如。 德用分异。 即寂之照为般若。 即照之寂为解脱。 寂照之体为法身。 如一明净圆珠。 明即般若。 净即解脱。 圆体法身。 约用不同。 体不相离。 故此三法不纵不横。 不并不别。 如天之目。 似世之伊。 名秘密藏。 为大涅槃。 又台教类通三轨法。 一真性轨。 二观照轨。 三资成轨。 即是三德。 以真性轨为一乘体。 此为法身。 一切众生悉一乘故。 以观照轨为般若。 只点真性寂而常照。 便是观照第一义空。 以资成轨为解脱。 只点真性法界。 含藏诸行无量众善。 即如来藏。 三法。 不一不异。 如点如意珠中。 论光论宝。 光宝不与珠一。 不与珠异。 不纵不横。 三法亦如是。 今更广类通十种三法。 一三道。 二三识。 三三佛性。 四三般若。 五三菩提。 六三大乘。 七三身。 八三涅槃。 九三宝。 十三德。 此十种三法。 通收一切凡圣因果诸法。 今引金光玄义。 观心广释。 十种三法门者。 净名经云。 诸佛解脱。 当于众生心行中求。 若不观自心。 非己智分。 不能开发自身宝藏。 今欲论凡夫地之珍宝。 即闻修故。 明观心释也。 一观心明三道者。 一烦恼道。 过去无明。 现在爱取。 三支。 二业道。 过去行。 现在有。 二支。 三苦道。 现在识名色六入触受。 未来生死忧悲苦恼。 七支。 今观心王即苦道。 观慧数心即烦恼道。 观诸数心即业道。 净名经云。 观身实相。 观佛亦然者。 若头等六分。 各各是身。 此即多身。 若别有一身。 则无是处。 各各非身。 合时亦无。 若头六分求身叵得。 现在不住。 故不可得。 过去因灭。 亦不可得。 未来未至。 亦不可得。 如是横竖求身。 毕竟不可得。 则是无。 无亦不可得。 亦有亦无亦不可得。 非有非无亦不可得。 但有名字。 名字为身。 如是名字。 不在内。 非四阴中故。 不在外。 非色阴中故。 不在中间。 非色心合故。 亦不常自有。 非离色心故。 当知名无得物之功。 物无应名之实。 假实既空。 名物安在。 如此观身。 是观实相。 观身是假名。 假名既如此。 观色受想行识亦如是。 即为苦道观也。 观烦恼道者。 烦恼与业。 皆是身因。 今且取烦恼为身因而观也。 净名经云。 不坏身因而随一相者。 应作四句分别。 谁身因果俱坏。 谁身因果俱不坏。 谁坏果不坏因。 谁坏因不坏果。 云何身果。 父母所生头等六分是也。 云何身因。 贪恚痴身口意业等是。 今且置三业。 观贪恚痴等。 四果。 以无常苦空观智。 破贪恚痴。 子断名坏身因。 不受后有名坏身果。 凡俗之流。 名衣好食。 长养五阴。 纵心适性。 放逸贪恚。 自恼恼他。 一身死坏。 复受一身。 因果相续。 无有边际。 是名因果俱不坏。 如犯王宪付栴陀罗。 如怨对者自害其体。 身既烂坏。 四阴亦尽。 是为坏果。 贪恚痴身因。 转更炽盛。 弥沦生死。 无得脱期。 是为坏果不坏因。 以无常观智。 断五分下因缚。 五分下果身由未尽。 是名坏身因不坏身果。 如此四句存坏不同。 皆不随一相。 而随一相者。 所谓修大乘观。 观一念贪恚痴心。 心为自起。 为对尘起。 为根尘共起。 为离根尘起。 皆无此义。 非自非他。 非共非无因。 亦非前念灭故起。 非生非非生。 亦非灭非非灭。 如是横竖求心叵得。 心尚无本。 何所论坏。 是名不坏身因而随一相。 观业道者。 如净名经云。 举足下足。 无非道场。 具足一切佛法矣。 观举足时。 为是业举。 为是业者举。 为是业业者共举。 为离业业者举。 若业举。 不关业者。 业者举。 不关于业。 各既无举。 合亦无举。 合既无举。 离那得举。 举足既无。 下足亦无。 观行既然。 住坐卧言语执作。 亦复如是。 是为观业道实相。 二观心明三识者。 谛观一念。 即空即假即中。 即是观心识于三识。 何者。 意识托缘发。 意。 本无其识。 缘何所发。 又缘中为有识。 为无识。 若有识。 缘即是识。 何谓为缘。 若无识。 那能发识。 若意缘合发。 二俱无故。 合不能发。 离亦不可。 当知此识不在一处。 从众缘生。 从缘生法。 我说即是空。 于此空中假作分别。 是恶识。 是善识。 是非恶非善识。 种种推画。 强谓是非。 识若定空。 不可作假。 识若定假。 不可作空。 当知空非空。 假非假。 非空非假。 双亡二边。 正显中道。 一念识中三观具足。 识于三识。 亦不得三观。 故净名云。 不观色。 不观色如。 不观色性。 乃至不观识。 不观识如。 不观识性。 虽不得识。 不得识如。 不得识性。 双照识。 识如。 识性。 宛然无滥。 以照识性故。 是庵摩罗识。 照识如故。 是阿赖耶识。 亦照亦灭故。 是阿陀那识。 是名观心中三识。 三观心三佛性者。 一正因佛性。 佛名为觉。 性名不觉。 即是非常非无常。 如土内金藏。 天魔外道所不能坏。 二了因佛性。 觉智非常非无常。 智与理相应。 如人善知金藏。 此智不可破坏。 三缘因佛性。 一切非常非无常。 功德善根资助觉知。 开显正性。 如耘除草秽。 掘出金藏。 观心即中。 是正因佛性。 即空。 是了因佛性。 即假。 是缘因佛性。 复次佛。 是觉智也。 性者。 理极也。 能以觉智照其理极。 智境相称。 合而言之。 名为佛性。 今观五阴心。 称五阴实相。 名正因佛性。 观假名实相。 名了因佛性。 观诸心数。 称心数实相。 名缘因佛性。 故经云。 佛性者。 不即六法。 不离六法。 此之谓也。 四观心三般若者。 一实相般若。 非寂非照。 即一切种智。 二观照般若。 非照而照。 即一切智。 三方便般若。 非寂而寂。 即道种智。 观。 一念心。 即空即假即中。 即是三般若。 何者。 一念心一切心。 一切心一心。 非一非一切。 一念心一切心者。 从心生心。 杂杂沓沓。 长风驶流。 不得为喻。 日夜常生无量百千万亿众生。 六道轮回十二钩锁。 从闇入闇。 闇无边际。 皆心之过也。 故言一念心一切心。 是则凡夫所迷没处。 一切心一心者。 若能知过生厌皆自持出。 如世小火。 烧大[卄/積]薪。 置一小珠澄清巨海。 能观心空。 从心所生一切心。 无不即空。 故言一切心一心。 如此一心。 乃是二乘所迷没处。 非究竟道。 双亡二边故。 烦恼非一非一切。 大经云。 依智勿依识。 识但求乐。 凡夫识求妄乐。 二乘识求涅槃乐。 是故双亡。 不可依止。 智则求理。 如是观者。 即是一心三智。 即空。 是观照般若。 一切智。 即假。 是方便般若。 道种智。 即中。 是实相般若。 一切种智。 是三智一心中得。 即空即假即中。 无前无后。 不并不别。 甚深微妙。 最可依止。 是为观心三般若。 五观心三菩提者。 一真性菩提。 以理为道。 二实智菩提。 以智慧为道。 三方便菩提。 以善巧逗会为道。 今观一念之心。 即空即假即中。 是三菩提心。 何者。 一心一切心。 交横嫽乱。 如丝如砂。 如蚕如蛾。 为苦为恼。 若知即空真谛菩提心。 度妄乱心数之众生。 通四住之壅。 若即假发菩提心者。 空虽免妄乱。 经言空乱意众生。 而智眼甚盲闇。 复是三无为坑。 是大乘怨鸟。 未具佛法。 不应灭受而取证。 若知即假俗谛菩提心。 度沈空心数之众生。 通尘沙之壅。 分别可否。 分别时宜。 分别药病。 分别逗会。 不住无为。 故言即假发菩提心。 空是浮心对治。 假是沉心对治。 由病故有药。 药存复成病。 病去药止。 宜应两舍。 非空非假。 双亡二边。 即发中道第一义谛菩提心。 度二边心数之众生。 通无明壅。 以不住法住于中道。 故言即中。 说时如三次第。 观则不然。 一心中具三菩提心也。 六观心三大乘者。 一理乘。 理性虚通。 任运荷诸法故。 二随乘。 智随于境。 如盖随函。 三得乘。 若得果故。 自解脱。 若得机故。 令他解脱。 观一念之心。 即空即假即中三大乘。 何者。 虽观一念心。 而实有四运。 此心回转不已。 所谓未念。 欲念。 正念。 念已。 从未念运至欲念。 从欲念运至正念。 从正念运至念已。 复更起运。 运运无穷。 不知休息。 如闭目在舟。 不觉其疾。 观一运心。 即空即假即中。 一一运心。 亦复如是。 从心至心。 无不即空即假即中。 是则从三谛运至三谛。 无不三谛时。 若随四运运入生死。 若随四运运入涅槃。 即空之观。 乘于随乘。 运到真谛。 即假之观。 乘于得乘。 运到俗谛。 即中之观。 乘于理乘。 运到中谛。 三乘即一乘。 是乘微妙。 第一观智普贤大人所乘故。 七观心三身者。 所谓理法聚名法身。 智法聚名报身。 功德法聚名应身。 谛观一念心。 即空即假即中。 即是三身。 何者。 华严经颂云。 心如工画师。 造种种五阴。 若心缘破戒事。 即地狱身。 缘无惭憍慢。 即畜生身。 缘谄曲悭贪。 即饿鬼身。 缘嫉妒诤竞。 即修罗身。 缘五戒防五恶。 即人身。 缘十善防十恶。 缘禅定防散乱。 即天身。 缘无常苦空无相愿声闻身。 缘十二因缘法即缘觉身。 缘慈悲六度。 即菩萨身。 缘真如实相。 即佛身。 登难坠易。 多缘诸恶身。 故知诸身皆由心造。 譬如大地一能生种种牙。 若观五受阴。 洞达空无所有。 从心所生。 一切诸身。 皆空无所有。 如翻大地。 草木倾尽。 故言即空。 若即空者。 永沈灰寂。 尚不能于一空心。 能起一身。 云何能得游戏五道。 以现其身。 不能应以佛身得度者。 为现佛身。 应以三乘四众天龙八部种种身得度者。 皆悉示现。 同其事业。 为此失故。 故言即假。 即假同六道身。 如是观身。 堕在二边。 非善观身。 善观身者。 大经云。 不得身。 不得身相。 乃至毕竟清净。 为此义。 故云即中。 言即中者。 即是法身。 即空者。 即是报身。 即假者。 即是应身。 八观心三涅槃者。 一性净。 二圆净。 三方便净。 不生不灭名涅槃。 诸法实相。 不可染。 不可净。 不染即不生。 不净即不灭。 不生不灭。 名性净涅槃。 修因契理。 惑毕竟不生。 智毕竟不灭。 不生不灭。 名圆净涅槃。 寂而常照。 机感即生。 此生非生。 缘谢即灭。 此灭非灭。 不生不灭。 名方便净涅槃。 谛观心性。 本来寂灭。 不染不净。 染故名生。 净故名灭。 生灭不能毁故常。 不能染故净。 不能碍故我。 不能受故乐。 是为性净涅槃。 若妄念心起。 悉以正观观之。 令此正观。 与法性相应。 妄念不能毁。 不能染。 不能碍。 不能受者。 名圆净涅槃。 以无缘慈。 无生示生。 以同体悲。 无灭现灭。 一切生灭境界外道天魔。 不能毁。 不能染。 不能碍。 不能受者。 方便净涅槃。 九观心明三宝者。 佛法僧是为三。 可尊可重为宝。 至理可尊。 名法宝。 觉理之智可尊。 名佛宝。 毗卢遮那遍一切处。 即事而理。 此和可尊。 名僧宝。 谛观一念之心。 即空即假即中。 是三宝。 三谛之理不觉故。 是法宝。 三谛之智能觉故。 是佛宝。 三谛三智相应和故。 是僧宝。 无谛智不发。 无智谛不显。 智不和。 不能大用利益众生。 二种皆可尊可重。 是故俱称为宝。 十观心明三德者。 云何三。 云何德。 法身般若解脱。 是为三。 常乐我净。 是为德。 一法身者。 法名可轨。 诸佛轨之而得成佛。 故经云。 诸佛所师所谓法。 身者。 聚也。 一法具一切法。 无有缺减故名为身。 经云。 我身即是一切众生真善知识。 般若者。 觉了诸法集散。 非集非散。 即是觉了三谛之法。 解脱者。 于诸法无染无住。 此三法。 皆具常乐我净之四德。 谛观一念之心。 即空即假即中。 即空故。 一空一切空。 无假无中而不空。 空无积聚而名藏。 藏具足故。 名之为德。 即假故。 一假一切假。 无空无中而不假。 假摄诸法。 亦名为藏。 藏具足故。 名之为德。 即中故。 一中一切中。 无空无假而不中。 中摄一切。 亦名为藏。 藏具足故。 称之为德。 不可思议。 不纵不横。 不并不别。 诸佛即中为体。 故名法身。 以即空为命。 故名般若。 以即既假为力。 故名解脱。 一一皆常乐我净。 无有缺减。 故称三德。 一一皆法界。 多所含藏。 故称秘藏。 故净名云。 诸佛解脱。 当于众生心行中求。 当知我心亦然。 众生亦然。 彼我既然。 诸佛亦然。 心佛及众生。 是三无差别。 上十种三数。 亦一非一。 非一非非一。 不思议三法也。 始终只是一种三法。 在凡为三道。 若入圣成三德。 其余约理智行解等。 成诸三法。 以为眷属。 究竟不动众生因地三道。 成满诸佛果地三德。 本末相在。 因果同时。 以本有妙理。 故名三性。 妙理不虚。 故名三谛。 迷此妙理。 故名三障。 既有三世轮转攀缘不息故。 名十二因缘具足三苦。 若欲反本还原。 了达今日三障。 即是本来三性。 故名三观。 妙理显现。 故名三德。 又轨即行人。 呼为三法。 所照为三谛。 所发为三观。 观成为三智。 教他呼为三语。 归宗呼为三趣。 得斯意类。 一切皆成法门。 今又以三轨。 类通因中三道。 一苦道。 二烦恼道。 三业道。 苦道即真性轨。 经云。 世间相常住。 岂不即彼生死而是法身耶。 烦恼道即观照轨。 观照本照惑。 无惑则无照。 一切法空是也。 资成轨即业道。 恶是善资。 无恶亦无善。 书云。 善者是不善人之师。 不善者是善人之资。 经云。 我等念佛故。 皆当忍是事。 恶不来加。 不得用念。 所以云。 善知识者。 提婆达多是。 又云。 苦即法身。 非显现故名法身。 贪恚痴即般若。 非能明故名般若。 无所可照。 性自明了。 业行系缚。 皆名解脱。 非断缚而脱。 亦无体可系。 亦无能系。 故称解脱。 又先德云。 应说。 佛地障累尽。 故称解脱。 体色实性。 即如来身。 种智圆明。 为大般若。 三事即我。 何处纵横。 我即三事。 若为成别。 如是安住。 乃大涅槃。 良为一切诸佛。 即一色心。 心为能变。 色为所变。 所变即相见。 能变即自证。 体既无别。 谁复纵横。 直由不了心缘。 生二妄想。 相缚粗重。 遂成羁碍。 迷执色相。 为我所身。 我所身生。 实由痴闇。 痴闇覆故。 见死见生。 生死相漂。 心亦流转。 流转之苦。 素在身心。 若能了心及境。 则妄想不生。 相缚既除粗重亦遣。 永绝羁碍。 遂成解脱。 通达色相。 皆藏性现。 无复我所。 即如来身。 照阿陀那甚深细处。 痴闇不覆。 为摩诃般若。 悟斯本性。 由来不生。 体用无穷。 终亦不灭。 又三德者。 有道前性得。 道中分得。 道后究竟得。 若性得者。 如维摩经云。 众生如。 弥勒如。 一如无二如。 此性得法身。 一切众生。 即菩提相。 不可复得。 此性得般若。 一切众生即涅槃相。 不可复灭。 此性得解脱。 此约道前圆性得。 道中圆分得。 即从十住位。 至等觉。 五十一位。 圆修智断等。 道后圆究竟得。 即果上义。 既了性得。 须具历后二德。 以五忍六即简其讹滥。 直至圆满妙觉究竟之位。 如入此录中。 智眼明净。 圆修圆解。 双照双遮。 二鸟俱游。 不堕偏见。 一义不动。 分别了然。 如悬镜高堂。 无心虚照。 万像斯鉴。 不简妍媸。 以绝常无常之静心。 照常无常之圆理。 遮照无滞。 破立同时。 即非常非无常。 而常而无常。 常与无常。 唯论真性。 一一之性。 性摄无边。 净名经云。 毕竟不生不灭。 是无常义。 远大师云。 实相理穷。 名为毕意。 体寂无为。 名不生灭。 此不生灭。 是彼无常真实性故。 名无常义。 肇法师云。 毕竟者。 决定之词也。 小乘观法。 以生灭为无常义。 大乘之士。 以不生灭为无常义。 无常名同。 而幽致殊绝。 其道虚微。 故非常情之所能测。 妙得其旨。 其唯净名乎。 遣常。 故言无常。 非谓有无常。 无常与常俱无故。 云毕竟不生不灭。 是无常义。 又非常者。 性彻相故。 非无常者。 相彻性故。 如庵提遮女经云。 生灭与不生灭。 交络而释。 经中答文殊师利言。 若知诸法毕竟生灭。 变易无定。 如幻相。 而能随其所宜有所说者。 是为常义。 以诸法生不自得生。 灭不自得灭故。 云何无常。 谓若知诸法毕竟不生不灭。 随如是相。 而能随其所宜而有所说。 是无常义。 以诸法自在。 变易无定。 明不自得。 随。 如是知说者。 为常义也。 释曰。 此意正显性相交彻。 二义相成。 生灭相尽。 无常即常故。 不生不灭是无常义。 随缘变易。 常即无常。 则生灭是常义也。 又性即相故。 不生不灭是无常义。 相即性。 故生灭是常义。 互夺则双非。 互成则双立。 双树中间入涅槃者。 即斯意矣。 常无常既尔。 我乐净等。 乃至一切诸法皆然。 即处处而入大涅槃。 非独双林之下。 若不了此旨。 悉堕边邪。 即尘尘而尽成生死。 岂止阎浮之中。 若入宗镜。 即一切法趣无常。 无常摄法无遗。 义理无尽。 方真无常。 总收诸义。 以为一致。 问。 涅槃三德。 真如一心。 果上因中。 收尽无边义理。 岂唯十种三法。 乃至无尽法门。 息化凝神。 究竟指归何法。 答。 总别指归。 还即指归三德秘藏。 如止观。 指归者。 大涅槃经云。 安置诸子秘密藏中。 我亦不久自住其中。 是名总相指归。 别相者。 身有三种。 一色身。 二法门身。 三实相身。 若息化论归者。 色身归解脱。 法门身归般若。 实相身归法身。 复次三法。 非三非一不可思议。 所以者何。 若谓法身真。 法身者。 非法身也。 当知法身。 亦身非身。 非身非非身。 住。 首楞严经云。 种种示现作众色像。 故名为身。 所作办已。 归于解脱。 智慧照了。 诸色非色。 故名非身。 所作办已。 归于般若。 实相之身。 非色像身。 非法门身。 是故非身非非身。 所作办已。 归于法身。 达此三身无一异相。 是名为归。 说此三身无一异相。 是名为指。 俱入秘藏。 故言指归。 当知般若。 亦知非知。 非知非不知。 道种智般若。 遍知于俗。 故名为知。 所作办已。 归于解脱。 一切智般若。 遍知于真。 故名为非知。 所作办已。 归于般若。 若一切种智般若。 遍知于中。 故名非知非不知。 所作办已。 归于法身。 达三般若无一异相。 是名为归。 说三般若无一异相。 名为指。 俱入秘藏。 名指归。 当知解脱。 亦脱非脱。 非脱非非脱。 方便净解脱。 调伏众生。 不为所染。 名脱。 所作已办归于解脱。 圆净解脱。 不见众生及解脱相。 故名非脱。 所作办已。 归于般若。 性净解脱。 则非脱非非脱。 所作办已。 归于法身。 若达若说。 如此三脱。 非一异相。 俱入秘密藏。 故名为指归。 当知种种相。 种种说。 种种神力。 一一皆入秘密藏中。 何等是指归。 指归何处。 谁是指归。 言语道断。 心行处灭。 永寂如空。 是名指归。 故知能化所化。 无尽法门。 未有一法。 不指归宗镜。 所以普智禅师云。 佛道皆因何法成。 悟心无体荡无明。 莫怕落空沉断见。 万法皆从此处生。 宗镜录卷第九十一夫凡圣之道。 同一法身。 彼此俱亡。 物我咸绝。 则心内无得。 身外无余。 如何起应化之身。 摄机宜之众。 答。 只为众生不了自他唯心。 横生彼此。 若自达真空。 则诸佛终不出世。 菩萨亦无功夫。 古德问云。 若言自他俱是自心现。 离心无实我人者。 诸佛亦见有众生。 岂可有妄心未尽耶。 答。 诸佛见有众生。 俱是缘生幻有。 不知谓实有我。 所以造业受报。 枉有轮回。 此由无实我。 感诸佛慈悲。 若实有我。 非是妄有者。 诸佛何故妄救众生。 以我实有。 不可救故。 今为救者。 定知无我。 妄计有也。 故知众生不离佛果。 迷不觉知。 华严经颂云。 佛身非是化。 亦复非非化。 于无化法中。 示有变化形。 古释云。 此则依真起化。 真化各有二义。 初真中二者。 一不变义。 虽化而常湛然。 则佛身非是化也。 二随缘义。 谓不守自性。 无不现时。 则亦复非非化也。 化中二者。 一无体即空义。 谓揽缘无性故。 则于无化法中也。 二从缘幻有义。 则示有变化形也。 以随缘幻有。 不异不变体空。 是故现化纷然。 未尝不寂。 真性湛然。 未曾不化。 若不达此理。 自尚未度。 焉能化他。 又以无缘慈。 如石吸铁。 岂分能所之化。 以同体悲。 犹若虚空。 谁见自他之身。 故先德云。 穷源莫二执迹多端。 谓若据本以讨源。 则千途无异辙。 若三江之浩渺。 并源出于岷山也。 乃穷源莫二若执迹多端。 则据末以适本。 不知多端是应迹耳。 故光明觉品颂云。 一身为无量。 无量复为一。 了知诸世间。 现形遍一切。 此身无所从。 亦无所积聚。 众生分别故。 见佛种种身。 即其义也。 但是一法身。 义分二三四五乃至十身。 且如说五身者。 睿公维摩疏释云。 所谓法性生身。 亦言功德法身。 变化法身。 实相法身。 虚空法身。 详而辩之。 一法身也。 何者。 言其生。 则本之法性。 故曰法性生身。 推其因。 则是功德所成。 故言功德法身。 就其应。 则无感不形。 则是变化法身。 称其大。 则弥纶虚空。 所谓虚空法身。 语其妙。 则无相无为。 故曰实相法身。 故知一体不动。 名逐缘分矣。 故云同时异处。 决是多身。 而是一身全现。 故非多矣。 其犹一月。 一刹那中百川齐现。 皆即一即多。 又普现故非一。 一月故非多。 如智幢菩萨偈云。 譬如净满月。 普现一切水。 影像虽无量。 本月未曾二。 是也。 又经颂云。 如来清净妙法身。 一切三界无伦疋。 以出世间言语道。 其性非有非无故。 虽无所依无不往。 虽无不至而不去。 如空中划梦所见。 当于佛体如是观。 由非真非应。 非一非多故。 不可作真应一多等思也。 故光明觉品颂云。 佛见无生超戏论。 非是蕴处差别法。 故难思也。 又云。 皆是自他相作之身。 能所共成之化。 自他相作者。 如华严经云。 此菩萨能随众生心之所乐。 能以自身。 作国土身。 众生身。 业报身。 声闻身。 缘觉身。 菩萨身。 如来身。 法身。 智身。 虚空身。 此即自作他也。 又随众生心之所乐。 能以众生身作自身。 即他作自也。 能所共成者。 若无所化之机。 则无能化之迹。 又若无所应之身。 亦无能感之事。 自他能所。 非一非异。 缘起相由。 成兹密旨。 然缘起相由者。 皆是自心为缘。 终无心外法。 能与心为缘。 所以古德云。 十方诸佛。 皆我本师海印顿现。 且法华分身。 有多净土。 如来。 何不指己净土。 而令别往弥陀妙喜。 思之。 故知贤首弥陀等佛。 皆本师矣。 复何怪哉。 言贤首者。 即寿量品中。 过百万阿僧祇刹。 最后胜莲华世界之如来也。 经中偈云。 或见莲华胜妙刹。 贤首如来住其中。 若此不是叹本师者。 说他如来在他国土。 为何用耶。 且如总持教中。 亦说三十七尊。 皆遮那一佛所现。 谓毗卢遮那如来。 内心证自受用。 成于五智。 从四智流出四如来。 谓大圆镜智。 流出东方阿閦如来。 平等性智。 流出南方宝生如来。 妙观察智。 流出西方无量寿如来。 成所作智。 流出北方不空成就如来。 法界清净智。 即自当毗卢遮那如来。 又问。 若依此义。 岂不违于平等意趣。 若言即我者。 依于平等意趣。 而说。 非即我身。 如何皆说为本师耶。 答。 平等之言。 乃是一义。 唯识尚说。 一切众生中有属多佛。 多佛共化以为一佛。 若属一佛。 佛能示现以为多身。 十方如来。 一一皆尔。 今正一佛能为多身。 依此而赞本师耳。 如华严不思议解脱境界品颂云。 佛智通达净无碍。 刹那普了三世法。 皆从心识因缘现。 生灭无常无自性。 于一刹中成正觉。 一切刹处悉亦然。 一切入一一亦尔。 随众生心而示现。 大乘千钵大教王经云。 如是一切诸佛教化方便法智。 我皆集在一心中。 同金刚菩提圣性三摩地故。 金光明最胜王经云。 譬如日月无有分别。 亦如水镜无有分别。 光明亦无分别。 三种和合。 得有影生。 如是法如如。 如如智。 亦无分别。 以愿自在故。 众生有感。 现应化身。 如日月影。 和合出现。 如来者。 无去无来。 故云往应群机而不去。 恒归寂灭而不来。 何者。 依体起用故是去。 以即体之用故不去。 应机现前合是来。 以应不离体如月之影故不来。 又往应合故是去。 应无应相故不去。 恒归寂灭合是来。 灭不可得故不来。 乃至一切法。 皆无来去。 如经偈云。 一切法无来。 是故无有生。 然于无生法中现起悲化。 所以大丈夫论云。 菩萨思惟。 一切众生。 能为我作端严业。 不使一众生作不端严意。 菩萨作是思惟。 言利他者。 求他人之相。 都不可得。 都如自己。 又云。 菩萨思惟。 使我悲犹如虚空。 一切山河树木。 飞鸟走兽。 皆依空住。 一切众生。 一切时皆入我悲中。 斯则以同体之大悲。 何生而不度。 起平等之大慧。 何道而不成。 如华严论云。 无尽功德藏回向者。 此位明禅与智冥智与悲会。 以无尽虚空为一道场。 以无尽众生无明行相而为佛事。 身恒承事无尽诸佛。 而遍周法界。 化无尽众生总成佛身。 表里相亡始终都尽。 遍知诸法。 不坏无心。 无尽功德藏品云。 于一毛孔。 见阿僧祇诸佛出兴于世。 得入法无尽藏者。 明心性本无。 大小系尽。 身为智影。 国土亦然。 智净影明。 大小相入。 如因陀罗网境界喻。 是也。 经云。 以佛智力。 观一切法悉入一法者。 明万境虽多。 皆一心而起。 心亡境灭。 万境皆虚。 如净水中众影也。 水亡影灭。 此约破有成无说。 又以境约智生。 智虚境幻。 多相相入。 不离一虚。 幻不异虚。 虚不异幻。 幻虚无二一异总虚。 此约以智幻虚自在无碍门说。 此皆借法况说。 如实所知。 唯亡思者智会。 其智会者。 方可用。 而常真。 不惑心境。 以大愿力。 随智幻生等众生数身。 如应摄化。 故名无尽功德藏。 又云。 法云地菩萨。 随心念力。 广大微细。 自他相入。 一多大小互参。 神通德用自在。 皆随自心念所成故。 如一切众生作用境界。 皆是自心执业所成。 人天地。 狱。 畜生饿鬼。 善恶等报果。 一依心造。 如此十地菩萨。 以无作法身大智之力。 随所心念。 莫不十方一时自在。 皆悉知见。 以普光明智为体。 为智体无依。 称性遍周法界。 与虚空量等。 周满十方世界。 以无性智。 大用随念。 以不忘失智。 随念皆成。 以具总别智。 总别同异。 成坏俱作。 以广狭大小自在智。 化通无碍。 以与一切众生同体智。 能变一切众生境界。 纯为净土之刹。 以自他无二智。 一身而作多身。 多身而作一身。 以法身无大小离量之智。 能以毛孔广容佛刹。 以等虚空无边无方之智。 而一念现生。 满十方而无去来。 以如响智。 而能响应。 对现。 等众生应形。 以是具足圆满福德智。 而恒居妙刹。 常与一切众生同居。 若非圣所加持力。 而众生不见。 又问曰。 云何见佛出兴。 答曰。 当见自身。 无身无心。 无出无没。 无内无外。 不动不寂。 无思无求。 世及出世。 都无住处。 无心所法。 无心心法。 心法无依。 性无始末。 以无依住智。 说如斯法。 教化众生。 皆令悟入。 是名见佛出兴。 如光明觉品文殊师利颂云。 世及出世见。 一切皆超越。 而能善知法。 当成大光耀。 若于一切智。 发生回向心。 见心无所生。 当获大名称。 众生无所生。 亦复无有坏。 若得如是知。 当成无上道。 又大乘大集经云。 佛告贤护。 如火未生。 或时有人发如是言。 我于今日。 先灭是火。 贤护。 于意云何。 彼人是语。 为诚实不。 贤护答言。 不也世尊。 佛告贤护。 如是诸法。 从本以来。 毕竟无得。 云何于今。 乃作斯说。 我能证知一切诸法。 我能了达一切诸法。 我能觉悟一切诸法。 我能度脱一切众生于生死中。 此非正言。 所以者何。 彼法界中。 本无诸法。 亦无众生。 云何言度。 但世谛中因缘度耳。 故知心外无法。 何所得耶。 佛身无为。 但随缘现。 如肇论云。 放光云。 佛如虚空。 无去无来。 应缘而现。 无有方所。 然则圣人之在天下也。 寂寞虚无。 无执无竞。 导而弗先。 感而后应。 譬犹幽谷之响。 明镜之像。 对之不知其所以来。 随之罔识其所以往。 恍焉而有。 惚焉而亡。 动而逾寂。 隐而弥彰。 出幽入冥。 变化无常。 其为称也。 因应而作。 显迹为生。 息迹为灭。 生名有余。 灭名无余。 然则有无之称。 本乎无名。 无名之道。 于何不名。 是以圣人。 居方而方。 止圆而圆。 在天而天。 处人而人。 原夫能天能人者。 岂天人之所能哉。 果以非天非人故。 能天能人耳。 是以明镜无形。 能现万形。 圣人无心。 能应万心。 隐不韬光。 显不现迹。 故论云。 圣人寂怕无兆。 隐显同原。 存不为有。 亡不为无。 何者。 佛言。 吾无生不生。 虽生不生。 无形不形。 虽形不形。 问。 如来法身。 即真心性。 如来报身。 依真而起。 若如来化身。 还有心否。 答。 若约体亦不离。 若约事即分。 如深密经云。 曼殊室利菩萨复白佛言。 世尊。 如来化身。 当言有心。 为无心耶。 佛告曼殊室利菩萨曰。 善男子。 非是有心亦非无心。 何以故。 无自依心故。 有依他心故。 问。 经云菩萨关闭一切诸恶趣门者。 夫一切众生。 随自心业。 各受苦报。 所以经偈云。 假使百千劫。 所作业不亡。 因缘会遇时。 果报还自受。 云何菩萨能关一切恶趣门。 答。 只约自心常开。 六识门。 何曾暂闭。 日夜计校。 缘想一切不善事。 遍诸境界。 念念恒造生死地狱。 经云。 集起心想。 名为地狱。 若能观自心识性无所有。 即是开善趣门。 若不起心想。 即是闭恶趣门。 若得自在智现前。 即现身生五道。 入地狱饿鬼畜生等界。 救苦众生。 故禅门中立无念为宗。 以为要学。 故经偈云。 勤念于无念。 佛法不难得。 何谓不难得。 以无念故。 万境不生。 当处解脱。 若有念起。 非独开恶趣之门。 二十五有。 一时俱现。 故知万质皆从念异。 十二之类纵横。 千差尽逐想生。 八万之门竞起。 如信心铭云。 眼若不睡。 诸梦自除。 心若不异。 万法一如。 以诸法无体。 从自心生。 心若不生。 外境常寂。 故云万法本闲而人自闹。 所以肇论云。 是以圣人。 乘真心以履顺。 则无滞而不通。 审一气以观化。 故所遇而顺适。 无滞而不通。 故能浑杂致。 纯所遇而顺适。 则触物而一。 如此则万象虽殊。 而不能自异。 不能自异。 故知象非真象。 象非真象。 则虽象而非象。 然则物我同根。 是非一气。 潜微幽隐。 殆非群情之所尽。 故知乘一心而履践。 则何往而不真如。 禀一气而化行。 则何物而不顺。 如庄子云。 天地一气。 而能万化。 老子云。 天得一以清。 地得一以宁。 神得一以灵。 万物得一以生。 故圣人以一真心而观万境。 则所遇而顺适。 触物而冥一矣。 是知诸法无体。 缘假相依。 似有差殊。 不能自异。 何者。 长无长相。 且自不言我长。 短无短相。 亦自不言我短。 皆是随念计度分别。 遍计执着情生。 则知万物本虚。 即象而无象也。 问。 如上所说。 众生自心造业。 自受苦报。 又云何说。 代一切众生苦。 答。 约古德释代苦有七意。 一起悲意乐。 事未必能。 二修诸苦行。 能与物为增上缘。 即名代苦。 三留惑润生。 受有苦身。 为物说法。 令不造恶。 因亡果丧。 即名代苦。 四若见众生造无间业。 当受大苦。 无畏方便。 要须断命自堕地狱。 令彼脱苦。 五由初发心。 常处恶道。 乃至饥世身为大鱼。 即名为代。 六大愿与苦。 皆同真性。 今以即真之大愿。 潜至即真之苦。 七法界为身。 自他无异。 众生受苦。 即是菩萨。 初唯意乐。 次二为缘。 次二实代。 后二理观。 然约有缘。 方能代耳。 还原观云。 普代众生受苦德者。 谓菩萨修诸行法。 不为自身。 但欲广益群生。 怨亲平等。 普令断恶。 备修万行。 速证菩提。 又是菩萨。 本行菩萨道时。 大悲大愿。 以身为质。 于三恶趣。 救赎一切受苦众生。 要令得乐。 尽未来际。 心无退屈。 不于众生希望毛发报恩之心也。 经颂云。 广大悲云遍一切。 舍身无量等刹尘。 以昔劫海修诸行。 令此世界无诸垢。 谓众生妄执念念迁流。 名之为苦。 菩萨教令了蕴空寂。 自性本空。 故言离苦。 问曰。 众生无边。 苦业亦无边。 云何菩萨而能代受。 答曰。 菩萨代众生受苦者。 由大悲方便力故。 但以众生妄执。 不了业体。 从妄而生。 无由出苦。 菩萨教令修行止观两门。 心无暂替。 因亡果丧苦无由生。 但令不入三涂。 名为代众生受苦也。 是以三界生死之苦者。 皆是众生妄受。 以不了根尘无性。 本末常空。 于毕竟无中。 执成究竟之有。 因兹贪取。 结业受生。 于无量劫来受轮回苦。 无明所罩莫省莫知。 菩萨于是垂大悲心。 愍兹颠倒。 说性空之法药。 破情有之病根。 则达苦无生。 不造恶业。 知诸受互起。 能破惑因。 妄受之苦既空。 对治之乐自绝。 所以先德云。 苦是乐。 乐是苦。 只个修行断门户。 亦无苦。 亦无乐。 本来自性无绳索。 以兹妙悟。 入一际门。 遂得人法俱空。 不为心境所缚。 当处解脱。 永出苦源。 岂非代苦。 乎。 又经云。 说法是大神变。 能令即凡成圣。 变祸为祥。 于地狱火轮之中。 踊净刹莲台之上。 岂非神变耶。 问。 一切境界。 因心分别。 若有分别。 即属无明。 故云。 无心分别。 一切法正。 有心分别。 一切法邪。 诸佛如来。 已断无明。 无有心相。 云何能知真俗差别之境。 名一切种智。 答。 以法无自体故。 即分别无分别。 以体不碍缘故。 无分别即分别。 如起信论云。 自体显照故。 名为觉者。 谓有难言。 若无别体。 何能普现众生心行。 故答云。 自体显现。 如珠有光。 自照珠体。 珠体喻心。 光喻于智。 心之体性。 即诸法性。 照诸法时。 是自照耳。 故论文甚分明。 然论中问曰。 虚空无边故。 世界无边。 世界无边故。 众生无边。 众生无边故。 心行差别亦复无边。 如是境界。 不可分剂。 难知难解。 若无明断。 无有心想。 云何能了。 名一切种智。 答曰。 一切境界。 本来一心。 离于想念。 以众生妄见境界。 故心有分剂。 以妄起想念。 不称法性。 故不能决了。 诸佛如来。 离于见想。 无所不遍。 心真实故。 即是诸法之性。 自体显照一切妄法。 有大智用。 无量方便。 随诸众生。 所应得解。 皆能开示种种法义。 是故得名一切种智。 释云。 心真实故。 则是诸法之性。 佛心离想。 体一心原。 离妄想故。 名心真实。 体一心故。 为诸法性。 是则佛心为诸妄法之体。 一切妄法皆是佛一心相。 相现于自体。 自体照其相。 如是了知。 有何为难。 故能自体显照一切妄法。 是谓无所见故无所不见之由也。 钞云。 以内迷真理。 识外见尘故。 于如量之境。 不能随顺种种知也。 如人动目。 天地倾摇。 故不能如实知也。 是知心海波停。 万像齐鉴。 澄潭浪起。 诸境皆昏。 宗镜录卷第九十二夫约世谛门中。 凡圣夭绝。 凡夫心外立法。 妄执见闻。 圣人既了一心。 云何同凡知见。 答。 圣虽知见。 常了物虚。 如同幻生。 无有执着。 如大涅槃经云。 迦葉菩萨白佛言。 世尊。 若以因此烦恼之想生于倒想。 一切圣人实有倒想。 而无烦恼。 是义云何。 佛言。 善男子。 云何圣人而有倒想。 迦葉菩萨言。 世尊。 一切圣人。 牛作牛想。 亦说是牛。 马作马想。 亦说是马。 男女大小。 舍宅车乘。 去来亦尔。 是名倒想。 善男子。 一切凡夫。 有二种想。 一者世流。 布想。 二者着想。 一切圣人唯有世流布想。 无有着想。 一切凡夫恶觉观故。 于世流布生于着想。 一切圣人善觉观故。 于世流布不生着想。 是故凡夫。 名为倒想。 圣人虽知。 不名倒想。 又以境本自空。 何须坏相。 以心灵自照。 岂假缘生。 不同凡夫能所情执知见。 故肇论云。 夫有所知。 则有所不知。 以圣心无知。 故无所不知。 不知之知。 乃曰一切知。 故经云。 圣心无知。 无所不知。 信矣。 是以圣人虚其心而实其照。 终日知而未尝知也。 如止水鉴影。 岂立能所之心。 则境智俱空。 何有觉知之想。 楞伽经云。 佛告大慧。 为世间以彼惑乱。 诸圣亦现。 而非颠倒。 大慧。 如春时焰火轮垂发。 乾闼婆城。 幻梦镜像。 世间颠倒。 非明智也。 然非不现。 释曰。 上七喻者。 明境即是一而见有殊。 然圣人用彼惑乱之境。 一同凡现色等诸尘。 以圣人无念着故。 而非颠倒。 然圣人非不见彼惑乱法。 见时正同水月镜像。 龙树菩萨云。 日光着尘。 微风吹之旷野中转。 名之为焰愚夫见云。 谓之野马。 渴人见之。 以为流水。 业报亦尔。 烦恼日光。 热诸行尘。 邪忆念风。 于生死旷野中。 吹之令转。 妄见为人为鬼。 为男为女。 渴爱染着。 耽湎无已。 不近圣法。 无由识之。 夫火日外朗。 水镜内照。 光在上为影。 光在下为像。 像以明传。 而像现于水。 形以日映。 而光隔为影。 二物虽虚。 而所待妄有。 妄有虽空。 而狂惑见之。 见之以不狂。 则形与影一。 像与形同。 世法亦尔。 众缘所起。 起者之有。 与所起之缘。 俱为空物。 无一异也。 而人以虚妄风病颠倒故。 不应见而见。 不应闻而闻。 若得大慧之明。 则风狂心息。 无此见也。 又般若无知者。 不同木石。 不是有知者。 非同情想。 古德云。 佛见无我。 不是无知。 但是不知知。 不见见。 以知是不知知故。 即无心而不知。 见是不见见故。 无色而不见。 无色而不见故。 由不见见也。 无心而不知故。 以不知知也。 如净名经云。 所见色与盲等者。 崇福疏云。 譬如五指涂空。 空无像现。 不以空无像现。 便言指不涂空。 岂以五指涂空。 便欲令空中像现。 事亦不然。 不妨炽然涂空。 空中元无像现。 岂以眼根见色。 便令如盲。 岂以眼根如盲。 而便都无所见。 不妨满眼见色。 了色本自性空。 虽然见色之时。 元来与盲无异。 但息自分别心。 非除法也。 法本自空。 无所除也。 又所闻声与响等者。 岂是不闻。 但一切声。 皆如谷响。 无执受分别也。 所以满眼见色。 满耳闻声。 不随不坏。 了声色之正性故。 何者。 若随声色之门。 即堕凡夫之执。 分别妍丑之相。 深着爱憎。 领受毁赞之音。 妄生欣厌。 若坏声色之相。 即同小乘之心。 则有三过。 一色等性空。 无可坏故。 若坏方空。 非本空故。 二由空即真。 同法性故。 若坏方真。 事在理外故。 三由即空。 不待坏故。 坏则断灭。 是以如来五眼。 洞照无遗。 岂同凡夫生盲。 二乘眇目都无见耶。 但不随不坏。 离二见之边邪。 非有非空。 契一心之中理。 则逢缘无碍。 触境无生矣。 是以万物本虚。 从心见实。 因想念而执无执有。 堕惑乱之门。 以取着而成幻成狂。 受杂染之报。 若能反照唯心。 大智。 鉴穷实相真原。 则幻梦顿惺。 影像俱寂。 然后以不二相。 洞见十方。 用一心门。 统收万汇。 则见无所见。 众相参天。 闻无所闻。 群音揭地。 如此了达。 心虚境空。 则入大总持门。 绍佛乘种性。 楞伽经云。 谓觉自心现量。 外性非性。 不妄想相。 起佛乘种性。 若迷外法。 以心取心。 则成业幻之门。 续众生种性。 首楞严经偈云。 自心取自心。 非幻成幻法。 不取无非幻。 非幻尚不生。 幻法从何立。 故知一切染净诸法。 皆从取生。 是以云。 取我是垢。 不取我是净。 若无能取所取之心。 亦无是幻非幻之法。 非幻实法。 尚乃不生。 幻起虚踪。 凭何建立。 又如心外见法。 尽成相待。 以无体无力。 缘假相依故。 所以楞伽经偈云。 以有故有无。 以无故有有。 若无不应受。 若有不应想。 若开方便。 或说有治无。 说无破有。 即无所碍。 如十地毗婆沙论偈云。 若用有与无。 亦遮亦应听。 虽言心不。 着是则无有过。 若约正宗。 则有无双泯。 故大智度论云。 佛有不言无。 无不言有。 但说诸法实相。 譬如日光。 不作高下。 平等一照。 佛亦如是。 非令有作无。 非令无作有。 是知若迷大旨。 则见有无。 如涅槃论云。 无名曰。 有无之数。 诚已法无不该。 理无不统。 然其所统俗谛而矣。 经曰。 真谛何也。 涅槃道是。 俗谛何耶。 有无法是。 何者。 有者有于无。 无者无于有。 有无所以称有。 无有所以称无。 然则有生于无。 无生于有。 离有无无。 离无无有。 有无相生。 其犹高下相倾。 有高必有下。 有下必有高矣。 然则有无虽殊。 俱未免于有。 此乃言像之所以形。 是非之所以生。 岂足以统夫幽极。 而拟夫神道者乎。 是以论称出有无者。 良以有无之数。 止乎六境之内。 六境之内。 非涅槃之宅故。 借出以祛之耳。 庶希道之流。 仿佛幽途。 托情绝域。 得意忘言。 体其非有非无耳。 岂曰有无之外。 别有妙道而可称哉。 经曰。 三无为者。 盖是群生纷扰。 生于笃患。 笃患之尤。 莫先于有。 绝有之称。 莫先于无。 故借无以明其非有。 明其非有。 非谓无也。 有名曰。 论旨云涅槃既不出有无。 又不在有无。 不在有无。 则不可于有无得之矣。 不出有无。 则不可离有无求之矣。 求之无所。 便应都无。 然复不无其道。 其道不无。 则幽途可寻。 所以千圣同辙。 未尝虚返者也。 其道既存。 而曰不出不在。 必有异旨。 可得闻乎。 无名曰。 夫言由名起。 名以相生。 相因可相。 无相无名。 无名无说。 无说无闻。 经云。 涅槃非法非非法。 无闻无说。 非心所知。 吾何敢言之。 而子欲闻之耶。 虽然。 善吉有言。 众若能以无心而受。 无听而听者。 吾当以无言言之。 庶述其道亦可以言。 净名曰。 不离烦恼而得涅槃。 天女曰。 不出魔界而入佛界。 然则玄道在于妙悟。 妙悟在于即真。 即真则有无齐观。 有无齐观。 则彼己莫二。 所以天地与我同根。 万物与我一体。 同我则非复有无。 异我则乖于会通。 所以不出不在。 而道存乎其间矣。 何者。 夫至人虚心冥照。 理无不统。 怀六合于胸中。 而灵鉴有余。 镜万像于方寸。 而其神常虚。 至能拔玄根于未始。 即群动以静心。 恬澹渊默。 妙契自然。 所以处有不有。 居无不无。 居无不无。 故不无于无。 处有不有。 故不有于有。 故能不出有无。 而不在有无者也。 然则法无有无之相。 圣无有无之知。 圣无有无之知。 则无心于内。 法无有无之相。 则无数于外。 于外无数。 于内无心。 此彼寂灭。 物我冥一。 怕尔无眹。 乃曰涅槃。 涅槃若此。 图度绝矣。 岂容责之于有无之内。 又可征之于有无之外耶。 释曰。 玄道在于妙悟。 妙悟在于即真者。 夫幽玄之道。 无名无相。 浅近之情知莫及。 粗浮之意解难量。 唯当妙悟之时。 方省斯旨。 得其旨故。 实不思议。 心境融通。 如同神变。 指法界于掌内。 收万像于目前。 如镜照空含。 一时平现。 既无前后。 亦绝中间。 妙旨焕然。 言思绝矣。 可谓妙悟。 可谓即真。 则有无齐观。 彼己莫二。 不出不在。 其道在兹乎。 问。 六尘境界。 但依妄念而有差别。 若无念之人。 还见一切境界不。 答。 妄念执有前尘。 作实知解。 妙性不通。 遂成差别。 若无念之人。 非是离念。 但是即念无念。 念无异相。 虽有见闻。 皆如幻化。 又一念顿圆。 常见十法界万法中道之理。 古德问云。 若言念唯无念。 岂得总不闻不见人畜声色等耶。 答。 恒闻见。 以闻见即不闻见故。 何者。 以但闻见声色等法。 即是眼耳等识见闻也。 知是畜等色声。 自是意识分别也。 然眼等识见闻性无别。 但称色等法得。 更无异缘也。 意识妄有。 了知无体。 所知如幻也。 故云所见色与盲等。 又观彼色声等法。 从缘生。 缘无作者。 自性不有。 故非人畜等也。 又人畜等。 由名相起。 名相非彼。 即妄除也。 即此但由见闻等故。 即无念心。 非谓盲聋人一念无念也。 如说闻不闻见不见等是也。 故经云。 常求无念实相智慧等是也。 又但就缘起名见求缘见实。 不生。 此见。 乃名真见。 何以故。 无见之见。 照法界故。 所以宝藏论云。 无眼无耳谓之离。 有见有闻谓之微。 无我无造谓之离。 有通有达谓之微。 又离者涅槃。 微者般若。 般若。 故顿兴大用。 涅槃故寂灭无余。 无余故烦恼永尽。 大用故圣化无穷。 若人不达离微者。 虽复苦行头陀。 远离尘境。 断贪恚痴。 法忍成就。 经无量劫数。 终不入真实。 何以故。 依止所行故。 心有所得。 不离颠倒梦想恶觉诸见。 若复有人体解离微者。 虽复近有妄想习气。 及见烦恼。 数数觉知离微之义。 此人不久。 即入真实无上道也。 何以故。 了正见根本也。 释曰。 离微者。 万法之体用也。 离者即体。 经中云。 自性离故。 亦云自性空故。 斯乃无名无相。 非见非闻。 通凡圣之体。 为真俗之原。 思益经云。 知离名为法。 即诸佛所师。 所谓法也。 微者即用。 有见有闻。 能通能达。 以微者妙也。 于无见中有见。 于无闻中有闻。 斯乃不思议之法。 微妙难知。 唯佛能觉。 思益经云。 知法名为佛。 离微不二体用和融。 名之为僧。 则一体三宝。 常现世间。 有佛无佛。 性相常住。 即正见之本。 真实之门矣。 故圣人照体是无。 约用为有。 此有不有。 即有以辩于无。 当无非无。 即无以辩于有。 有而不有是妙有。 无而不无是真无。 故真无是涅槃之体。 如太虚不杂于五色。 犹明镜不合于万像。 故称离也。 妙有是般若之用。 于不二法内。 现妙神通。 向无作门中。 兴大佛事。 故称微也。 是以凡夫不达离微故。 常被内结所缚外尘所羁。 外道即执作断常。 二乘遂证为生灭。 若不入宗镜中。 难究离微之妙旨矣。 问。 无明违理。 自性差别者。 其事可然。 本觉净法。 云何复说恒沙差别功德。 答。 由对治彼。 染法差别故。 成始觉万德差别也。 起信论云。 对业识等差别染法。 故说本觉恒沙性德。 如是染净。 皆是真如随缘显现。 似而无体。 染法尚空。 净法何有。 净名经云。 见垢实性。 即无净相。 又所言净者。 对垢得名。 因客尘烦恼不染而染。 秽污真性。 称之为垢。 因始觉般若不净而净。 开悟本心。 名之为净。 是以真如一心。 湛然不动。 名义唯客。 垢净本空。 祖师云。 性本清净。 净无净相。 方见我心。 华严经颂云。 若有知如来。 体相无所有。 修习得明了。 是人疾作佛。 故经云。 一切众生。 无始已来常入涅槃。 菩提非可修相。 非可生相。 毕竟无得。 无有色相而可得见。 见色相者。 当知皆是随染幻用。 非是智色不空之相。 以智相不可得故。 释云。 随染幻用者。 无流法也。 染幻性自差别者。 是无明法也。 以彼无明。 迷平等理。 是故其性自差别。 诸无流法。 顺平等性空。 论其性。 即无差别。 但随染法差别相。 故说无流有差别耳。 又若能观心性。 法尔。 显性起功德。 是无尽法门。 非论差别。 如无尽意菩萨经云。 云何菩萨观心念处。 乃至我今当勤修集庄严。 不离心性。 云何心性。 云何庄严。 心性者。 犹如幻化。 无主无作。 无有施设。 庄严者。 所作布施。 悉以回向。 严净佛土。 乃至以一念智。 成阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗。 是名菩萨正心念处。 而不可尽。 释曰。 心虽性空。 能成万行。 了之而顿圆正觉。 修之而广备庄严。 故云体性虽空。 能成法则。 又云。 以有空义故。 一切法得成。 若离此真空之门。 无有一法建立。 则菩萨行废。 佛道不成。 如不依风轮。 世界堕坏。 问。 一切众生无始无明。 种子坚牢。 现行浓厚。 云何一念而得顿除。 答。 根随结使。 体性本空。 愚夫不了。 自生缠缚。 若明佛知见。 开悟本心。 更有何尘境而能障碍乎。 宝积经云。 佛言。 譬如燃灯一切黑闇。 皆自无有。 无所从来。 去无所至。 非东方来。 去亦不至。 南西北方。 四维上下。 不从彼来。 去亦不至。 而此灯明。 无有是念。 我能灭闇。 但因灯明。 法自无闇。 明闇俱空。 无作无取。 如是迦葉。 实智慧生。 无智便灭。 智与无智。 二相俱空。 无作无取。 迦葉。 譬如千岁冥室。 未曾见明。 若燃灯时。 于意云何。 闇宁有念。 我久住此。 不欲去耶。 不也。 世尊。 若燃灯时。 是闇无力。 而不欲去。 必当磨灭。 如是迦葉。 百千万劫。 久习结业。 以一实观。 即皆消灭。 其灯明者。 圣智慧是。 其黑闇者。 诸结业是。 所言一实观者。 即是唯心真如实观。 离心之外。 尽成虚幻。 故称一实境界。 亦云实相。 实地。 实际。 实法。 乃至名佛知见。 圣智慧等。 以此一心法。 治烦恼病。 如热疾得汗。 无有不应手差者。 出要之道。 唯在兹乎。 如大智度论云。 尔时菩萨。 照明菩萨道。 其心安隐。 自念。 我但断着心。 道自然至。 知是事已。 念众生深着世间。 而毕竟空。 亦空无性。 无有住处。 众生难可信受。 为令众生信受是法故。 学一切法。 修行生起。 是度众生方便法。 观众生心行所起。 知好何法。 念何事。 何所志愿。 观时悉知。 众生所著处。 皆是虚诳颠倒忆想分别。 故着。 无有根本实事。 尔时菩萨大欢喜。 作是念。 众生易度耳。 所以者何。 众生所著。 皆是虚诳无实。 譬如人有一子。 喜不净中戏。 聚土为谷。 以草木为鸟兽。 而生爱着。 人有夺者。 嗔恚啼哭。 其父知已。 此子今虽爱着。 此事易离耳。 小大自休。 何以故。 此物非真故。 菩萨亦如是。 观众生爱着不净臭身及五欲。 是无常种种苦因。 知是众生得信等五善根成就时。 即能舍离。 若小儿所著。 实是真物。 虽复年至百岁。 着之转深。 不可得舍。 若众生所著物。 定实有者。 虽得信等五根。 着之转深。 亦不能离。 以诸法皆空。 虚诳不实故。 得无漏清净智慧眼时。 即能远离所著。 大自惭愧。 譬如狂病所作非法。 惺悟之后。 羞惭无颜。 菩萨知众生易度已。 安住般若中。 以方便力。 教化众生。 是以如来密藏经云。 若人父为缘觉。 而害。 盗三宝物。 母为罗汉。 而污。 不实事谤佛。 两舌间贤圣。 恶口骂圣人。 坏乱求法者。 五逆初业之嗔。 夺持戒人物之贪。 边见之痴。 是为十恶者。 若能知如来说因缘法。 无我人众生寿命。 无生无灭。 无染无著。 本性清净。 又于一切法。 知本性清净。 解知信入者。 我不说是人。 趣向地狱。 及诸恶道果。 何以故。 法无积聚。 法无集恼。 一切法不生不住。 因缘和合而得生起。 起已还灭。 若心生已灭。 一切结使亦生已灭。 如是解。 无犯处。 若有犯有住。 无有是处。 台教释云。 此经具指四菩提心。 若知如来说因缘法。 即指初藏教菩提心。 若无生无灭。 指第二通教菩提心。 若本性清净。 指第三别教菩提心。 若于一切法。 知本性清净。 指第四圆教菩提心。 初菩提心。 已能除重重十恶。 况第二第三第四菩提心耶。 行者闻此胜妙功德。 当自庆幸。 如闇处伊兰。 得光明栴檀。 故知见佛罪灭。 如阿阇世王之深愆。 得道业亡。 若鸯崛摩罗之重罪。 但了无人无我。 缘生性空。 无我。 则无能受罪之人。 性空。 又无所受罪之法。 人法俱寂。 罪垢何生。 以心生罪生。 心灭罪灭故。 若能如是信入。 谛了圆明。 犹伊兰之林。 布栴檀之香气。 若积闇之室。 耀桂烬之光明。 能悟此心。 功力无量。 才入宗镜。 业海顿枯。 如风吹云。 似汤沃雪。 犹灯破闇。 若火焚薪。 如密严经颂云。 如火燎长楚。 须臾作灰烬。 智火焚业薪。 当知亦如是。 又如灯破闇。 一念尽无余。 诸业习闇冥。 无始之熏聚。 牟尼智灯起。 刹那皆顿灭。 所以大涅槃经云。 有智慧时。 则无烦恼。 故云。 夫免三涂恶业者。 要须离有无二相。 证解一心。 方得解脱也。 是知迷从自心迷。 悟还自心悟。 迷悟无性。 但任缘兴。 如华严论问云。 一切众生。 本有不动智。 何故不应真常。 何故随染。 答。 一切众生。 以此智故而生三界者。 为智无性。 不能自知是智非智。 善恶苦乐等法。 为智体无性。 但随缘现。 如空中响。 应物成音。 无性之智。 但应缘分别。 以分别故。 痴爱随起。 因痴爱故。 即我所病生。 有我所故。 自他执业便起。 因执取故。 号曰末那。 执取不断。 名之为识。 因识种子。 生死相续。 以生死故。 众苦无量。 以苦无量。 方求不苦之道。 迷不知苦者。 不能发心。 知苦求真者。 还是本智。 会苦缘故。 方能知苦。 不会苦缘。 不能知苦。 故知苦缘故。 方能发心求无上道。 有种性菩萨。 以宿世先已知苦。 发信解种强者。 虽受人天乐果。 亦能发心求无上道。 是故因智随迷。 因智随悟。 是故如人因地而倒。 因地而起。 正随迷时。 名之为识。 正随悟之时。 名之为智。 在缠名识。 在觉名智。 识之与智。 本无自名。 但随迷悟而立其名。 故不可系常系断也。 此智之与识。 但随迷悟立名。 若觅始终。 如空中求迹。 如影中求人。 如身中求我。 依住所在。 终不可得也。 故新长短处所之相也。 如此无明及智。 无有始终。 若得菩提时。 无明不灭。 何以故。 为本无故。 更无有灭。 若随无明时。 不动智亦不灭。 为本无故。 亦更无灭。 但为随色声香所取缘。 名为无明。 但为知苦发心缘。 名之为智。 但随缘名之为有。 故体本无也。 如空中响。 思之可见。 是以若入宗镜。 成佛义圆。 升降随缘。 知众生无永沈之义。 圣凡不隔。 明诸佛有同体之文。 问。 上所说一心诸法门海。 为复是自行权实法。 化他权实法。 答。 若说随自意自行权实。 则但说一心门。 若随他意化他权实。 广开八万法。 今但说自行权实。 本末归宗。 台教云。 若佛心中所观十界十如。 皆无上相。 唯是一佛法界。 如海总众流千车共一辙。 此即自行权实。 若随他等意。 则有九法界十如。 即是化他权实。 随他则开。 随自则合。 横竖周照。 开合自在。 虽开无量。 无量而一。 虽合为一一而无量。 虽无量一。 而非一非无量。 虽非一非无量。 而一而无量。 问。 此自他权实二门。 于正理中决定耶。 答。 但随化门。 无有决定。 经云。 无有定法。 故号阿耨菩提。 若执一门。 皆成外道。 或定一相。 即是魔王。 是以一切法权。 一切法实。 一切法亦权亦实。 一切法非权非实。 台教云。 若一切法权。 何所不破。 如来有所说。 尚复是权。 况复人师。 若一切法皆实者。 何所不破。 唯此一事实。 但一究竟道。 宁得众多究竟道耶。 若一切法亦权亦实。 复何所不破。 一切悉有权有实。 不得一向权一向实。 若一切法非权非实。 复何所不破。 何得纷纭。 强生建立。 古德云。 即实而权。 则有而不有。 即权而实。 则无而不无。 若双遮权实。 即有无俱非。 若双照权实。 则有无俱是。 若非遮非照。 则是非俱非。 而遮而照。 则是非俱是。 若是非俱是。 终日非而不非。 若是非俱非。 终日是而不是。 若是而不是。 则非是非非之非。 若非而不非。 则非是是是之是。 是则心该色末。 色彻心原。 心色一如。 何非何是。 故知心外有法。 是非竞生。 法外无心。 取舍俱丧。 问。 此宗镜录。 何教所摄。 答。 真唯识性。 理无偏圆。 约见不同。 略分五教。 一小乘教。 唯说六识。 不知第八赖耶。 二初教。 说有赖耶生灭。 亦不言有如来藏。 三终教。 有如来藏。 生灭不生灭。 和合。 为赖耶识。 四顿教。 总无六七八识等。 何以故。 以一心真实。 从本已来。 无有动念。 体用无二。 是故无有妄法可显。 五一乘圆教。 说普贤圆明之智。 不言唯识次第。 又言。 佛子。 三界虚伪。 唯一心作。 亦摄入故。 此宗则圆教所摄。 乃是如来所说。 法门之根本。 以如来依此心。 成佛故。 此心得为如来根本之义。 无有一法不收。 无有一理不具。 如明镜照物。 曷有遗余。 若宝印文成。 更无前后。 问。 凡立五乘之道。 皆为运载有心。 若境识俱亡。 则无乘可说。 今约方便乘理。 不无。 此宗。 究竟何乘所摄。 答。 于诸乘中。 一乘所摄。 亦云最上之乘。 出过诸法顶故。 亦云不思议乘。 非情识测量故。 今所言一乘者。 即一心也。 以运载为义。 若攀缘取境。 则运入六趣之门。 若妄想不生。 运至一实之地。 楞伽经云。 云何得一乘道觉。 谓摄所摄妄想。 如实处。 不生妄想。 是名一乘觉。 斯则。 了生死妄。 即涅槃真。 顿悟。 一心。 更无所趣。 乃不觉而。 觉称为大觉。 不来而。 来名为如来。 所以情尘。 已遣。 人乘即是真归。 心迹未亡。 佛乘犹非究竟。 何者。 有心分别。 一切皆邪。 无意攀缘。 万途自正。 是以无乘之乘为一乘。 无教之教为真教。 举足而便登宝所。 言下而即契无生。 若未能万境齐观。 一法顿悟。 遂乃教开八教。 乘出五乘。 则宝所程遥。 岂唯五百。 无生路远。 何啻三祇。 论位则天地悬殊。 校功则日劫相倍。 虽登圣位。 犹为绝分之人。 经劫练磨。 唯得假名之称。 若达斯旨。 直入无疑。 当迷心而见悟心。 全成觉道。 即世智而成真智。 靡易丝毫。 可谓虚明自照。 不劳心力矣。 问。 既有能说。 必对所机。 此宗镜录。 当何等机。 答。 当上上机。 若已达者。 凭佛旨而印可。 若未入者。 假教理以发明。 又若圆通之人。 不俟更述。 自觉圣智。 无说无示。 真如妙性。 无得无闻。 若闇昧之者。 须假助成。 因教理而照心。 即言诠而体道。 若宗明则教息。 道显则言空。 绝待真心。 境智俱亡矣。 如是则方入宗镜。 深达玄门。 真能听佛说经。 亲谈妙旨。 可谓得诸法之性。 彻一心之原。 如首楞严经云。 阿难。 承佛悲救深诲。 垂泣。 叉手。 而白佛言。 我虽承佛如是妙音。 悟妙明心。 元所圆满常住心地。 而我悟佛现说法音。 现以缘心允所瞻仰。 徒获此心。 未敢认为本元心地。 愿佛哀愍。 宣示圆音。 拔我疑根。 归无上道。 佛告阿难。 汝等尚以缘心听法。 此法亦缘。 非得法性。 如人以手指月示人。 彼人因指当应看月。 若复观指以为月体。 此人岂唯亡失月轮。 亦亡其指。 何以故。 以所摽指。 为明月故。 岂唯亡指。 亦复不识明之与暗。 何以故。 即以指体为月明性。 明暗二性。 无所了故。 汝亦如是。 若以分别我说法音。 为汝心者。 此心自应离分别音。 有分别性。 譬如有客。 寄宿旅亭。 暂止便去。 终不常住。 而掌亭人。 都无所去。 名为亭主。 此亦如是。 若真汝心。 则无所去。 云何离声无分别性。 斯则岂唯声分别心。 分别我容。 离诸色相。 无分别性。 如是乃至分别都无。 非色非空。 拘舍利等。 昧为冥谛。 离诸法缘。 无分别性。 则汝心性。 各有所还。 云何为主。 释曰。 阿难言。 而我悟佛现说法音。 现以缘心允所瞻仰。 徒获此心。 未敢认为本元心地者。 阿难尚认缘心听佛说法音。 以为常住真心。 取佛定旨。 佛言。 若执因缘心听。 只得因缘法。 以法随情变。 境逐心生故。 又定缘佛音声是自心者。 若说法声断时。 分别心应灭。 此心如客。 不常住故。 今时多迷自性本闻。 但随能所之闻。 一向徇他声流转。 此声是对因缘所生法。 非真实有。 但因声而立名字。 因名字而有诠表。 若旋复本闻。 则脱声尘之境。 所脱之境既虚。 能脱之名何立。 则能脱所脱皆空。 以强记多闻。 是识想边际。 本非实故。 若因闻见性。 则多闻有助显之功。 若背性徇闻。 则畜闻成邪思过误。 故文殊颂云。 今此娑婆国。 声论得宣明。 众生迷本闻。 修声故流转。 阿难纵强记。 不免落邪思。 岂非随所沦。 旋流获无妄。 阿难汝谛听。 我承佛威力。 宣说金刚王。 如幻不思议。 佛母真三昧。 汝闻微尘佛。 一切秘密门。 欲漏不先除。 畜闻成过误。 将闻持佛佛。 何不自闻闻。 闻非自然生。 因声有名字。 旋闻与声脱。 能脱欲谁名。 一根既返原。 六根成解脱。 见闻如幻翳。 三界若空华。 闻复翳根除。 尘消觉圆净。 故知若耳根归本原。 六根皆寂灭。 以六根同一心故。 何者。 在眼曰见。 在耳曰闻。 若摄用归根时。 见闻如幻翳。 若摄境归心时。 三界若空华。 则翳灭尘消。 觉圆心净。 如是解者。 则是因指见月。 藉教明宗者也。 若执指为月。 迷心徇文者。 如经云。 如人以手。 指月示人。 彼人因指。 当应看月。 若复观指以为月体。 此人岂唯亡失月轮。 亦亡其指。 夫三乘十二分教。 如标月指。 若能见月。 了知所标。 若因教明心。 从言见性者。 则知言教如指。 心性如月。 直悟道者。 终不滞言。 实见月人。 更不存指。 或看经听法之时。 不一一消归自己。 但逐文句名身而转。 即是观指以为月体。 此人岂唯不见自性。 亦不辩于教文。 指月双迷。 教观俱失。 故经云。 此人岂唯亡失月轮。 亦亡其指。 又既亡其指。 非唯不了自心之真妄。 亦乃不识教之遮表。 错乱颠倒。 莫辩方隅。 犹鸟言空。 如鼠云即。 似形音响。 岂合正宗。 故经云。 岂唯亡指。 亦复不识明之与暗。 何以故。 即以指体为月明性。 明暗二性。 无所了故。 所以证道歌云。 吾早年来积学问。 亦曾讨疏寻经论。 分别名相不知休。 入海算沙徒自困。 却被如来苦诃责。 数他珍宝有何益。 从来蹭蹬觉虚行。 多年枉作风尘客。 种性邪。 错知解。 不达如来圆顿制。 二乘精进勿道心。 外道聪明无智慧。 亦愚痴。 亦小騃。 空拳指上生实解。 执指为月枉施功。 根境法中虚掜怪。 不见一法即如来。 方得名为观自在。 是以若实真心。 不逐他声而起分别。 湛然恒照。 性自了故。 如掌亭人。 都无所去。 云何离色离声。 无分别性。 此须得旨。 亲见性时。 方知离声色诸缘。 性。 自常住。 不假前尘。 所起知见。 则悟无始已来。 皆是执声为闻。 而生颠倒。 故文殊颂云。 旋汝倒闻机。 反闻闻自性。 性成无上道。 圆通实如是。 若非色非空。 都无分别。 不见性之人。 到此之时。 全归断灭。 便同外道拘舍离等。 己眼不开。 昧为冥谛。 以冥寂闇昧无知。 以为至极。 从此复立二十五谛。 迷真实心。 成外道种。 或有禅宗不得旨者。 法学起空见人。 多拂心境俱空。 执无分别。 将狂解痴盲。 以为至道。 然非离因缘求法性。 灭妄心。 取真心。 对增上慢人。 初学之者。 不可雷同。 应须甄别。 如经云。 离诸法缘无分别性。 则汝心性。 各有所还。 云何为主。 阿难言。 若我心性。 各有所还。 则如来说妙明元心。 云何无还。 唯垂哀愍。 为我宣说。 佛告阿难。 且汝见我。 见精明元。 此见虽非妙精明心。 如第二月。 非是月影。 汝应谛听。 今当示汝无所还地。 阿难。 此大讲堂洞开。 东方。 日轮升天。 则有明耀。 中夜黑月。 云雾晦暝。 则复昏暗。 户牖之隙。 则复见通。 墙宇之间。 则复观壅。 分别之处。 则复见缘。 顽虚之中。 遍是空性。 郁[火*勃]之像。 则纡昏尘。 澄霁敛氛。 又观清净。 阿难。 汝咸看此诸变化相。 吾今各还本所因处。 云何本因。 阿难。 此诸变化。 明还日轮。 何以故。 无日不明。 明因属日。 是故还日。 暗还黑月。 通还户牖。 壅还墙宇。 缘还分别。 顽虚还空。 郁[火*勃]还尘。 清明还霁。 则诸世间一切所有。 不出斯类。 汝见八种见精明性。 当欲谁还。 何以故。 若还于明。 则不明时。 无复见暗。 虽明暗等。 种种差别。 见无差别。 诸可还者。 自然非汝。 不汝还者。 非汝而谁。 则知汝心。 本妙明净。 汝自迷闷。 丧本受轮。 于生死中。 常被漂溺。 是故如来。 名可怜愍。 故知一切众生。 即今见精明心。 非定真妄。 昧之则粗。 明之则妙。 只于八种不还之中。 了了见性常住。 云何随境流转。 失本真常。 永没苦轮。 常漂死海。 大圣怜愍。 非不惊嗟。 阿难示起疑心。 寄破情执。 释迦微细开演。 直指觉原。 可谓不易凡身。 顿成圣体。 现于生灭。 显出圆常。 宗镜前后明文。 一一全证于此。 又江西马祖和尚。 问亮座主。 蕴何经业。 对云。 讲三十本经论。 师云。 正讲时将什么讲。 对云。 将心讲。 师云。 心如工技儿。 意如和技者。 争解讲他经。 对云。 不可是虚空讲也。 师云。 却是虚空讲得。 座主于言下大悟。 遂下阶礼拜。 蓦目汗流。 师云。 者钝根阿师。 用礼拜作什么。 其座主却回本寺。 语学徒言。 某一生学业。 将谓天下无人敌者。 今日被开元寺老宿。 一唾净尽。 我尔许多时。 皆是诳呼汝。 遂散学徒。 一入西山。 更无消息。 又如有学士问马祖和尚。 如水无筋骨。 能胜万斛舟时如何。 师云。 我遮里水亦无。 舟亦无。 说什么筋骨。 又学人问龙潭和尚。 久向龙潭。 及至到来。 为什么。 龙亦不见。 潭亦不见。 师云。 却是子亲到龙潭。 又俗官王常侍。 问先洞山和尚。 五十二位菩萨中。 为甚么不见妙觉菩萨。 师云。 却是常侍亲见。 所以智者大师。 一生弘教。 虽广垂开示。 唯显正宗。 如止观中云。 究竟指归何处。 言语道断。 心行处灭。 永寂如空。 又观心论中云。 复以伤念一家门徒。 随逐积年。 看心稍久。 遂不研核问心。 是以不染内法。 着外文字。 偷记注而奔走。 负经论而浪行。 何不绝语置文。 破一微尘。 读大千经卷。 若能如上听法讲经。 提宗问答。 方谐祖意。 称可佛心。 如遇此机。 可归宗镜。 宗镜录卷第九十三夫宗镜录。 是实相法门。 若信得何福。 若毁得何罪。 答。 此一心实相之门。 般若甚深之旨。 于难信之中。 或有信者。 法利无尽。 唯佛能知。 若有毁者。 谤般若罪。 过莫大焉。 现世受殃生身陷狱。 何以受报如此广大。 以般若是一切世出世间凡圣之母。 犹如大地。 无物不从地生。 或若谤之。 则谤一切佛地三宝功德。 如十法界中一切众生。 若升若沈。 若愚若智。 无不皆从般若中来。 若不得般若威光。 实无一尘可立。 如般若经云。 欲尊贵自在。 乃至欲得菩提。 当学般若。 又云。 若欲得六根完具。 当学般若。 乃至鬼畜。 亦要完具。 以此鬼畜。 皆从学般若来。 故知不信宗镜。 无有是处。 如诸法无行经云。 尔时文殊师利言。 世尊。 师子吼鼓音王如来灭度之后。 尔时有菩萨比丘。 名曰喜根。 时为法师。 质直端正。 不坏威仪。 不舍世法。 尔时众生。 普皆利根。 乐闻深论。 其喜根法师。 于众人前。 不称赞少欲知足。 细行独处。 但教众人诸法实相。 所谓一切法性。 即是贪欲之性。 贪欲性即是诸法性。 嗔恚性即是诸法性。 愚痴性即是诸法性。 其喜根法师。 以是方便教化众生。 众生所行。 皆是一相。 各不相是非。 所行之道。 心无嗔痴。 以无嗔痴因缘故。 逮得法忍。 于佛法中。 决定不坏。 世尊。 尔时复有比丘法师。 行菩萨道。 名曰胜意。 其胜意比丘。 护持禁戒。 得四禅四无色定。 行十二头陀。 世尊。 是胜意比丘。 有诸弟子。 其心轻动。 乐见他过。 世尊。 后于一时。 胜意菩萨。 入聚落乞食。 误至喜根弟子家。 见舍主居士子。 即到其所。 敷座而坐。 为居士子。 称赞少欲知足细行。 说无利语过。 赞叹远众乐独行者。 又于居士子前。 复说喜根法师过失。 是比丘不实。 以邪见道。 教化众生。 是杂行者。 说淫欲无障碍。 嗔恚无障碍。 愚痴无障碍。 一切诸法。 皆无障碍。 是居士子利根。 得无生法忍。 即语胜意比丘。 大德。 汝知贪欲。 为是何法。 胜意言。 居士。 我知贪欲是烦恼。 居士子言。 大德。 是烦恼为在内在外耶。 胜意比丘言。 不在内。 不在外。 大德。 若贪欲不在内。 不在外。 不在东西南北。 四维上下十方。 即是无生。 若无生者。 云何说若垢若净。 尔时胜意比丘。 嗔恚不喜。 从座起去。 作如是言。 是喜根比丘。 以妄语法。 多惑众人。 是人以不学入音声法门故。 闻佛音声则喜。 闻外道音声则嗔。 于梵行音声则喜。 于非梵行音声则嗔。 以不学入音声法门故。 乃至尔时喜根菩萨。 于众僧前。 说是诸偈云。 贪欲是涅槃。 恚痴亦如是。 如此三事中。 有无量佛道。 若有人分别。 贪欲嗔恚痴。 是人去佛远。 譬如天与地。 菩提与贪欲。 是一而非二。 皆入一法门。 平等无有异。 凡夫闻怖畏。 去佛道甚远。 贪欲不生灭。 不能令心恼。 若人有我心。 及有得见者。 是人为贪欲。 将入于地狱。 贪欲之实性。 即是佛法性。 佛法之实性。 亦是贪欲性。 是二法一相。 所谓是无相。 若能如是知。 则为世间导。 若有人分别。 是持戒毁戒。 以持戒诳故。 轻篾于他人。 是人无菩提。 亦无有佛法。 但自安住立。 有所得见中。 若住空闲处。 自贵而贱人。 尚不得生天。 何况于菩提。 皆由着空闲。 住于邪见故。 邪见与菩提。 皆等无有异。 但以名字数。 语言故别异。 若人通达此。 则为近菩提。 分别烦恼垢。 即是着净见。 无菩提佛法。 住有得见中。 若贪着佛法。 是则远佛法。 贪无碍法故。 则还受苦恼。 若人无分别。 贪欲嗔恚痴。 入三毒性故。 则为见菩提。 是人近佛道。 疾得无生忍。 若见有为法。 与无为法异。 是人终不得。 解于有为法。 若知二性同。 必为人中尊。 佛不见菩提。 亦不见佛法。 不着诸法故。 降魔成佛道。 若欲度众生。 勿分别其性。 一切诸众生。 皆同于涅槃。 若能如是见。 是则得成佛。 其心不闲静。 而现闲静相。 是于天人中。 则为是大贼。 是人无菩提。 亦无有佛法。 若作如是愿。 我当得作佛。 如是之凡夫。 无明力所牵。 佛法湛清净。 其喻如虚空。 此中无可取。 亦无有可舍。 佛不得佛道。 亦不度众生。 凡夫强分别。 作佛度众生。 是人于佛法。 则为甚大远。 若见众生苦。 则是受苦者。 众生无众生。 而说有众生。 住众生相中。 则无有菩提。 若人见众生。 是毕竟解脱。 无有淫恚痴。 知是为世将。 若人见众生。 不见非众生。 不得佛法实。 佛同众生性。 若能如是知。 则为世间将。 乃至说是诸偈法时。 三万诸天子。 得无生法忍。 万八千人。 漏尽解脱。 即时地裂。 胜意比丘。 堕大地狱。 以是业障罪因缘故。 百千亿那由他劫。 于大地狱。 受诸苦毒。 从地狱出。 七十四万世。 常被诽谤。 若干百千劫。 乃至不闻佛之名字。 自是已后。 还得值佛。 出家学道。 而无志乐。 于六十二万世。 常返道入俗。 亦以业障余罪故。 于若干百千世。 诸根闇钝。 世尊。 尔时喜根法师。 于今东方过十万亿佛土。 有国名宝庄严。 于中得阿耨多罗三藐三菩提。 号曰胜光明威德王如来。 应供正遍知。 今现在彼。 其胜意比丘。 今我身是。 世尊。 我未入如是法相门时。 受。 如是苦。 分别苦。 颠倒苦。 是故若发菩萨心者。 若发小乘心者。 不欲起如是业障罪。 不欲受如是苦恼者。 不应拒逆佛法。 无有处所可生嗔痴。 佛告文殊师利。 汝闻是诸偈。 得何等利。 世尊。 我毕是业障罪已。 闻是偈因缘故。 所在生处。 利根智慧。 得深法忍。 巧说深法。 文殊师利。 为谁力故。 能忆如是无量阿僧祇劫罪业因缘。 世尊。 诸菩萨有所念。 有所说。 有所思惟。 皆是佛之神力。 所以者何。 一切诸法。 皆从佛出。 故知若不信宗镜中所说实相之理。 则如胜意比丘。 没魂受裂地之大苦。 若有信如是说。 则如文殊师利。 智慧演深法之妙辩。 信毁交报。 因果无差。 普劝后贤。 应深信受。 若信般若福。 广具前文。 今述谤方等罪。 略引诚证。 如大般若经中。 广说谤法之罪。 谓此方堕阿鼻地狱。 此土劫坏。 罪犹未毕。 移置他方阿鼻地狱中。 他方复经劫坏。 罪亦未尽。 复移他方。 如是巡历十方。 十方各经劫尽。 还生此土阿鼻地狱中。 千佛出世。 救之犹难。 若欲说其所受之身。 闻者当吐热血而死故。 善现请说所受之身。 佛竟不说。 乃至华严地狱天子。 法华不轻四众。 皆是不信。 悉堕阿鼻。 若有闻者。 应须惊惧。 以为鉴诫。 普晓群蒙。 次明信毁现受报者。 第一明信者。 唐释慧璇。 姓董氏。 住襄阳。 少出家。 听三论。 初住光福寺。 居山顶。 引汲为劳。 明欲往他寺。 夜见神人。 身长一丈。 衣以紫袍。 顶礼璇曰。 请住于此。 常讲大乘经。 勿以小乘为虑。 其小乘者。 如高山无水。 不能利人。 大乘经者。 犹如大海。 自止此山。 多佛出世。 一人读诵说大乘。 能令所住。 珍宝光明。 眷属荣胜。 若有小乘。 前事并失。 唯愿弘持。 勿孤所望。 法师须水。 此易得耳。 来月八日。 定当得之。 自往剑南慈母山大泉。 请一龙王去也。 言已不现。 恰至来月七日夜。 大风卒起。 从西南来。 雷震雨霔。 唯见清泉。 香而且美。 合众幸。 及亡龙泉。 渐便干竭。 信之为益。 其类是焉。 第二明毁者。 佛藏经云。 于未来世。 当有比丘。 不修身戒。 心慧。 是人轻笑如来。 所说毕竟空法。 又云。 若有闻空。 即当惊畏。 是人可愍。 直至地狱。 无有救者。 唐释慧眺。 姓庄氏。 少出家。 以小乘为业。 住襄阳报善寺哲公座下。 龙泉。 开讲三论。 心生不忍。 曰三论明空。 讲者着空。 发言讫。 舌出三尺。 眼耳鼻并皆流血。 七日不语。 有伏律师。 闻其拔舌。 告已。 汝太痴也。 一言毁谤。 罪过五逆。 可信大乘。 方得免耳。 乃令烧香发愿。 忏悔前言。 舌还收入。 遂往哲公所。 誓心敛迹。 唯听大乘。 后往香山神足寺。 足不跨阃。 常习大乘。 时讲华严等经。 用申忏谢。 常于众中。 陈其前失。 独处一房。 常坐常念。 贞观十一年。 四月三日。 在寺后松林坐禅。 见有三人来。 形貌奇异。 礼拜。 请受菩萨戒讫。 曰。 禅师大利根。 若不改心信大乘者。 千佛出世。 犹在地狱。 又昔有人谤大乘。 临终出现牛声。 则知华报昭然。 果报宁失。 已上皆是障深不信。 或智浅谬传。 依文起见。 悉成谤法。 如文殊师利巡行经云。 文殊师利言。 大德舍利弗。 若人说言。 过去未来现在如来。 有依不依。 如是之人则谤如来。 何以故。 真如无念。 亦无所念。 真如不退。 真如无相。 今宗镜大意。 所录之文。 或祖或教。 但有一字一句。 若理若事。 若智若行。 皆悉回向。 指归真如一心。 何者。 心之实性。 名曰真如。 性以不改为义。 真以无伪得名。 如则不变不异。 以此心性。 周遍圆融。 横该十方。 竖彻三际。 至一切时处。 未尝间断。 凡有一毫善根。 悉皆回向。 念念合真如之体。 体无不寂。 一一顺真如之用。 用何有穷。 所以但契一如。 自含众德。 如华严经中。 真如相回向有一百句。 一一句中。 无不同指。 皆为成就一心妙门。 如经云。 佛子。 此菩萨摩诃萨。 正念明了。 其心坚住。 远离迷惑。 专意修行。 深心不动。 成不坏业。 趣一切智。 终不退转。 志求大乘。 勇猛无畏。 植诸德本。 普安世间。 生胜善根。 修白净法。 大悲增长。 心宝成就。 乃至譬如真如。 遍一切处。 无有边际。 善根回向。 亦复如是。 遍一切处。 无有边际。 譬如真如。 真实为性。 善根回向。 亦复如是。 了一切法。 真实为性。 譬如真如恒守本性。 无有改变。 善根回向。 亦复如是。 守其本性。 始终不改。 譬如真如。 以一切法。 无性为性。 善根回向。 亦复如是。 了一切法。 无性为性。 譬如真如。 无相为相。 善根回向。 亦复如是。 了一切法。 无相为相。 譬如真如。 若有得者。 终无退转。 善根回向。 亦复如是。 若有得者。 于诸佛法。 永不退转。 譬如真如。 一切诸佛之所行处。 善根回向。 亦复如是。 一切如来所行之处。 譬如真如。 离境界相。 而为境界。 善根回向。 亦复如是。 离境界相。 而为三世一切诸佛圆满境界。 譬如真如。 能有安立。 善根回向。 亦复如是。 悉能安立一切众生。 譬如真如。 性常随顺。 善根回向。 亦复如是。 尽未来劫。 随顺不断。 譬如真如。 无能测量。 善根回向。 亦复如是。 等虚空界。 尽众生心。 无能测量。 譬如真如。 充满一切。 善根回向。 亦复如是。 一刹那中。 普周法界。 譬如真如。 常住无尽。 善根回向。 亦复如是。 究竟无尽。 譬如真如。 无有比对。 善根回向。 亦复如是。 普能圆满一切佛法。 无有比对。 譬如真如。 体性坚固。 善根回向。 亦复如是。 体性坚固。 非诸惑恼之所能沮。 譬如真如。 不可破坏。 善根回向。 亦复如是。 一切众生。 不能损坏。 譬如真如。 照明为体。 善根回向。 亦复如是。 以普照明。 而为其性。 譬如真如。 无所不在。 善根回向。 亦复如是。 于一切处。 悉无不在。 譬如真如。 遍一切时。 善根回向。 亦复如是。 遍一切时。 譬如真如。 性常清净。 善根回向。 亦复如是。 住于世间。 而体清净。 譬如真如。 于法无碍。 善根回向。 亦复如是。 周行一切。 而无所碍。 譬如真如。 为众法眼。 善根回向。 亦复如是。 能为一切众生作眼。 譬如真如。 性无劳倦。 善根回向。 亦复如是。 修行一切菩萨诸行恒无劳倦。 譬如真如。 体性甚深。 善根回向。 亦复如是。 其性甚深。 譬如真如。 无有一物。 善根回向。 亦复如是。 了知其性。 无有一物。 譬如真如。 性非出现。 善根回向。 亦复如是。 其体微妙。 难可得见。 譬如真如。 离众垢翳。 善根回向。 亦复如是。 慧眼清净。 离诸痴翳。 譬如真如。 性无与等。 善根回向。 亦复如是。 成就一切诸菩萨行。 最上无等。 譬如真如。 体性寂静。 善根回向。 亦复如是。 善能随顺寂静之法。 譬如真如。 无有根本。 善根回向。 亦复如是。 能入一切无根本法。 譬如真如。 体性无边。 善根回向。 亦复如是。 净诸众生。 其数无边。 譬如真如。 体性无著。 善根回向。 亦复如是。 毕竟远离一切诸着。 譬如真如。 无有障碍。 善根回向。 亦复如是。 除灭一切世间障碍。 譬如真如。 非世所行。 善根回向。 亦复如是。 非诸世间之所能行。 譬如真如。 体性无住。 善根回向。 亦复如是。 一切生死。 皆非所住。 譬如真如。 性无所作。 善根回向。 亦复如是。 一切所作。 悉皆舍离。 譬如真如。 体性安住。 善根回向。 亦复如是。 安住真实。 譬如真如。 与一切法。 而共相应。 善根回向。 亦复如是。 与诸菩萨。 听闻修习。 而共相应。 譬如真如。 一切法中性常平等。 善根回向。 亦复如是。 于诸世间。 修平等行。 譬如真如。 不离诸法。 善根回向。 亦复如是。 尽未来际。 不舍世间。 譬如真如。 一切法中毕竟无尽。 善根回向。 亦复如是。 于诸众生。 回向无尽。 譬如真如。 与一切法。 无有相违。 善根回向。 亦复如是。 不违三世一切佛法。 譬如真如。 普摄诸法。 善根回向。 亦复如是。 尽摄一切众生善根。 譬如真如。 与一切法。 同其体性。 善根回向。 亦复如是。 与三世佛。 同一体性。 譬如真如。 与一切法。 不相舍离。 善根回向。 亦复如是。 摄持一切世出世法。 譬如真如。 无能映蔽。 善根回向。 亦复如是。 一切世间无能映蔽。 譬如真如。 不可动摇。 善根回向。 亦复如是。 一切魔业无能动摇。 譬如真如。 性无垢浊。 善根回向。 亦复如是。 修菩萨行。 无有垢浊。 譬如真如。 无有变易。 善根回向。 亦复如是。 愍念众生。 心无变易。 譬如真如。 不可穷尽。 善根回向。 亦复如是。 非诸世法所能穷尽。 譬如真如。 性常觉悟。 善根回向。 亦复如是。 普能觉悟一切诸法。 譬如真如。 不可失坏。 善根回向。 亦复如是。 于诸众生起胜志愿。 永不失坏。 譬如真如。 能大照明。 善根回向。 亦复如是。 以大智光。 照诸世间。 譬如真如。 不可言说。 善根回向。 亦复如是。 一切言语。 所不可说。 譬如真如。 持诸世间。 善根回向。 亦复如是。 能持一切菩萨诸行。 譬如真如。 随世言说。 善根回向。 亦复如是。 随顺一切智慧言说。 譬如真如。 遍一切法。 善根回向。 亦复如是。 遍于十方一切佛刹。 现大神通。 成等正觉。 譬如真如。 无有分别。 善根回向。 亦复如是。 于诸世间。 无所分别。 譬如真如。 遍一切身。 善根回向。 亦复如是。 遍十方刹。 无量身中。 譬如真如。 体性无生。 善根回向。 亦复如是。 方便示生而无所生。 譬如真如。 无所不在。 善根回向。 亦复如是。 十方三世诸佛土中。 普现神通而无不在。 譬如真如。 遍在于夜。 善根回向。 亦复如是。 于一切夜放大光明。 施作佛事。 譬如真如。 遍在于昼。 善根回向。 亦复如是。 悉令一切在昼众生。 见佛神变演不退轮。 离垢清净无空过者。 譬如真如。 遍在半月。 及以一月。 善根回向。 亦复如是。 于诸世间次第时节。 得善方便。 于一念中知一切时。 譬如真如。 遍在年岁。 善根回向。 亦复如是。 住无量劫。 明了成熟一切诸根。 皆令圆满。 譬如真如。 遍成坏劫。 善根回向。 亦复如是。 住一切劫清净无染。 教化众生咸令清净。 譬如真如。 尽未来际。 善根回向。 亦复如是。 尽未来际。 修诸菩萨清净妙行。 成满大愿无有退转。 譬如真如。 遍住三世。 善根回向。 亦复如是。 令诸众生。 于一刹那见三世佛。 未曾一念而有舍离。 譬如真如。 遍一切处。 善根回向。 亦复如是。 超出三界。 周行一切悉得自在。 譬如真如。 住有无法。 善根回向。 亦复如是。 了达一切有无之法。 毕竟清净。 譬如真如。 体性清净。 善根回向。 亦复如是。 能以方便集助道法。 净治一切诸菩萨行。 譬如真如。 体性明洁。 善根回向。 亦复如是。 令诸菩萨。 悉得三昧明洁之心。 譬如真如。 体性无垢。 善根回向。 亦复如是。 远离诸垢。 满足一切诸清净意。 譬如真如。 无我我所。 善根回向。 亦复如是。 以无我我所清净之心。 充满十方诸佛国土。 譬如真如。 体性平等。 善根回向。 亦复如是。 获得平等一切智智。 照了诸法离诸痴翳。 譬如真如。 超诸数量。 善根回向。 亦复如是。 与超数量一切智乘大力法藏而同止住。 兴遍十方一切世界广大法云。 譬如真如。 平等安住。 善根回向。 亦复如是。 发生一切诸菩萨行。 平等住于一切智道。 譬如真如。 遍住一切诸众生界。 善根回向。 亦复如是。 满足无碍一切种智。 于众生界悉现在前。 譬如真如。 无有分别。 普住一切音声智中。 善根回向。 亦复如是。 具足一切诸言音智。 能普示现种种言音。 开示众生。 譬如真如。 永离世间。 善根回向。 亦复如是。 普使众生。 永出世间。 譬如真如。 体性广大。 善根回向。 亦复如是。 悉能受持去来今世广大佛法。 恒不忘失。 勤修一切菩萨诸行。 譬如真如。 无有间息。 善根回向。 亦复如是。 为欲安处一切众生于大智地。 于一切劫修菩萨行。 无有间息。 譬如真如。 体性宽广。 遍一切法。 善根回向。 亦复如是。 净念无碍。 普摄一切宽广法门。 譬如真如。 遍摄群品。 善根回向。 亦复如是。 证得无量品类之智。 修诸菩萨真实妙行。 譬如真如。 无所取着。 善根回向。 亦复如是。 于一切法皆无所取。 除灭一切世间取着。 普令清净。 譬如真如。 体性不动。 善根回向。 亦复如是。 安住普贤圆满行愿。 毕竟不动。 譬如真如。 是佛境界。 善根回向。 亦复如是。 令诸众生满足一切大智境界。 灭烦恼境悉令清净。 譬如真如。 无能制伏。 善根回向。 亦复如是。 不为一切众魔事业外道邪论之所制伏。 譬如真如。 非是可修。 非不可修。 善根回向。 亦复如是。 舍离一切妄想取着。 于修不修无有分别。 譬如真如。 无有退舍。 善根回向。 亦复如是。 常见诸佛发菩提心。 大誓庄严永无退舍。 譬如真如。 普摄一切世间言音。 善根回向。 亦复如是。 能得一切差别言音神通智慧。 普发一切种种言词。 譬如真如。 于一切法无所希求。 善根回向。 亦复如是。 令诸众生乘普贤乘。 而出离。 于一切法无所贪求。 譬如真如。 住一切地。 善根回向。 亦复如是。 令一切众生舍世间地住智慧地。 以普贤行而自庄严。 譬如真如。 无有断绝。 善根回向。 亦复如是。 于一切法得无所畏。 随其类音处处演说。 无有断绝。 譬如真如。 舍离诸漏。 善根回向。 亦复如是。 令一切众生成就法智。 了达于法。 圆满菩提无漏功德。 譬如真如。 无有少法而能坏乱。 令其少分非是觉悟。 善根回向。 亦复如是。 普令开悟一切诸法。 其心无量。 遍周法界。 譬如真如。 过去非始。 未来非未。 现在非异。 善根回向。 亦复如是。 为一切众生新新恒起菩提心愿。 普使清净。 永离生死。 譬如真如。 于三界中无所分别。 善根回向。 亦复如是。 现在念念心常觉悟。 过去未来皆悉清净。 譬如真如。 成就一切诸佛菩萨。 善根回向。 亦复如是。 发起一切大愿方便。 成就诸佛广大智慧。 譬如真如。 究竟清净。 不与一切诸烦恼俱。 善根回向。 亦复如是。 能灭一切众生烦恼。 圆满一切清净智慧。 释曰。 是知百句之内。 一一义中。 无一字而不约心明。 无一行而不随性起。 可谓真该行末。 无一一行而非真。 行彻真原。 无一一真而非行。 如是则理事周备。 心境融通。 匪著有以凝空。 免滞真而染俗。 能令顿生正信。 步步成菩萨之因门。 直显圆修。 念念满诸佛之果海。 所以具录百句。 广大全文。 究竟证明。 宗镜妙旨。 今则普劝十方学士。 一切后贤。 但愿道富人贫。 情疏德厚。 以法为侣。 以智为先。 用慈修身。 开物是务。 为法施主。 匪吝家风。 无问不从。 有疑咸决。 则履佛行处免负本心。 妙行恒新。 至道如在。 所以证道歌云。 穷释子。 口称贫。 实是身贫道不贫。 贫则身常披缕褐。 道则心藏无价珍。 无价珍。 用无尽。 利物应时终不吝。 三身四智体中圆。 八解六通心地印。 斯则以法界为身。 虚空为量。 情亡取舍。 见泯自他。 以物心为心。 何门不顺。 以彼意为意。 何法能违。 入宗镜中。 法尔如是。 故书云。 以兆人之耳听。 以四海之目视。 以己身知人身。 以己心知人心。 圣人无常心。 以百姓为心。 又云。 摄己从他。 万事消和。 摄他从己诸事竞起。 则内外指归。 证明无尽。 问。 信受毁谤此宗镜法。 罪福何重。 答。 此乃群贤之父。 诸佛之母。 万善由生。 信谤岂不获报重耶。 所以法华经云。 又如大梵天王。 一切众生之父。 此经亦复如是。 一切圣贤学无学。 及发菩萨心者之父。 起信钞云。 若谤此法。 以深自害。 亦害他人。 断绝一切三宝之种。 一切如来。 皆依此法得涅槃故。 一切菩萨。 因之修行。 得入佛智故。 宗镜录卷第九十四引证章第三夫所目宗镜。 大旨焕然。 前虽问答决疑。 犹虑难信。 上根才览。 顿入总持之门。 中下虽观。 犹堕狐疑之地。 今重为信力未深。 纤疑不断者。 更引大乘经一百二十本。 诸祖语一百二十本。 贤圣集六十本。 都三百本之微言。 总一佛乘之真训。 可谓举一字而摄无边教海。 立一理而收无尽真诠。 一一标宗。 同龙宫之遍览。 重重引证。 若鹫岭之亲闻。 普令眠云立雪之人。 坐参知识。 遂使究理探玄之者。 尽入圆宗。 寻古佛之丛林。 如临皎日。 履祖师之阃域。 犹瞰净天。 大觉昭然。 即肉眼而圆通佛眼。 疑情豁尔。 当凡心而显现真心。 可谓现知。 指法界于掌内。 便同亲证。 探妙旨于怀中。 大般若经云。 一切如来。 同在一处。 自性清净无漏界摄。 又云。 三世诸佛住十方界。 为诸有情宣说正法。 无不皆用本性空为佛眼。 离本性空。 无别方便。 释曰。 本性空者。 即是自性清净心。 本性即自性。 空。 即清净义。 此心则凡圣本有。 今古常然。 众生不知。 诸佛因兹指授。 含灵现具。 祖师为此相传。 故云离此别无方便。 大方广佛华严经颂云。 言词所说法。 小智妄分别。 是故生障碍。 不了于自心。 不能了自心。 云何知正道。 彼由颠倒想。 增长一切恶。 大涅槃经云。 信于二谛一乘之道。 更无异趣。 为是众生速得解脱。 又云。 道者。 虽无色像可见。 称量可知。 而实有用。 善男子。 如众生心。 虽非是色。 非长非短。 非粗非细。 非缚非解。 非是见法。 而亦是有。 宝积经云。 一切法虚妄如梦。 以唯念故。 又云。 自为洲渚。 自为归处。 法为洲渚。 法为归处。 无别洲渚。 无别归处。 释曰。 起信论云。 所言法者。 即众生心。 故知所向皆心。 岂有归处。 住自境界。 无别方所。 法华经偈云。 又复不行。 上中下法。 有为无为。 实不实法。 亦不分别。 是男是女。 不得诸法。 不知不见。 是则名为菩萨行处。 一切诸法。 空无所有。 无有常住。 亦无起灭。 是名智者。 所亲近处。 颠倒分别。 诸法有无。 是实非实。 是生非生。 在于闲处。 修摄其心。 安住不动。 如须弥山。 观一切法。 皆无所有。 犹如虚空。 无有坚固。 不生不出。 不动不退。 常住一相。 是名近处。 释曰。 若入一心一相之门。 尚无常住之法。 岂有起灭之缘。 自然不动如山。 心安如海。 可谓菩萨行处。 诸佛所居矣。 故华严经颂云。 法性如虚空。 诸佛于中住。 大集经云。 云何菩萨修心念处。 观是心性。 不见内入心。 不见外入心。 不见内外入心。 不见阴中心。 不见界中心。 既不见已。 作是思惟。 如是心缘。 为异不异。 若心异缘。 则一时中。 应有二心。 若心即缘。 不应复能观于自心。 犹如指端。 不能自触。 心亦如是。 作是观已。 见心无住。 无常变异。 所缘处灭。 又云。 不见一法。 一法相貌。 一法光明。 若如是见。 是名佛法之正见。 圆觉经云。 一时婆伽婆。 入于神通大光明藏。 三昧正受。 一切如来光严住持。 是诸众生清净觉地。 身心寂灭。 平等本际。 圆满十方。 不二随顺。 于不二境。 现诸净土。 又云。 善男子。 一切众生种种幻化。 皆生如来圆觉妙心。 犹如空华。 从空而有。 幻华虽灭。 空性不坏。 众生幻心。 还依幻灭。 诸幻尽灭。 觉心不动。 依幻说觉。 亦名为幻。 若说有觉。 犹未离幻。 说无觉者。 亦复如是。 是故幻灭。 名为不动。 善男子。 一切菩萨。 及末世众生。 应当远离一切幻化虚妄境界。 由坚执持远离心故。 心如幻者。 亦复远离。 远离为幻。 亦复远离。 离远离幻。 亦复远离。 得无所离。 即除诸幻。 譬如钻火。 两木相因。 火出木尽灰飞烟灭。 以幻修幻。 亦复如是。 诸幻虽尽。 不入断灭。 善男子。 知幻即离。 不作方便。 离幻即觉。 亦无渐次。 一切菩萨。 及末世众生。 依此修行。 如是乃能永离诸幻。 释曰。 知幻即离不作方便者。 以幻无定相。 自性常离。 离即空也。 即一切凡圣垢净万法。 皆同幻如空故。 何用更作方便而求离。 离幻即觉亦无渐次者。 当离之时。 全成大觉。 即离即觉。 平等一照。 既无前后。 岂有渐次耶。 密严经偈云。 一切诸世间。 譬如热时炎。 以诸不实相。 无而妄分别。 觉因所觉生。 所觉依能觉。 离一则无二。 譬如光共影。 无心亦无境。 量及所量事。 但依于一心。 如是而分别。 能知所知法。 唯依心妄计。 若了所知无。 能知则非有。 心为法自性。 及人之所渴。 入于八地中。 而彼得清净。 九地行禅定。 十地大开觉。 法水灌其顶。 而成世所尊。 法身无有尽。 是佛之境界。 究竟如虚空。 心识亦如是。 又云。 尔时金刚藏菩萨告诸大众。 仁者。 阿赖耶识。 从无始来。 为戏论熏习。 诸业所系。 轮回不已。 如海因风。 起诸识浪。 恒生恒灭。 不断不常。 而诸众生。 不自觉知。 随于自识。 现众境界。 若自了知。 如火焚薪。 即皆息灭。 入无漏位。 名为圣人。 楞伽经云。 第一义谛者。 但唯是心。 种种外相。 悉皆无有。 彼愚夫执着恶见。 欺诳自他。 不能明见一切诸法。 如实住处。 大慧。 一切诸法如实者。 谓能了达唯心所现。 首楞严经云。 佛告文殊。 及诸大众。 十方如来。 及大菩萨。 于其自住三摩地中。 见与见缘。 并所想相。 如虚空华。 本无所有。 此见及缘。 元是菩提妙净明体。 云何于中。 有是非是。 文殊。 吾今问汝。 如汝文殊。 更有文殊。 是文殊者。 为无文殊。 如是世尊。 我真文殊。 无是文殊。 何以故。 若有是者。 则二文殊。 然我今日。 非无文殊。 于中实无是非二相。 佛言。 此见妙明。 与诸空尘。 亦复如是。 本是妙明无上菩提。 净圆真心。 妄为色空。 及与闻见。 如第二月。 谁为是月。 又谁非月。 文殊。 但一月真。 中间自无是月非月。 是以汝今观见与尘。 种种发明。 名为妄想。 不能于中。 出是非是。 由是精真妙觉明性故。 能令汝出指非指。 四十二章经云。 出家沙门者。 断欲去爱。 识自心原。 达佛本理。 悟无为法。 内无所得。 外无所求。 心不系道。 亦不结业。 无念无作。 非修非证。 不历诸位。 而自崇最。 名之曰道。 又佛言。 睹天地。 念非常。 睹世界。 念非常。 睹灵觉。 即菩提。 如是心识。 得道疾矣。 金刚三昧经云。 佛言。 如是众生之心。 实无别境。 何以故。 心本净故。 理无秽故。 以染尘故。 名为三界。 三界之心。 名为别境。 是境虚妄。 从心化生。 心若无妄。 即无别境。 大力菩萨言。 心若在净。 诸境不生。 此心净时。 应无三界。 佛言。 如是。 菩萨心不生境。 境不生心。 何以故。 所见诸境。 唯所见心。 心不幻化。 则无所见。 大方广入如来智德不思议经云。 皆悉了达诸法实相。 自性平等。 犹如虚空。 又云。 于一法中。 了一切法。 无分别智。 常现在前。 释曰。 一法者。 即是自心。 此心为诸法平等之性。 于自心性中了一切法。 有何分别。 不增不减经云。 甚深义者。 即第一义谛。 第一义谛者。 即众生界。 众生界者。 即如来藏。 如来藏者。 即法身。 释曰。 夫心者。 为诸法总持之门。 作万有真实之性。 故称第一义谛。 杂杂心念。 故号众生。 是心之界。 即众生界。 从真如性起。 名曰如来。 无所缺减。 乃目为藏。 能积聚恒沙功德。 故名法身。 是以仁王经云。 最初一念。 具足八万四千波罗蜜。 集福德三昧经云。 如琉璃宝器。 随所在处。 不失其性。 如是若有菩萨住是三昧。 虽在家。 当说是人。 名为出家。 能不失是法界体性。 释曰。 是以悟心方能得道。 见性是名出家。 若见性。 则在家出家。 若不见性。 则出家在家。 故阿难未见性前。 自忏悔言。 我身虽出家。 心不入道。 佛地经云。 当知清净法界者。 譬如虚空。 虽遍诸色种种相中。 而不可说有种种相。 体唯一味。 如是如来清净法界。 虽复遍至种种相类。 所知境界。 而不可说有种种相。 体唯一味。 释曰。 清净法界者。 即一心无杂之法界。 以法为界。 岂有边畔。 则一切色中。 皆有虚空性。 况一切法中。 皆有安乐性。 以隐覆此性故。 随所知境。 应其情量。 现种种境界。 若以空明。 即有空现。 若以色明。 即有色现。 但随处发明。 即随处现。 所现种种。 皆妄心生。 相不可得。 唯一味真心。 湛然不动。 不空罥索经云。 持真言者。 以心置心。 观自心心。 作于一切诸佛如来。 广大出生殊胜尊妙。 菩萨地经云。 迷圣道者。 不知理道。 从自心生。 唯常苦身。 以求解脱。 如犬逐块。 不知寻本。 所以大庄严论释云。 譬如师子打射时。 而彼师子寻逐人来。 譬如痴犬。 被人打掷。 便逐瓦石。 不知寻本。 言师子者。 喻智慧人。 解求其本。 而灭烦恼。 然痴犬者。 即是外道。 五热炙身。 不识心本。 法集经云。 能知一切唯是一心。 名为心自在。 于其掌中出诸珍宝。 亦以虚空而为库藏。 名为物自在。 一切身口意业。 以智为本。 名智自在。 又云。 观世音白佛言。 菩萨。 若受持一法。 一切诸佛法。 自然如在掌中。 何者是一法。 所谓大悲。 释曰。 此是同体大悲。 此悲性遍一切众生界故。 能一雨普润。 兰艾齐荣。 一念咸收。 邪正俱济。 大灌顶经云。 禅思比丘。 无他想念。 唯守一法。 然后见真。 释曰。 一法为宗。 诸尘无寄。 他缘自绝。 妙性显然。 志当归一。 而何智不明。 寻流得源。 而何疑不释。 撮要之旨斯莫大焉。 宝云经云。 一切诸法。 心为上首。 若知于心。 则能得知一切诸法。 般舟三昧经偈云。 诸佛从心得解脱。 心者无垢名清净。 五道鲜洁不受染。 有解此者成大道。 释曰。 五道由心。 心体常净。 虽遍五道。 不受彼色。 则沦五趣而不坠。 居一相而非升。 展法界而不周。 入微尘而非缩。 以真如一心。 本性清净无增减故。 以此一法。 能收一切。 似滥觞一滴之水。 与四海水润性无差。 如芥子孔中之空。 等十方空包容匪别。 故云天得一以清。 地得一以宁。 万物得一以生。 今得一而道成。 又云。 圣人抱一为天下式。 即此宗镜。 作禅门之法式也。 大方等陀罗尼经云。 舍利弗问文殊言。 受记当于何求。 文殊师利言。 当于如如性中求。 释曰。 如如性。 即是一切众生真心之性。 思益经云。 众生如。 即是漏尽解脱如。 以一切法。 悉入于如。 无有体性。 即是诸佛解脱。 于众生心行中求。 因果经偈云。 一切造善恶。 皆从心想生。 是故真出家。 皆以心为本。 大法炬陀罗尼经云。 佛告毗舍佉。 如是色相。 不可眼见。 当知彼是心识境界。 唯意所知。 是故不可以眼见。 毗舍佉。 一切众生所有心意。 不可言说。 唯佛智知。 像法决疑经云。 今日坐中无央数众。 各见不同。 或见如来入涅槃。 或见如来住世一劫。 若减一劫。 若无量劫。 或见如来丈六之身。 或见小身。 或见大身。 或见报身。 莲华藏世界海。 为千百亿释迦牟尼佛。 说心地法门。 或见法身。 同于虚空。 无有分别。 无相无碍。 遍同法界。 或见此处。 山林地土沙砾。 或见七宝。 或见此处。 乃是三世诸佛所行之处。 或见此处。 即是不思议诸佛境界真实之法。 释曰。 故知佛无定形。 随识而自分粗妙。 境无异相。 因心而空见短长。 可谓现证法门。 理归宗镜。 如来兴显经偈云。 诸佛所行性。 一切诸众生。 皆在心性中。 相可相同相。 现宝藏经云。 菩萨问文殊师利。 以何缘故。 一切诸法皆是佛法。 文殊言。 如佛智所觉。 又问。 如何佛智所觉。 乃至答言。 解自心如故。 修行慈分经云。 一切诸法。 体相微细。 皆悉空寂。 凡夫之人。 以自分别。 生诸境界。 自分别中。 还自系缚。 乃至未了心之自性。 剂尔许时。 如在梦中。 妄着诸境。 复应观察一切三界。 皆悉是空。 空不碍空。 入楞伽经偈云。 尔时佛神力。 复化作山城。 崔嵬百千相。 严饰对须弥。 无量亿华园。 皆是众宝林。 香气广流布。 芬馥未曾闻。 一一宝山中。 皆示现佛身。 亦有罗婆那。 夜叉众等住。 十方佛国土。 及于诸佛身。 佛子夜叉王。 皆来集彼山。 而此楞伽城。 所有诸众等。 皆悉见自身。 入化楞伽中。 如来神力作。 亦同彼楞伽。 诸山及园林。 宝庄严亦尔。 一一山中佛。 皆有大慧问。 如来悉为说。 内身所证法。 出百千妙声。 说此经法已。 佛及诸佛子。 一切隐不现。 罗婆那夜叉。 忽然见自身。 在己本宫殿。 更不见余物。 而作是思惟。 向见者谁作。 说法者为谁。 是谁而听闻。 我所见何法。 而有此等事。 彼诸佛国土。 及诸如来身。 如此诸妙事。 今皆何处去。 为是梦所忆。 为是幻所作。 为是实城邑。 为乾闼婆城。 为是翳妄见。 为是阳焰起。 为梦石女生。 为我见火轮。 为见火轮烟。 我所见云何。 复自深思惟。 诸法体如是。 唯自心境界。 内心能证知。 而诸凡夫等。 无明所覆障。 虚妄心分别。 而不能觉知。 能见及所见。 一切不可得。 说者及所说。 如是等亦无。 佛法真实体。 非有亦非无。 法相恒如是。 唯自心分别。 如见物为实。 彼人不见佛。 不住分别心。 亦不能见佛。 不见有诸行。 如是名为佛。 若能如是见。 彼人见如来。 智者如是观。 一切诸境界。 转身得妙身。 即是佛菩萨。 虚空孕菩萨经偈云。 一切诸法相。 真实无知者。 若人住诸阴。 六根皆蔽塞。 释曰。 故知诸法皆真。 无知无见。 才有知见。 即落识阴。 则一心不通。 六根闇塞。 终不能见无见之见知无知之知。 若有见之见。 则不见一切。 若无知之知。 则无所不知。 所以贤护经云。 若菩萨观四念处时。 无法可见。 无声可闻。 无闻见故。 则无有法可得分别。 亦无有法可得思惟。 而亦非瞽盲聋故。 但是诸法无可见故。 以唯一真心。 见外无法。 宝星经云。 尔时世尊。 告妙音梵王。 汝今何故目不暂舍。 乃至无相观于我耶。 善男子。 颇有一法名为佛耶。 颇有一物可名为名耶。 释曰。 故知名体俱空。 妙旨斯在。 是以绝观。 方见如来。 有无之观。 皆是虚妄。 不入宗镜。 岂辩真佛乎。 十住断结经云。 一切诸法。 常自存在。 众生不达。 为兴庄严。 法法自生。 法法自灭。 法法不生。 法法不灭。 法生法灭。 性不移转。 斯是菩萨大士之道。 非诸凡俗之所及也。 释曰。 一切诸法常自存在者。 真心不易。 性相恒如。 众生不达为兴庄严者。 以外道执断见。 小乘证无常。 菩萨为对治凡小故。 不尽有为。 常修福业。 不住无为。 深入智渊。 广大庄严云兴万行。 念念圆满十波罗蜜。 拔断常外道之曲木。 出邪见之稠林。 拯偏真小果之矬身。 升解脱之坑底。 所以华严经云。 第七远行地。 当修十种方便慧殊胜道。 所谓虽善修空无相无愿三昧。 而慈悲不舍众生。 虽得诸佛平等法。 而乐常供养佛。 虽入观空智门。 而勤修习福德。 虽远离三界。 而庄严三界。 虽毕竟寂灭诸烦恼焰。 而能为一切众生起灭贪嗔痴烦恼焰。 虽知诸法如幻如梦。 如影如响。 如焰如化。 如水中月。 如镜中像。 自性无二。 而随心作业。 无量差别。 虽知一切国土。 犹如虚空。 而能以清净妙行。 庄严佛土。 虽知诸佛法身。 本性无身。 而以相好庄严其身。 虽知诸佛音声。 性空寂灭。 不可言说。 而能随一切众生。 出种种差别清净音声。 虽随诸佛了知三世唯是一念。 而随众生意解分别。 以种种相。 种种时。 种种劫数而修行。 释曰。 经云。 虽善修空无相无愿三昧者。 是对治凡夫著有徇乐之见。 而慈悲不舍众生者。 是对治二乘沈空畏苦之见。 下诸句义。 皆同此释。 故云。 声闻畏苦。 缘觉无悲。 俱失菩萨二利之行。 须真天子经云。 须真天子。 问文殊师利。 菩萨。 不从三脱门而求道耶。 文殊答言。 天子。 不可从空而成道。 亦不可于无相而成道。 亦不可于无愿而成道也。 所以者何。 于是中无心意识。 念亦无动故。 有心意识念念动者。 乃成其道也。 释曰。 若取三解脱门作证者。 即是溺实际之海。 背灵觉之原。 遗性徇空。 何成大道。 若直了神解心性。 念念菩提果圆。 不堕断见之邪无。 岂涉常见之实有。 介尔起意。 大用现前。 无得无依。 非取非舍。 从真起行。 体用相收。 以行契真。 卷舒一际。 可谓心心合道。 念念冥真矣。 故还原观云。 用则波腾海沸。 全真体以运行。 体则镜净水澄。 举随缘而会寂。 斯则不离体之用。 用乃波腾。 不离用之体。 体常湛寂。 体虽湛寂。 常在万缘。 用虽波腾恒冥一际。 大方广师子吼经云。 佛告电鬘菩萨。 善男子。 法唯一字。 所谓无字。 本无言说。 何所言说。 善男子。 当知无说。 是为真说。 尔时净身菩萨。 承佛威神白佛言。 世尊。 若无所说。 是为真说者。 哑默不言。 皆应说法。 佛言。 如是。 善男子。 如汝所说。 非唯哑默者说法。 不哑默者。 亦皆说法。 而不知法。 世尊。 云何一切众生说法而不知法。 善男子。 如生盲人。 处日光中而不见日。 傍人为说。 以他声故。 乃知有日。 如是诸法。 悉入法界。 法界无字。 离诸字性。 非诸众生而能宣辩。 释曰。 审知未达宗人。 依通见解。 随他语转。 妄有所说。 如彼盲者。 不见日光。 听傍人声。 岂穷日体。 若眼开亲见。 即知本无名字言说。 故知有言伤旨。 不达法界。 是以经云。 如是诸法。 悉入法界。 法界无字。 离诸字性。 若能深达一字唯心法界。 自然言语道断。 法尔知解情亡。 岂是无辩。 智不能穷也。 如肇论云。 释迦掩室于摩竭。 净名杜口于毗耶。 须菩提唱无说以显道。 释梵绝听而雨华。 斯则理为神御。 口以之默。 岂曰无辩。 辩所不能言也。 普超三昧经决狐疑品云。 于是阿阇世王曰。 唯愿濡首。 解我狐疑。 濡首答言。 大王所疑。 恒河沙等诸佛世尊。 所不能决。 时王自省无救护。 从榻而堕。 如断大树。 摧折躄地。 大迦葉曰。 大王。 自安。 莫怀恐懅勿以为惧。 所以者何。 濡首童真。 被大智铠。 善权方便。 而设此言。 可徐而问。 时王即起。 问濡首曰。 向者所说恒河沙诸佛。 不能为我而决狐疑。 濡首报曰。 王意云何。 假若有人。 而自说言。 我以尘暝灰烟云雾污染虚空。 宁堪任乎。 答。 不能污。 濡首又问。 设令大王。 取此空洗之使净。 宁堪任乎。 答曰。 不能净。 濡首报曰。 吾以是向者说言恒河沙等诸佛世尊所不能决也。 释曰。 一切众生。 不了自性清净心故。 妄生垢净。 迷悟自没。 遂于无疑中起疑。 于无决中求决。 若能谛了。 豁尔意消。 即见一切染净诸法。 皆同虚空性。 既达虚空性不可染净。 方悟本心未曾迷悟。 设有说无生无得之理。 皆是一期随宜方便。 若入宗镜。 妙旨了然。 尚无疑与无疑。 何怀决不决耶。 月灯三昧经颂云。 譬如有童女。 夜卧梦产子。 生欣死忧戚。 诸法亦复然。 如人饮酒醉。 见地悉回转。 其实未曾动。 诸法亦复然。 如净虚空月。 影现于清池。 非月形入水。 诸法亦复然。 如人自好喜。 执镜而照面。 镜像不可得。 诸法亦复然。 如人在山谷。 歌哭言笑响。 闻声不可得。 诸法亦复然。 释曰。 狂醉见闻。 事何真实。 昏梦境界。 忧喜皆虚。 镜里之形。 因谁所起。 谷中之响。 起自何来。 所以入楞伽经云。 佛告楞伽王。 譬如有人。 于水镜中。 自见其像。 于灯月中。 自见其影。 于山谷中。 自闻其响。 便生分别。 而起取着。 此亦如是。 法与非法。 唯是分别。 由分别故。 不能舍离。 但更增长一切虚妄。 不得寂灭。 寂灭者。 所谓一心。 一心者。 是最胜三昧。 从此能生自证圣智。 以如来藏而为境界。 法王经云。 于诸法中。 若说高下。 即名邪说。 其口当破。 其舌当裂。 何以故。 一切众生。 心垢同一垢。 心净同一净。 众生若病同一病。 众生须药。 应须一药。 若说多法。 即名颠倒。 何以故。 为妄分别。 析善恶法。 破一切法故。 随机说法。 断佛道故。 释曰。 同一病须一药者。 以一心为病。 还以一心为药。 以心生则法生。 心灭则法灭故。 若说多法即名颠倒者。 若谛自心。 尚不得一。 何况说多。 以心外见法。 即成颠倒。 如狂心见鬼。 病眼生华。 无中执有。 岂成真正。 随机说法断佛道故者。 执有前机。 早违大旨。 更说多法。 实坏正宗。 如法华经云。 若有深爱法者。 亦不为多说。 以心法甚深。 非多非少。 既不可多说。 亦不可少说。 以非多故不增。 以非少故不减。 以不增故不生。 以不减故不灭。 故华严经颂云。 一切法不生。 一切法不灭。 若能如是解。 诸佛常现前。 又药王菩萨云。 我舍两臂。 必当得佛金色之身。 两臂。 即是断常二法。 若舍生灭断常之见。 则心佛现前。 顿成佛体。 故云必当得佛金色之身。 无涯际总持经云。 一念之顷。 能知三世一切诸法。 悉皆平等。 无不通达。 其人终无异行。 亦无异念。 释曰。 无涯际总持经者。 以名标宗。 谓真心无际。 总持万法。 摄归一体。 故云平等。 如是通达之人。 终无异行者。 以知心外无法可作差别故。 亦无异念者。 以心内无法可起思惟故。 所以华严经十回向品云。 菩萨摩诃萨。 如是回向时。 眼终不见有不净佛刹。 亦不见有异相众生。 以心境一如故。 不退转法轮经云。 善知一切众生无相。 悉同法界。 非见非不见。 何以故。 法界即是一切众生心界。 是名信行。 持世经云。 三界唯皆是识。 是心意识。 亦无形无方。 不在法内。 不在法外。 凡夫为虚妄相应所缚。 于识阴中。 贪着于我若我所。 璎珞经云。 佛言。 吾今有十四亿大众。 以金刚口。 说决定义。 佛子。 我昔法会。 有一亿八千无垢大士。 即于法会。 达一性原。 顿觉无二一切诸法。 皆一合相。 从法会出。 各于十方说此璎珞。 又云。 行从心得。 心净道成。 思益经云。 圣人无所断。 凡夫无所生。 是二不出法性平等之相。 释曰。 以凡夫迷执心外有法。 妄见法生。 若圣人明见心外无法。 无法可生。 了凡无生。 即圣无断。 则是入一心不二法门。 故云不出法性平等之相。 以无有一法出法性外故。 如华严经颂云。 法性遍在一切处。 一切众生及国土。 三世悉在无有余。 亦无形相而可得。 胜迹菩萨所解诸法经云。 法唯一字。 所谓无字。 本无言说。 当知无说。 是为真说。 释曰。 心为一字中王。 摄尽无边之教海。 心为诸佛智母。 演出无尽之真诠。 若能发明。 决定信入。 则如来常不说法。 是名具足多闻。 亦是唯愿少闻。 多解义趣。 即斯旨矣。 故涅槃疏云。 涅槃之义。 浩然无尽。 欲举一蔽诸。 指碱谈海者。 即一心也。 法句经偈云。 森罗及万像。 一法之所印。 云何一法中。 而见有种种。 又云。 虽诵千章。 句义不正。 不如一要。 闻可灭意。 释曰。 虽诵千章者。 但徇音声。 不知正义。 不如一要者。 若了一心。 为万法之要。 达宗则息意。 意息则境空。 以万法常虚。 随意生形。 故不思议光菩萨经偈云。 一切非如法。 等住于如中。 觉了知是已。 无过无功德。 释曰。 一切非如法者。 即是心外遍计妄执无体之法。 若了妄无实。 则一切诸法。 等住于一如心中。 如是觉知。 则觉外无法可为对待。 染净俱空故。 如思益经云。 菩萨所化众生。 无有功德。 以无对处故。 因有过患。 方显功德。 以真心遍一切处故。 更无一法。 可为过患。 既无所治过患。 亦无能治功德。 二俱不立。 故云无过无功德。 诸法无行经云。 善住天子。 问文殊言。 若有人来求出家者。 当云何答。 文殊言。 若不发出家心者。 当教汝真出家法。 何者。 若求出家。 是求三界。 及以五欲。 未来报等。 彼不见心。 故不证法。 心无为故。 故不发心。 释曰。 若证自心。 即入无为之理。 若是无为之理。 则无心可发。 斯则是真发心。 是真出家矣。 法华三昧观经云。 所谓十方三世众生。 若大若小。 乃至一称南无佛者。 皆当作佛。 唯一大乘。 无二无三。 一切诸法。 一相一门。 所谓无生灭毕竟空相。 唯有此大乘。 无有二也。 习如是观者。 五欲自断。 五盖自除。 五根增长。 即得禅定。 释曰。 一称南无佛。 皆当作佛者。 若法界含生。 三乘五性。 能归命一心。 无不成佛。 以离自心一相一门。 外更无有法可作归依。 无二无三。 毕竟空寂。 如是观者。 五欲自断。 以六尘境。 随妄念故有。 无念则无境。 何用更断。 故能不断五欲。 而净诸根。 诸根既净。 五盖自除。 五根五力。 自然增长。 不唯即得禅定。 乃至六度万行。 悉皆成就。 如金刚三昧经云。 空心不动。 具六波罗蜜。 心空则一切皆空。 故云唯有此大乘。 无有二也。 杂藏经云。 为善福随。 履恶祸追。 响之应声。 善恶如音。 非天龙鬼神所授。 非先祢所为。 造之者心。 成者身口矣。 佛说偈曰。 心为法本。 心尊心使。 中心念恶。 即言即行。 罪苦自追。 车轹于辙。 心为法本。 心尊心使。 中心念善。 即言即行。 福乐自追。 如影随形。 宗镜录卷第九十五胜天王般若经云。 三世如来。 同在一处。 自性清净无漏法界。 若一若异。 不可思议。 智慧神力。 同一法界。 般若方便。 二相平等。 释曰。 同在一处自性清净者。 一切凡圣。 皆以无所住。 而住自性清净心秘密藏之一处。 若一若异不可思议者。 以报身妙土之相。 相入相资。 故云若异。 以法身自体之性。 相遍相即。 故云若一。 如芥瓶灯室。 同异难量。 故云不可思议。 般若方便二相平等者。 诸佛以般若方便。 常相辅翌。 何者。 以般若观空。 不住生死。 以方便涉有。 不住涅槃。 以不住生死故。 智眼常明。 以不住涅槃故。 悲心恒续。 悲智体同。 故云平等。 最胜王经云。 离无分别智。 更无胜智。 离法如如。 无胜境界。 释曰。 一切境界。 皆是意言分别。 则无境唯识。 若了识空。 但一真心。 成无分别智。 此乃无等之智。 第一之说。 岂有余智更能过者。 此真如一心之性。 为万法之所依故。 离此之外。 何处别有纤尘能为标指。 若离此一心境智。 或有所见。 皆是翳眼狂心。 不见真实。 所以如来不思议境界经云。 如众翳者。 同于一处。 见各差别。 互不相碍。 皆由眼翳不见正色。 众生亦尔。 色性无碍。 心缘异故。 蔽于正见。 不了真实。 禅要经云。 弃诸盖菩萨白佛言。 世尊。 禅门秘要。 为有一门。 为是多门。 若有多者。 法则有二。 若是一者。 云何容受无量无边众生而不迫迮。 佛言。 善男子。 此禅要门。 亦非是一。 亦非多数。 一切众生。 性同虚空。 虽同虚空。 各于身心自有禅门。 实不共修。 何以故。 息口不言。 冥合于理。 口为禅门。 摄眼分别。 混合无异。 眼为禅门。 耳所闻声。 了知虚妄。 毕竟寂灭。 犹如聋人。 耳为禅门。 乃至身意亦复如是。 善男子。 摄诸尘劳。 入不二门。 旷彻清虚。 湛然凝定。 释曰。 心是禅门。 身为慧聚。 禅能洞寂。 慧能起照。 寂照无差。 方入平等。 如永嘉集云。 以奢摩他故。 虽寂而常照。 以毗婆舍那故。 虽照而常寂。 以优毕叉故。 非照而非寂。 照而常寂故。 说俗而即真。 寂而常照故。 说真而即俗。 非寂而非照故。 杜口于毗耶。 故知若了念本不起。 常在等持。 不察境因念生。 翻悟真心亦动。 所以圆觉经云。 云驶月运。 舟行岸移。 不知妄想之云自飞。 真月何动。 岂悟攀缘之舟常泛。 觉岸靡移。 如圆觉疏序云。 心本是佛。 由念起而漂沈。 岸实不移。 因舟行而骛骤。 大树紧那罗王所问经云。 尔时天冠菩萨。 问于大树紧那罗王。 如是琴中妙偈。 从何而出。 答言。 善男子。 从诸众生音声中出。 又问。 诸众生音。 从何而出。 答言。 善男子。 众生音声。 从虚空出。 乃至当知是声。 即虚空性。 闻已便灭。 若其灭已同空性住。 是故诸法。 若说不说。 同虚空性。 是故应当不舍空际。 如音声分。 诸法亦尔。 乃至又以音声。 名为言说。 然是音声。 无有住处。 若无住处。 则无坚实。 则名为实。 若其是实。 则不可坏。 若不可坏。 则无有起。 若无有起。 则无有灭。 若无有灭。 是名清净。 若是清净。 是则白净。 若是白净。 是则无垢。 若是无垢。 则是光明。 若是光明。 则是心性。 若是心性。 则是出过。 若是出过。 则出过诸相。 若出过诸相。 则是正位。 若菩萨在正位。 是则名得无生法忍。 释曰。 入一心正位。 是究竟指归。 最后垂示。 言穷理极。 更无过矣。 大方等修多罗王经云。 尔时世尊。 告频婆娑罗王言。 行识灭已。 初识次生。 或生天中。 或生人中。 或生地狱。 或生畜生。 或生饿鬼。 大王。 以初识不断。 自心相续。 应受报处。 而生其中。 大王。 观诸生灭。 颇有一法。 从于今世至未来世。 大王。 如是行识终时。 名之为灭。 初识起时。 名之为生。 大王。 行识灭时。 去无所至。 初识生时。 无所从来。 何以故。 识性离故。 大王。 行识行识空。 灭时灭业空。 初识初识空。 生时生业空。 观诸业果。 亦不失坏。 大王当知。 以初识心相续不断。 而受果报。 华手经云。 佛言。 复次坚意。 菩萨以善修习一佛相故。 随意自在。 欲见诸佛。 皆能现前。 坚意。 譬如比丘。 心得自在。 观一切入取青色相。 能得信解。 一切世界。 皆一青相。 是人所缘。 唯一青色。 观内外法。 皆一青色。 于是缘中。 得自在力故。 坚意。 菩萨亦复如是。 随其所闻诸佛名字。 在何世界。 即取是佛。 及世界相。 皆缘现前。 菩萨善修习此念佛缘故。 观诸世界。 尽皆作佛。 常善修习是观力故。 便能了达一切诸缘。 皆为一缘。 谓现在佛缘。 是名得一相三昧门。 佛升忉利天为母说经云。 佛告月氏天子。 何谓菩萨晓了一切犹如虚空。 其三界者。 心之所为。 不计斯心。 无有色像。 亦不可睹。 无有处所。 无有教令。 犹如幻化。 因其心本。 而求诸法。 则不可得。 若以于心不求于心。 则无所获。 心不可逮。 以不得心。 一切诸法亦不可得。 诸法则无有法。 无形类想。 亦无有影。 而无所有。 及与实谛。 亦无所睹。 无所睹者。 于一切法。 心无所入。 知一切法。 无所成就。 亦无所生。 譬如虚空。 菩萨念佛三昧经云。 心如金刚。 善根穿彻一切法故。 心如迦邻提衣。 柔软。 善根。 能作业故。 心如大海。 善根摄诸戒聚故。 心如平石。 善根住持一切事业故。 心如山王。 善根发生一切善法故。 心如大地。 善根负持众生事业故。 演道俗业经云。 佛告长者。 智慧有四事。 一曰。 解于身空。 四大合成。 散坏本无主名。 二曰。 其生三界。 皆心所为。 心如幻化。 倚立众形。 三曰。 了知五阴。 本无处所。 随其所著。 因有斯情。 四曰。 晓十二缘。 本无根原。 因对而现。 是为四。 佛于是颂曰。 悉解其身空。 四大而合成。 散灭无处所。 从心而得生。 五阴本无根。 所著以为名。 十二缘无端。 了此至大安。 善夜经云。 佛言。 过去之法。 不应追念。 未来之法。 不应希求。 现至之法。 不应住着。 若能如是。 当处解脱。 释曰。 此缘三世之境。 是相续识。 若初心人。 未得一念不生。 或前念忽起。 但后念莫续。 亦渐相应。 若欲顿消。 直观一念。 生时。 不得起处。 自然前后际断。 当处虚寂。 如金刚般若经云。 过去心不可得。 未来心不可得。 现在心不可得。 以无得故。 自不相续。 入一切佛境界经云。 佛言。 若得修行正念法者。 彼无一法非是佛法。 何以故。 以觉一切法空故。 乃至文殊师利言。 修行正念者。 不取不舍。 即名正念。 不观不异。 名为行。 不着不缚不脱。 名为。 行不去不来。 名为行。 文殊师利。 正念行者。 彼处。 无行无利。 无果无证。 何以故。 文殊师利。 心自性清净故。 彼心客尘烦恼染。 而自性清净心不染。 而彼自性清净心。 即体无染。 不染者。 彼处无对治法故。 以何法对治。 能灭此烦恼。 何以故。 彼清净非净。 即是本净。 若本净者。 即是不生。 若不生者。 彼即不染。 若不染者彼不离染法。 若不离染法者。 彼灭一切染。 以何等法灭一切染。 彼不。 生若不生者。 是菩提。 菩提者名为平等。 平等者。 名为真如。 真如者。 名为不异。 不异者。 名为如实。 住一切有为无为法。 释曰。 但了无生。 即入平等。 言平等者。 即一切有为无为如实之性。 见此性故。 以无住义住一切法中。 若不达一切法。 是一心真如平等无生之性。 在染离染。 俱为烦恼所染。 若了诸法无生。 则一切有为无为。 皆是菩提之道。 何所染耶。 海龙王经云。 佛告龙王。 是无尽藏。 总持。 说德无量。 入无极慧。 集菩萨行。 乃至严净道场。 逮诸佛法。 是谓无尽之藏总持。 其有文字名号之数。 及法诸数。 游于正法。 皆来归斯无尽之藏。 为总持也。 菩萨入斯。 于诸文字无所分别。 诸法清白。 不坏本净故。 乃至由是总持。 后当来世。 是离垢总持所流布处。 皆是如来之所建立。 八万四千法藏。 是总持门为首也。 八万四千行。 皆来归于总持。 八万四千三昧。 皆从总持。 八万四千总持无尽之藏。 总持为本原。 释曰。 以一切众生自性清净心。 是诸法总持之门。 从心所生。 用不失体。 故云不坏本净故。 末不离本。 故云皆是如来之所建立。 万法出生。 故云无尽之藏。 凡圣之地。 故号本原。 大方广如来秘密藏经云。 是时大德阿难白言。 世尊。 是无量志庄严王菩萨。 自以其身供养如来。 当以何身觉菩提道。 时华室中诸菩萨等。 问阿难言。 于意云何。 可以身觉于菩提耶。 阿难勿作斯观。 当以身心觉于菩提。 阿难报言。 诸善丈夫。 若非身心觉于菩提。 当用何等而觉菩提。 诸菩萨言。 大德阿难。 身之实性。 是菩提实性。 菩提实性。 是心实性。 心之实性。 即是一切法之实性。 觉是一切诸法实性。 故名觉菩提。 坚固女经云。 坚固女言。 复次舍利弗。 所言阿耨多罗三藐三菩提者。 我不见彼法为阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗言。 若不见有法名阿耨多罗三藐三菩提者。 汝云何发菩提心欲觉菩提。 女言。 欲令行邪道众生住正道故。 我发阿耨多罗三藐三菩提心。 乃至佛言。 善哉善哉。 能如是知。 未来当得阿耨多罗三藐三菩提。 女言。 世尊。 无有见如是法不得菩提者。 是故我今必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言。 妹。 汝未来世教化。 众生耶。 女言。 世尊。 无有见如是法不教化者。 是故我今必定当能教化众生。 佛言。 汝于来世作大导师耶。 女言。 世尊。 无有见如是法不作导师。 是故我今必定当得作大导师。 释曰。 故知若有见如是唯心一法。 入宗镜中。 法尔常为一切教化之主。 十方大导之师。 以自得本故。 能普摄一切枝末之法。 悉还归于一心本地。 故决定无疑矣。 如摄波归水。 会色归空。 有何疑哉。 大庄严法门经云。 佛言。 复次长者子。 清净攀缘方便行菩萨。 于一切众生心法中。 悉有菩提。 何以故。 若彼心无。 色离色分别。 体性如。 幻彼此内外。 不相续者。 是名菩提。 复次。 长者子。 菩萨。 不应觉于余事。 但觉自。 心何以故。 觉。 自心者。 即觉一切众生。 心故。 若自心。 清净。 即是一切众生心。 清净故。 如自。 心体性即是一切众生。 心体性如自。 心离垢即是一切众生心离垢。 如自心。 离贪即是一切众生心离。 贪如自心离嗔即是一切。 众生。 心离嗔如自心离痴。 即是一切。 众生心难痴。 如。 自心离烦恼。 即。 是一切众生。 心离烦恼。 作此觉者。 名。 一切智知觉。 释曰。 若。 了一心。 遍知一切。 夫一切者。 是。 一之一切故。 名一切智知。 觉若各随相。 解则不得名一切智知。 觉以不觉诸法自性故。 所以。 华严经颂云。 世间一切法。 但以心为主。 随解取众相。 颠倒不如实。 大乘本生心地观经云。 尔时文殊师利菩萨白佛言。 世尊。 如佛所说。 过去已灭。 未来未至。 现在不住。 三世所有一切心法。 本性皆空。 彼菩提心。 说何名发。 善哉世尊。 愿为解说。 断诸疑网。 令趣菩提。 佛告文殊师利。 善男子。 诸心法中。 起众邪见。 为欲除断六十二见种种见故。 心心所法。 我说为空。 如是诸见。 无依止故。 譬如丛林。 蒙密茂盛。 师子白象。 虎狼恶兽。 潜住其中。 毒发害人迥绝行迹。 时有智。 者以火烧林。 因林空故。 诸大恶兽。 无复遗余。 心空见灭。 亦复如是。 乃至善男子。 以是因缘。 服于空药除邪见已。 自觉悟心。 能发菩提。 此觉悟心。 即菩提心。 无有二相。 善男子。 自觉悟心。 有四种义。 云何为四。 谓诸凡夫。 有二种心。 诸佛菩萨。 有二种心。 善男子。 凡夫二心。 其相云何。 一者眼识。 乃至意识。 同缘自境。 名自悟心。 二者离于五根心心所法。 和合缘境。 名自悟心。 善男子。 贤圣二心。 其相云何。 一者观真实理智。 二者观一切境智。 善男子。 如是四种。 名自悟心。 释曰。 凡夫二心者。 一根境同缘心。 此则和合而生。 无有自体。 凡夫执实。 故说为空。 二离根境心。 即是真心。 不从缘生。 若了此心。 即真发菩提之道。 贤圣二心者。 一理智心。 即第一义谛。 空有两亡。 性相俱寂。 二境智心。 即随缘俗谛。 真俗双照。 理事相含。 若入宗镜之中。 总前凡圣四心。 或入相资门。 若圣若凡。 交彻无碍。 或入相泯门。 若一若多。 冥同性海。 成具光明定意经云。 何谓广一心。 曰。 孝事父母则一其心。 尊敬师友而一其心。 断爱远俗而一其心。 入三十七品而一其心。 空闲寂寞而一其心。 在众烦乱而一其心。 多欲多诤多作多恼。 于是之处而一其心。 褒讪利失善恶之事。 于是不摇而一其心。 数息入禅。 舍六就净而一其心。 身自能行。 复教他人。 此谓广一心也。 文殊师利问经偈云。 若见有一法。 余法悉应见。 以一法空故。 一切法亦空。 释曰。 心有法则有。 心空法则空。 万法一心宗。 空有皆无寄。 举一例诸。 悉归宗镜。 大乘千钵大教王经云。 曼殊室利菩萨。 对世尊大众菩萨前告言。 若有一切菩萨。 及一切有情众生。 志求无上菩提。 修持真实佛金刚圣性三摩地一切法者。 一切法。 即是一切有情心是也。 为有情众生心地法藏。 有烦恼种性。 烦恼种性。 则是菩提性者。 有情心处。 本性真净。 空无所得。 是故有情心。 是大圆镜智心处是也。 摩诃衍宝严经云。 譬如画师。 作鬼神像。 即自恐惧。 如是迦葉。 诸凡愚人。 自造色声香味细滑之法。 轮转生死。 不知此法。 亦复如是。 文殊悔过经云。 文殊师利言。 人民所行众德本者。 志性各异。 使入总持光明之慧。 其有诸天一切人民。 愁忧苦恼。 为除众患。 悉入总持光明之耀。 一切诸论文字本际。 入于总持光明之耀。 一切诸行诸想所应。 悉入总持光明之耀。 使致普门诸根转轮。 使入总持光明之门。 一切庄严清净众饰。 使入总持光明之门。 乃至住于一事普见众事。 住于众事。 悉见一事。 则以一事。 入一切事。 以一切事。 入于一事。 则以一义告诲。 开化一切诸义。 以一切义。 兴发一义。 以无因缘。 入于诸缘。 化于诸缘。 令入无缘。 以无事法。 入于众生。 性行各异。 从其相行。 而教诲之。 释曰。 夫能泯异性。 永拔苦轮。 融诸行门清净严饰者。 悉令入一心总持之门。 被宗镜光明之耀故。 能住一事而见众事。 以一成多。 用诸义而发一义。 以多成一。 一成多而用遍。 多成一而体融。 体用交罗。 一多自在。 观佛三昧海经云。 复次阿难。 譬如有人。 贫穷薄福。 依诸豪贵。 以存性命。 时有王子。 遇行出游。 执大宝瓶。 于宝瓶内。 藏王印绶。 是时贫者。 诈来亲附。 得王宝瓶。 擎持逃走。 王子觉已。 遣六大兵。 乘六黑象。 手执利剑。 疾走追之。 时持瓶人。 走入深草。 空野泽中。 见旷野泽。 满中毒蛇。 四面吐毒。 吸持瓶者。 时贫穷人。 慞惶恐怖。 驰走东西。 蛇亦随之。 无藏避处。 于空泽中。 见一大树。 蓊郁扶疏。 甚适其意。 头戴宝瓶。 攀树而上。 既上树已。 六兵乘象。 驰疾如风。 寻复来至。 贫人见已吞王宝印。 持瓶冠头。 以手覆面。 生贪惜故。 不忍见之。 时六黑象。 以鼻绞树。 令树倒躄。 贫人落地。 身体散坏。 唯金印在。 宝瓶现光。 诸蛇见光。 四散驰走。 佛告阿难。 住念佛者。 心印不坏。 亦复如是。 释曰。 夫观佛三昧者。 则谛了自心。 名为观佛。 既识心已。 不为境乱。 湛然常定。 名为三昧。 有人贫穷薄福者。 有人者。 有即二十五有。 人即一切众生。 以无法财。 名为贫穷。 不悟心佛。 故称薄福。 依诸豪贵者。 即是诸佛菩萨。 以存性命者。 即是依观佛三昧门。 得见自性。 以成慧命。 乃至贫人落地者。 即是于凡夫身。 达人法二空。 证会一心。 住真如地。 身体散坏者。 既洞唯识之性。 身见自亡。 唯金印在者。 即是悟心常住。 所以一钵和尚云。 尘劳灭尽真如在。 一颗圆明无价珠。 宝瓶现光者。 即般若智照。 诸蛇见光四散驰走者。 即四大之身蛇。 三毒之烦恼。 智了即空。 名为驰走。 住念佛者。 心印不坏。 亦复如是者。 以无念智。 见真觉性。 故云住念佛者。 诸尘不动。 一体不移。 名为心印。 恒住法位。 究竟寂灭。 名为不坏。 况如唯金印在。 故称亦复如是。 所以起信论云。 得见心性。 名究竟觉。 即斯旨矣。 首楞严三昧经云。 尔时佛告现意天子。 汝可示现首楞严三昧本事少分。 现意天子语坚意言。 仁者。 欲见首楞严三昧少势力不。 答言。 天子。 愿乐欲见。 现意天子。 善得首楞严三昧力故。 即现变。 令众会者。 皆作转轮圣王。 三十二相而自庄严。 及诸眷属七宝侍从。 乃至复现神力。 普令众会。 皆如释迦牟尼佛身。 相好威仪。 各有比丘眷属围绕。 释曰。 天子名现意者。 以一切法。 从意生。 形因心所现。 故名现意。 是知自心如幻。 无有定仪。 所见差殊。 随心生灭。 若能知幻无实。 即见真性。 以得真性故。 方能周遍法界。 示如幻法门。 普现色身。 引幻众生。 同归实地。 转有经偈云。 若为真实说。 眼则不见色。 意不知识法。 此是最秘密。 释曰。 入此一心秘密之藏。 则能所俱亡。 不与六尘作对。 故云眼。 不见色等。 大法鼓经云。 一切众生。 悉有佛性。 无量相好。 庄严照明。 以彼性故。 一切众生得般涅槃。 释曰。 故知一切众生。 悉有正因佛性。 以万行庄严为引出性。 乃至因圆。 为。 至得果性。 毕竟成就一心常乐涅槃之道。 宝顶经云。 佛言。 迦葉。 譬如有人。 怖畏虚空捶胸叫呼。 作如是言。 善友。 汝等为我。 除此虚空。 除此虚空。 迦葉。 于汝意云何。 此空为可除不。 迦葉言。 不可。 世尊。 佛言。 迦葉。 若有如是沙门。 婆罗门。 怖畏性空。 我说是人。 失心狂乱。 所以者何。 迦葉。 一切诸法。 并是说空方便。 若畏此空。 云何不畏一切诸法。 若惜诸法。 云何不惜此空。 佛性论问云。 此经为显何义。 答。 为示一切诸法本性非有。 故说法空。 非关法灭。 然后得空。 故于空性。 不应生怖。 释曰。 一切诸法。 并是说空方便者。 夫有所说。 皆为显空。 所以空则一切法。 法则一切空。 非先有而后无。 宁归断灭。 岂先无而后有。 不堕无常。 是以性本常空。 空无间断。 体应诸有。 有自繁兴。 能入斯宗。 闻诸法空。 心大欢喜。 不了此义。 闻诸法空。 心大怖畏。 以不了法空。 违现量境。 执为外解。 闻说唯心之旨。 恐堕空见之门。 心境俱迷。 遂生怖畏。 度一切诸佛境界经云。 佛言。 文殊师。 利菩提者。 无相无缘。 云何无相。 云何无缘。 不得眼识是无相。 不见色是无缘。 不得耳识是无相。 不闻声是无缘。 乃至意法亦如是。 释曰。 无相则无能缘之心。 无缘则无所缘之境。 能所俱亡。 真心自现。 文殊师利行经偈云。 过现未来法。 唯语无真实。 彼若于实处。 一相无差别。 释曰。 若说三世所有之法。 皆是世谛语言。 若了一心真实之处。 一道自无差别。 何言之所议。 意之所缘耶。 宗镜录卷第九十六菩萨处胎经云。 譬如泉源陂池。 五河驶流。 各各有名。 悉归于海。 便无本名。 亦如须弥。 峙立难动。 杂色众鸟。 往依附山。 皆同一色。 便无本色。 菩萨摩诃萨教化众生。 净佛国土。 亦复如是。 众生心识。 所念不同。 若干思想。 能令一切至解脱门。 想定意灭。 便无本念。 同一解脱。 十善业道经云。 尔时世尊告龙王言。 一切众生心想异故。 造业亦异。 由是故有诸趣轮转。 龙王。 汝见此会。 及大海中。 形色种类各别不耶。 如是一切。 靡不由心造。 乃至又观此诸大菩萨。 妙色严净。 一切皆由修集善业福德而生。 又诸天龙八部众等。 大威势者。 亦因善业福德所生。 今大海中。 所有众生。 形色粗鄙。 或大或小。 皆由自心种种想念。 作身语意诸不善业。 是故随业。 各自受报。 寂照神变三摩地经云。 佛告贤护。 寂照神变三摩地者。 谓一切法平等性智。 一切言说不现行智。 乃至悟入心智。 于心自性。 能随觉智。 于引不引。 及引发中成善巧智。 师子庄严王菩萨请问经云。 佛言。 如是一法。 随心变现。 即能具足六波罗蜜。 应当广说。 教化众生。 为大利益。 乃至成佛。 贤劫定意经云。 若有菩萨平等三昧。 诸根具足。 圣慧成就。 是曰一心。 又云。 其在禅定。 不着内外。 亦无中间。 是曰一心。 舍利弗陀罗尼经云。 唯修一心念佛。 不以色见如来。 不以无色见如来。 不以相。 不以好。 不以戒。 定慧解脱。 解脱知见。 不以生。 不以家。 不以姓不以眷属。 乃至非自作。 非他作。 若能如是。 名为念佛。 商主天子所问经云。 商主天子问言。 文殊师利。 云何菩萨能清净心。 答言。 天子。 若知诸心。 皆是一心。 如是菩萨。 名得净心。 大乘流转诸有经偈云。 诸法唯假名。 但依名字立。 离于能诠语。 所诠不可得。 释曰。 故知法但有名。 因名立法。 又名因于语。 语因觉观。 觉观心不起。 能所悉皆空。 弘道广显定意经云。 佛言。 又复三事。 心之所生。 诸法无常。 从其心生。 诸法皆苦。 亦由心生。 诸法无我。 亦从心生。 乃至能一其心。 知众生心。 顺行化之。 是则心力。 阿含经偈云。 我与己为亲。 不与他为亲。 智者善调我。 则得生善趣。 释曰。 所以云。 天下至亲。 无过于心。 可谓入道真要。 修行妙门。 若善调之。 速登大果。 所以般若经云。 调心为善哉。 调心招乐果。 杂藏经偈云。 心能导世间。 心能遍摄受。 如是心一法。 皆自在随行。 文殊菩萨问法身经云。 如言摩尼宝舍有四角。 从一角视。 悉见诸角。 无所缺减。 是故见诸本际。 释曰。 若了一心本际何法不通。 以诸法从心所生。 皆同一际。 住此际中。 一一圆满。 举目咸是。 何待意思。 智不能知。 言不能及。 故云。 金刚宝藏。 无所缺减。 象腋经偈云。 种种幻无实。 凡夫人见异。 是中无有异。 一切同一相。 老姥经云。 眼见好色即是意。 意即是色。 是二者。 俱空无所有生。 灭亦如是。 无所希望经云。 时舍利弗。 知诸众会心之所念。 即时告此诸比丘言。 仁等何故发于斯言。 吾等之身。 从今已往。 无佛世尊。 因从异学。 出为沙门。 时诸比丘。 报舍利弗。 吾从今始敬事六师。 一切所归。 为一相耳。 不倚六入。 是以不见若干种师。 不想出家沙门也。 释曰。 倚六入而为差。 妄分邪正。 归一相而为本。 彼我双亡。 如是解者。 可谓真出家矣。 寂调音所问经云。 寂调音天子言。 文殊师利。 何等如与垢净等。 文殊师利言。 空无相无愿如。 所以者何。 涅槃空故。 天子。 如瓦器中空。 宝器中空。 无二无别。 如是天子。 垢空净空。 俱同一空。 无二无别。 释曰。 器虽不等。 空本无形。 垢净虽殊。 性何曾异。 如是了者。 入无相门。 顿悟真空。 不堕修证。 月藏经偈云。 诸法无有二。 导师舍憎爱。 一道如虚空。 此是佛境界。 又偈云。 不分别诸法。 不见有众生。 诸法唯一相。 得见佛境界。 佛语经云。 佛言。 若有处语。 是魔王语。 是魔见语。 不名佛语。 善男子。 若无一切诸处语者。 是名佛语。 释曰。 无一切诸处语者。 因是无所证之法。 亦无能证之智。 既无有法。 岂可说耶。 但了唯心。 自然无语。 无语是真语。 故云无法可说。 是名说法。 若着处所。 若有所说。 悉违本宗。 不见法性。 如云报化非真佛。 亦非说法者。 杂藏经偈云。 如世有良医。 以妙药救病。 诸佛亦如是。 为物说唯心。 大乘理趣经偈云。 一切有为法。 如乾闼婆城。 众生妄心取。 虽现非实有。 诸法非因生。 亦非无因生。 虚妄分别有。 是故说唯心。 无明妄想见。 而是色相因。 藏识为所依。 随缘现众像。 如是目有翳。 妄见空中华。 习气扰浊心。 从是三有现。 眼识依赖耶。 能现种种色。 譬如镜中像。 分别不在外。 所见皆自在。 非常亦非断。 赖耶识所变。 能现于世间。 法性皆平等。 一切法所依。 藏识恒不断。 末那计为我。 集起说为心。 思量性名意。 了别义为识。 是故说唯心。 心外诸境界。 妄见毛轮华。 所执实皆无。 咸是识心变。 色具色功德。 皆依赖耶识。 凡愚妄分别。 谓是真实有。 睡眠与惛醉。 行住及坐卧。 作业及士用。 皆依藏识起。 有情器世间。 非由自在作。 亦非神我造。 非世性微尘。 如木中火性。 虽有未能烧。 因燧方火生。 由此破诸暗。 展转互为因。 赖耶为依止。 诸识从彼生。 能起漏无漏。 如海遇风缘。 起种种波浪。 现前作用转。 无有间断时。 藏识海亦然。 境界风所动。 恒起诸识浪。 无间断亦然。 如酪未钻摇。 其酥人不见。 施功既不已。 醍醐方可得。 赖耶妄熏习。 隐覆如来藏。 修习纯熟时。 正智方明了。 诸识随缘转。 不见本觉心。 自觉智现前。 真性常不动。 宝雨经云。 菩萨云何行心念处。 善男子。 菩萨作是思惟。 心实无常执着为常。 实是其苦。 执着为乐。 本无有我。 执着为我。 本来不净执着为净。 其心轻动。 无时暂停。 以不停故。 于诸杂染。 能为根本。 坏灭善道。 开恶趣门。 生长三毒。 与随烦恼等。 作其因缘。 为主为导。 又能积集。 净不净业。 迅速流转。 如旋火轮。 亦如奔马。 如火焚烧。 如水增长。 遍知诸境。 如世彩画。 菩萨如是观察心时。 便得自在。 得自在已。 于诸法中。 亦无挂碍。 是名菩萨善行心念处。 持地经云。 佛言。 持世。 何谓菩萨摩诃萨修心观心。 菩萨摩诃萨。 观心生灭住异相。 如是观时。 作是念。 是心无所来。 去无所至。 但识缘相故生。 无有本体。 无一定法可得。 是心无来无去。 无住异可得。 是心非过去未来现在。 是心识缘故。 从忆念起。 是心不在内。 不在外。 不在两中间。 是心无一生起相。 是心无性无定。 无有生者。 无使生者。 起杂业故。 说名为心。 识杂缘故。 说名为心。 念念生灭相续不断故。 说名为心。 但令众生通达心缘相故。 心中无心相。 是心从本已来。 不生不起。 性常清净。 客尘烦恼染。 故有分别。 心不知心。 亦不见心。 何以故。 是心空。 性。 空故。 本体无所有。 是心无有一定法。 定法不可得故。 是心无法。 若合若散。 是心前际不可得。 后际不可得。 中际不可得。 是心无形。 无能见者。 心不自见。 不知自性。 但凡夫颠倒相应。 以虚妄缘识相故起。 是心空。 无我无我所。 无常无坚牢。 无不变异相。 如是思惟得修心念处。 是人尔时。 不分别是心是非心。 但善知心无生相。 通达是心无生性。 何以故。 心无决定性。 亦无决定相。 智者通达是心无生无相。 尔时如实观心集没灭相。 如是观时不得心。 若集相。 若没灭相。 不复分别心灭不灭。 而能得心真清净相。 诸菩萨以是清净心。 客尘所不能恼。 何以故。 诸菩萨见知心清净相。 亦知众生心清净。 作是念。 心垢故众生垢。 心净故众生净。 如是思惟时。 不得心垢相。 不得心净相。 但知是心常清净相。 持世。 诸菩萨摩诃萨。 修心观心如是。 宝网经偈云。 普遍诸佛土。 法王之境界。 释师子人尊。 一毛光所照。 释曰。 如无量无边诸佛土。 不出一毛头心地。 以智了达者。 故云光所照。 十住经云。 金刚藏菩萨。 是菩萨。 三千大千世界所有众生一时问难。 以无量无边音声差别问难。 是菩萨于一念中。 悉受如是问难。 但以一音。 皆令开解。 释曰。 但以一音皆令开解者。 万法从心。 何疑不释。 依心所示。 何法不融。 可谓得佛法之精华。 开人天之眼目。 广博严净经偈云。 自在世导师。 不可说而说。 于空中作结。 即空而解之。 释曰。 心有即结。 心空即解。 若无于心。 无结无解。 故首楞严经云。 佛告阿难。 此宝华巾。 汝知。 此巾。 元止一条。 我六绾时。 名有六结。 汝审观察。 巾体是同。 因结有异。 于意云何。 初绾结成。 名为第一。 如是乃至第六结生。 吾今欲将第六结名成第一不。 不也世尊。 六结若存。 斯第六名。 终非第一。 纵我历生尽其明辩。 如何令是六结乱名。 佛言。 六结不同。 修顾本。 因一巾所造。 令其杂乱终不得成。 则汝六根。 亦复如是。 毕竟同中。 生毕竟异。 佛告阿难。 汝必嫌此六结不成。 愿乐一成。 复云何得。 阿难言。 此结若存。 是非锋起。 于中自生。 此结非彼。 彼结非此。 如来今日。 若总解除。 结若不生则无彼此。 尚不名一。 六云何成。 佛言。 六解一亡。 亦复如是。 由汝无始心性狂乱。 知见妄发。 发妄不息劳见发尘。 如劳目睛。 则有狂华。 于湛精明。 无因乱起。 一切世间。 山河大地。 生死涅槃。 皆即狂劳颠倒华相。 阿难言。 此劳同结。 云何解除。 如来以手。 将所结巾。 偏掣其左。 问阿难言。 如是解不。 不也世尊。 旋复以手偏牵右边。 又问阿难。 如是解不。 不也世尊。 佛告阿难。 吾今以手左右各牵。 竟不能解。 汝设方便。 云何解成。 阿难白佛言。 世尊。 当于结心。 解即分散。 佛告阿难。 如是如是。 若欲除结。 当于结心。 释曰。 左右偏掣况有无二见。 当于结心。 即正明中道。 所以味真。 空而有无情起。 执根尘而一六义生。 谛了自心。 解缚俱泯。 故知垢净解缚。 悉从自心。 以心垢故见垢。 心净故见净。 心缚故见缚。 心解故见解。 若无于心。 何垢何净。 如首楞严三昧经云。 尔时会中有一菩萨。 名魔界行不污。 现于魔宫。 语恶魔言。 汝宁不闻。 佛说首楞严三昧。 无量众生。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 出汝境界。 亦皆当复度脱余人。 出汝境界。 魔即报言。 我闻佛说首楞严三昧名字。 以被五缚。 不能得往。 所谓两手两足。 及颈。 又问恶魔。 谁系汝者。 魔即答言。 我适发心。 欲往坏乱听受。 首楞严三昧者。 即被五缚。 我适复念。 诸佛菩萨有大威德难可坏乱。 我若往者。 或当自坏。 不如自住于此宫殿。 作是念已。 即于五缚。 而得解脱。 菩萨答言。 如是。 一切凡夫。 忆想。 分别颠倒取相。 是故有缚。 动念戏论。 是故有缚。 见闻觉知。 是故有缚。 此中实无缚者解者。 所以者何。 诸法无缚。 本解脱故。 诸法无解。 本无缚故。 常解脱相。 无有愚痴。 如来以此法门说法。 若有众生得知此义。 欲求解脱。 勤心精进。 则于诸缚。 而得解脱。 宝箧经云。 文殊师利。 告大德舍利弗。 如恒沙劫。 火灾炽然。 终不烧空。 如是舍利弗。 一一众生恒河沙劫。 造作逆罪不善之业。 然其心性终不可污。 大虚空藏菩萨所问经偈云。 虚空离生灭。 法界无去来。 众色现于空。 诸法依心住。 空无色非色。 心性亦复然。 虚空唯假名。 心意识如是。 庵提遮女经偈云。 我虽内室中。 尊如目前现。 仁称阿罗汉。 常随不能见。 释曰。 故知念念释迦出世。 步步弥勒下生。 以自业所遮。 对面不见。 十地尚隔罗縠。 二乘可知。 守护国主陀罗尼经云。 尔时世尊。 告一切法自在王菩萨摩诃萨言。 此深三昧。 以菩提心而为其因。 以大慈悲而为根本。 方便修习无上菩提。 以为究竟。 善男子。 此中何者名为菩提。 善男子。 欲知菩提。 当了自心。 若了自心。 即了菩提。 何以故。 心与菩提。 真实之相。 毕竟推求。 俱不可得。 同于虚空。 故菩提相。 即虚空相。 是故菩提无所证相。 无能证相。 亦无能所契合之相。 何以故。 菩提毕竟无诸相故。 善男子。 以一切法。 即虚空相。 是故菩提毕竟无相。 尔时一切法自在王菩萨复白佛言。 世尊。 若此菩提同虚空。 一切智体当何所求。 云何证得菩提现前。 一切智智当于何生。 佛告一切法自在王菩萨言。 善男子。 一切智体。 当于心求。 一切智智。 及与菩提。 从心而生。 何以故。 心之实性。 本清净故。 善男子。 此心之性。 不在内。 不在外。 不在中间。 善男子。 一切如来说此心相。 非青非黄。 非赤非白。 非红非紫。 亦非金色。 非长非短。 非圆非方。 非明非暗。 非男非女。 非非男女。 亦复非是亦男亦女。 善男子。 此心非欲界性。 非色界性。 非无色界性。 非天龙。 非夜叉。 非乾闼婆。 非阿修罗。 非迦楼罗。 非紧那罗。 非摩睺罗伽。 人。 非人等。 一切同类。 善男子。 此心不住于眼。 亦复不住耳鼻舌身意。 于三世中。 亦不可见。 何以故。 此心同于虚空相故。 以是义故。 远离一切粗细分别。 何以故。 此虚空性。 即心性故。 如其心性。 即菩提性。 如菩提性。 即陀罗尼性。 善男子。 是故此心。 虚空菩提。 陀罗尼性。 无二无二分。 无别无断。 如是一切。 皆以大慈大悲而为根本。 方便波罗蜜之所摄受。 善男子。 是故当知。 我今于此诸菩萨等大众之中。 说如是法。 为净广大菩提心故。 为令一切了自心故。 是故。 一切法自在王。 若有善男子善女人。 欲知菩提真实性者。 当了自心。 如其心性。 即菩提性。 云何而能了知心性。 谓此心性。 于一切相。 若形若显。 乃至若五阴。 若六入。 若十二处。 若十八界。 如是等法。 观察推求竟不可得。 善男子。 若诸菩萨如是了知。 即得成就第一清净法光明门。 住此门已。 任运得此不可思议一切智智。 诸佛境界甚深三昧。 文殊般若经云。 佛告文殊师利。 汝已供养几所诸佛。 文殊师利言。 我及诸佛。 如幻化相。 不见供养及与受者。 佛告文殊师利。 汝今可不住佛乘耶。 文殊师利言。 如我思惟。 不见一法。 何当得住于佛乘。 佛言。 文殊师利。 汝不得佛乘乎。 文殊师利言。 如佛乘者。 但有名字。 非可得。 亦不可见。 我云何得。 佛言。 文殊。 汝得无碍智乎。 文殊师利言。 我即无碍。 云何以无碍而得无碍。 佛言。 汝坐道场乎。 文殊师利言。 一切如来。 不坐道场。 我今云何独坐道场。 何以故。 现见诸法。 住实际故。 释曰。 若了一心实际。 则一切无所得。 于无所得中。 故。 能成办无边佛事。 于事事中。 皆不违实际故。 若如是解者。 未必是不坐道场。 是坐道场。 当坐道场时。 是不坐道场矣。 何以故。 道场等不出实际故。 大品经云。 若住一切法。 不住般若波罗蜜。 不住一切法。 方住般若波罗蜜。 释曰。 若住法。 则不见般若。 若住般若。 则不见法。 以法有相。 般若无相。 有无相反故尔。 又非离有相法。 别立无相般若。 以相即无相。 全是般若故。 经云。 色无边故。 般若无边。 又云。 若学般若。 应学一切法。 何以故。 夫般若者。 是无住义。 起心即是住着。 若不住一切法。 即是般若。 故云若学般若。 应学一切法。 设住般若。 亦成愚闇。 但一切处皆无住。 则无非般若。 金刚场陀罗尼经云。 文殊白佛言。 颇有一法。 菩萨行已。 能入一切陀罗尼诸法门不佛言。 有一字法门。 菩萨得已。 能说千万字法门。 而此一字法门。 亦不可尽。 说。 诸法已。 还摄入一字法门。 转女身经云。 若于诸法不见差别。 是则必能成就众生。 又云。 若知诸法皆解脱相。 是则名为究竟解脱。 释曰。 执心为境。 触目尘劳。 知境是心。 无非解脱。 所以二乘只证人空。 但离人我虚妄。 名为解脱。 末得法空一切解脱。 以不识心故。 如入楞伽经偈云。 诸法无法体。 而说唯是心。 不见于自心。 而起于分别。 出曜经云。 身被戒铠。 心无慧剑者。 则不能坏结使元首。 故知若不观心。 妙慧成就。 则不能断无明根本。 所以首楞严经云。 持犯但束身。 非身无所束。 元非遍一切。 云何获圆通。 正法华经云。 第一大道。 无有两正。 释曰。 志当归一万法所宗。 如国无二王。 家无二主。 若离此别有所求则成两道。 如菩萨行方便经云。 夫求法者。 名不求于一切诸法。 又云。 若有所求则不能师子吼也。 若无所求能师子吼。 释曰。 涅槃经云。 师子吼者。 决定说一切众生皆有佛性。 若知自心。 佛性具足。 则性外岂有法而可求耶。 那先经云。 王问那先。 何等为一其心者。 那先言。 诸善独有一心最第一。 一其心者。 诸善皆随之。 那先言。 譬若楼陛。 当有所倚。 诸善道者。 皆着一心。 杂藏经云。 阇王施宝衣与文殊师利菩萨。 文殊忽于座上隐身不见。 如是展转施诸菩萨声闻。 亦复如是。 乃至自着。 亦不见身。 因兹悟道。 释曰。 夫祖佛起教之由。 莫不皆是破身心二执。 故金刚经云。 佛说非身。 是名大身。 宝藏论云。 清虚之理。 毕竟无身。 心亦如是。 若能直悟自他身心。 俱不可得。 心外无法。 万境皆空。 即同阇王所悟。 无量义经云。 佛告大庄严菩萨。 有一法门。 能令菩萨疾得菩提。 世尊。 是法门者。 字号何等。 其义云何。 善男子。 是一法门。 名无量义。 菩萨欲得修学无量义者。 应当观察一切诸法。 自本来今。 性相空寂。 无大无小。 无生无灭。 非住非动。 不进不退。 犹如虚空。 无有二法。 而诸众生虚妄横计。 是此是彼。 是得是失。 释曰。 是一法门名无量义者。 即是一心门。 能生无量义。 以不守自性。 随缘成诸法。 正随缘时。 亦不失自性。 以众生不了故。 但随起动之缘。 不见寂灭之性。 故于诸法。 横计有无。 彼此得失。 如来示教胜军王经云。 大王当知。 譬如男子。 或诸女人。 于其梦中。 梦心所见。 可爱园林。 可爱山谷。 可爱国邑。 及诸异类。 彼梦觉已。 所见皆无。 如是大王。 国祚身命。 虚伪无常。 一切皆如梦之所见。 故知梦中境界。 觉时境界。 唯心所见。 更无有异。 世人但信梦境是虚。 例执昼境是实。 是以大觉垂愍。 说况比知。 将所信之虚。 破所信之实。 令所信之实。 同所信之虚。 顿悟法空。 皆入宗镜。 入法界体性经云。 尔时长老舍利弗。 从自住处出。 往诣文殊师利童子住处。 到已。 不见文殊师利。 即诣佛所。 到已。 在佛别门外边而住。 尔时世尊。 告文殊师利童子言。 文殊师利。 是舍利弗比丘。 今在门外。 为欲听法。 汝令使入。 文殊师利言。 世尊。 若彼舍利弗际。 若法界际。 世尊。 此二际。 岂有在内在外。 若中间二耶。 佛言。 不也。 文殊师利言。 世尊。 言实际者。 亦非实际。 如是际非际。 无内无外。 不来不去。 世尊。 长老舍利弗际。 即是实际。 舍利弗界。 即是法界。 世尊。 然此法界。 无出无入。 不来不去。 其长老舍利弗。 从何处来。 当入何所。 佛言。 文殊师利。 若我在内共诸声闻语论。 汝在于外而不听入。 汝意岂不生苦恼想耶。 文殊师利言。 不也。 世尊。 何以故。 世尊。 凡所说法。 不离法界。 如来说法。 即是法界。 法界即是如来界。 说法界。 如法界。 言说界无二无别。 所有名者说者。 此等皆不离法界。 世尊。 以是义故。 我不苦恼。 世尊。 若我恒河沙劫等不来。 至世尊说法所。 我时不生爱乐。 亦无忧恼。 何以故。 若有二者。 即生忧恼。 法界无二。 故无恼耶。 释曰。 是以内外无际。 真俗一原。 入宗镜中。 忻戚不盈于怀抱。 住无二处。 增爱靡挂于情田。 故知不去不来。 见佛匪移于当念。 非近非远。 闻法岂越于毫端。 得文殊之心。 方知法尔。 起众生之见。 自隔情尘。 深密解脱经云。 诸佛如来。 善觉所觉。 离于二行。 到无相处。 行诸佛行。 得诸如来一切平等。 到无障碍之所去处。 能到一切不退法轮。 能到不可降伏境界。 不可思议体。 能到一切三世平等。 遍至一切诸世界身。 到于诸法无疑之处。 能到一切究竟智行。 悉能到于法智无疑境界。 得诸一切无分别身。 能答一切菩萨问智。 能到无二行之彼岸。 能到诸佛无有差别解脱智处。 能到无边无中三昧境界。 广大如法界。 究竟若虚空。 尽未来际。 释曰。 夫亲到诸法无疑之处。 悟心方知。 顿照万境无相之门。 见性方了。 斯乃如来行处。 大觉所知。 故云广大如法界。 究竟若虚空。 无始无终。 尽未来际。 金刚王菩萨秘密念诵仪轨经云。 端身正坐。 作是思惟。 一切诸法从自心起。 从本已来皆无所有。 弥勒成佛经偈云。 久念众生苦。 欲拔无由脱。 今日证菩提。 豁然无所有。 释曰。 心识念念攀缘系缚尘境。 不得自在。 即是众生苦。 若了境空无缚。 内结不生。 证会一心。 根尘俱寂。 即入性空法界。 证无相菩提。 所以法华三昧经云。 无著无所依。 无累心寂灭。 本性如虚空。 是名无上道。 又法华经云。 诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。 诸佛于此转于法轮。 诸佛于此而般涅槃。 是以诸佛八相成道。 菩萨四摄度生。 自利利他。 悉皆于此本性空中成办。 杂藏经云。 譬如两木相揩。 则自生火。 还烧其木。 火不从风出。 不从水出。 不从地出。 其四魔者。 亦复如是。 皆从心生。 不从外来。 譬如画师。 画作形像。 随手大小。 虽因缘合。 有彩有板有笔。 画师不画。 不能成像。 四魔如是。 心已坚固。 便无所起。 释曰。 是以一心不动。 法不现前。 如画师不画。 且无形像故。 不动一心。 有大功德。 如法句经云。 佛言。 善男子。 善知识者。 有大功德。 能令汝等。 于贪欲嗔恚。 愚痴邪见。 五盖五欲。 众尘劳中建立佛法。 不起一心有大功德。 譬如有人。 持坚牢船渡于大海。 不动身心。 而到彼岸。 宗镜录卷第九十七夫佛教已明。 须陈祖意。 达佛乘者。 皆与了义相应。 如法华经云。 是人有所思惟筹量言说。 皆是佛法。 无不真实。 亦是先佛经中所说。 第一毗婆尸佛偈云。 身从无相中受生。 由如幻出诸形像。 幻人心识本来无。 罪福皆空无所住。 第二尸弃佛偈云。 起诸善法本是幻。 造诸恶业亦是幻。 身如聚沫心如风。 幻出无根无实性。 第三毗舍浮佛偈云。 假借四大以为身。 心本无生因境有。 前境若无心亦无。 罪福如幻起亦灭。 第四拘留孙佛偈云。 见身无实是佛见。 了心如幻是佛了。 了得身心本性空。 斯人与佛何殊别。 第五拘那舍牟尼佛偈云。 佛不见身知是佛。 若实有知别无佛。 智者能知罪性空。 坦然不惧于生死。 第六迦葉佛偈云。 一切众生性清净。 从本无生无可灭。 即此身心是幻生。 幻化之中无罪福。 第七释迦牟尼佛偈云。 幻化无因亦无生。 皆即自然见如是。 诸法无非自化生。 幻化无生无所畏。 复告摩诃迦葉。 吾有清净法眼。 涅槃妙心。 实相无相。 微妙正法。 付嘱于汝。 无令断绝。 听吾偈曰。 法本法无法。 无法法亦法。 今付无法时。 法法何曾法。 西天第一祖摩诃迦葉传法偈云。 法法本来法。 无法无非法。 何于一法中。 有法有不法。 第二祖阿难传法偈云。 本来付有法。 付了言无法。 各各须自悟。 悟了无无法。 第三祖商那和修传法偈云。 非法亦非心。 无心亦无法。 说是心法时。 是法非心法。 第四祖优波鞠多尊者传法偈云。 心自本来心。 本心非有法。 有法有本心。 非心非本法。 第五祖提多迦。 亦名香众。 初投优波鞠多出家。 尊者问曰。 为心出家耶。 身出家耶。 香众曰。 我来出家。 非为身心而求利益。 尊者曰。 不为身心。 复谁出家。 香众曰。 夫出家者无我之故。 无我之故即心不生灭。 心不生灭。 即是常。 既是常故。 佛亦常。 心无形相。 其体亦尔。 尊者曰。 汝当大悟。 心自明朗。 依佛法中。 度恒沙众。 付法偈云。 通达本法心。 无法无非法。 悟了同未悟。 无心得无法。 第六祖弥遮迦付法偈云。 无心无可得。 说得不名法。 若了心非心。 始解心心法。 第七祖婆须蜜付法偈云。 心同虚空界。 示等虚空法。 证得虚空时。 无是无非法。 第八祖佛陀难提付法偈云。 虚空无内外。 心法亦如是。 若了虚空故。 是达真如理。 第九祖伏驮蜜多尊者。 问佛陀难提尊者偈云。 父母非我亲。 谁为最亲者。 诸佛非我道。 谁为最道者。 偈答云。 汝言与心亲。 父母非可比。 汝行与道合。 诸佛心即是。 外求有相佛。 与汝不相似。 欲识汝本心。 非合亦非难。 因兹悟道。 付法偈云。 真理本无名。 因名显真理。 受得真实法。 非真亦非伪。 第十祖胁尊者传法偈云。 真体自然真。 因真说有理。 领得真实法。 无行亦无止。 第十一祖富那夜奢。 时胁尊者。 于一树下。 以手指树下地告大众曰。 此地若变为金色。 当有圣者而入此会。 言当未久。 须臾之顷。 以为金色。 尊者举手。 而见一人当会前立。 尊者曰。 汝从何来。 夜奢曰。 我心非往。 尊者曰。 何处所住。 夜奢曰。 我心非止。 尊者曰。 汝不定耶。 夜奢曰。 诸佛亦然。 尊者曰。 汝非诸佛。 夜奢曰。 诸佛亦非。 尔时夜奢说偈赞曰。 师坐金色地。 常说真实义。 回光而照我。 令入三摩谛。 又传法偈云。 迷悟如隐显。 明暗不相离。 今付隐显法。 非一亦非二。 第十二祖马鸣。 尊者传法偈云。 隐显即本法。 明暗元不二。 今付悟了法。 非取亦非弃。 第十三祖毗罗尊者传法偈云。 非隐非显法。 说是真实际。 悟此隐显法。 非愚亦非智。 第十四祖龙树尊者。 行化到南印土。 彼国人多修福业。 不会佛理。 唯行小辩。 不具大智。 及问佛性。 而云。 布施。 我求福业。 非解佛性。 汝会佛性。 为我说之。 师曰。 汝欲学道。 先除我慢。 生恭敬心方得佛性。 众曰。 佛性大小。 师曰。 非汝所知。 非说大小。 若说大小。 即是大小。 非佛性也。 彼众曰。 我欲弃小辩归于大海。 龙树即为说法。 对大众而现异相。 身如月轮。 当于座上。 唯闻说法。 不睹其形。 彼众有一长者。 名曰提婆。 谓诸众曰。 识此瑞不。 彼众曰。 非其大圣。 谁能识也。 尔时提婆。 心根宿净。 亦见其相。 默然契会。 乃告众曰。 师现佛性之义。 非师身者。 无相三昧。 形如满月。 佛性之义也。 语未讫。 师即现本身。 座上说偈曰。 身现满月相。 以表诸佛体。 说法无其形。 用辩非声色。 又传法偈云。 为明隐显法。 方说解脱理。 于法心不证。 无嗔亦无喜。 第十五祖迦那提婆尊者传法偈云。 本对传法人。 为说解脱理。 于法实无证。 无终亦无始。 第十六祖罗睺罗尊者传法偈云。 于法实无证。 不取亦不离。 法非有无相。 内外云何起。 第十七祖僧迦难提尊者传法偈云。 心地本无生。 因种从缘起。 缘种不相妨。 华果亦复尔。 第十八祖伽耶舍多。 初第十七祖僧迦难提。 因至其舍。 忽见一子。 手执铜镜而至师所。 尊者曰。 子几岁耶。 子曰。 我当百岁。 是时尊者见答百岁。 覆问曰。 汝当无知。 看甚幼小。 答吾百岁。 非其理也。 子曰。 我不会理。 正当百岁。 尊者曰。 子善机耶。 子曰。 佛偈云。 若人生百岁。 不会诸佛机。 未若生一日。 而得决了之。 时尊者敬之深知是圣。 又征问曰。 汝执此镜。 意况如何。 尔时童子。 以偈答曰。 诸佛大圆镜。 内外无瑕翳。 两人同得见。 心眼俱相似。 父母见子奇异。 遂舍出家。 尊者即领游化。 至一古寺。 而为受戒。 名曰伽耶舍多。 于彼殿上。 有铜铃被风摇响。 尊者问曰。 彼风鸣耶。 彼铃鸣耶。 彼铜鸣耶。 子曰。 我心鸣耳。 非风铜铃。 尊者曰。 非风铜铃我心谁耳。 子曰。 二俱寂静。 非三昧耶。 尊者曰。 善哉真比丘。 善会诸佛理。 善说诸法要。 善识真实义。 又告曰。 我今将此法眼藏。 付嘱于汝。 汝受吾偈。 当行化之。 偈曰。 心地本无生。 因种从缘起。 缘种不相妨。 华果亦复尔。 伽耶舍多。 后付鸠摩罗多传法偈曰。 有种有心地。 因缘能发萌。 于缘不相碍。 当生生不生。 第十九祖鸠摩罗多尊者传法偈云。 性上本无生。 为对求人说。 于法既无得。 何怀决不决。 第二十祖阇夜多尊者传法偈云。 言下合无生。 同于法界性。 若能如是解。 通达事理竟。 第二十一婆修槃头尊者传法偈云。 泡幻同无碍。 如何不了悟。 达法在其中。 非今亦非古。 第二十二祖摩挐罗付鹤勒尊者。 传法偈后。 即从座起。 踊身虚空。 作十八变讫。 却归本座。 以手指地。 化为一泉。 而说偈言。 心地清净泉。 龙润于一切。 从地而涌出。 遍满十方济。 又传法偈云。 心逐万境转。 转处实能幽。 随流认得性。 无喜亦无忧。 第二十三祖鹤勒尊者付法已竟。 即从座起。 踊身虚空。 作十八变已。 却归本座。 寂然灭度。 尔时大众。 欲分舍利。 各自起塔。 临阇维讫。 欲分舍利。 尔时尊者。 现身说偈。 一法一切法。 一切一法摄。 吾身非有无。 何分一切塔。 又传法偈云。 认得心性时。 可说不思议。 了了无所得。 得时不说知。 第二十四祖师子尊者传法偈云。 正说知见时。 知见俱是心。 当心即知见。 知见即于今。 第二十五祖婆舍多尊者传法偈云。 圣人说知见。 当境无非是。 我今悟真性。 无道亦无理。 第二十六祖不如密多尊者传法偈云。 真性心地藏。 无头亦无尾。 应缘而化物。 方便呼为智。 第二十七祖般若多罗尊者传法偈云。 心地生诸种。 因事复因理。 果满菩提圆。 华开世界起。 西天波罗提尊者。 化异见王。 现神通力。 乘云至王殿前。 尔时大王。 问乘云者曰。 汝为是邪。 汝为是正。 波罗提尊者答曰。 我非邪正。 而来正邪。 大王。 若正。 我无邪正。 王又问曰。 何者是佛。 波罗提曰。 见性是佛。 王曰。 师见性不。 波罗提曰。 我见佛性。 王曰。 性在何处。 波罗提曰。 性在作用。 王曰。 是何作用。 今不睹见。 波罗提曰。 今现作用。 王自不识。 王曰。 师既所见云有作用。 当于我处而有之不。 波罗提曰。 王若作用。 现前总是。 王若不用。 体亦难见。 王曰。 若当用之。 几处出现。 师曰。 若出用时。 当有其八。 卓立云端。 以偈告曰。 在胎曰身。 处世名人。 在眼曰见。 在耳曰闻。 在鼻辩气。 在口谈论。 在手执捉。 在脚运奔。 遍现俱该法界。 收摄不出微尘。 识者知是佛性。 不识者唤作精魂。 此土初祖菩提达磨多罗。 南天竺国王第三之子。 常好理论。 心念众生。 而不识佛。 又自叹曰。 世有形法。 而易了之。 唯佛心法。 难有会者。 尔时般若多罗尊者。 至于其国。 王赐一宝珠。 其珠光明。 璨然殊妙。 尊者见已。 用珠试曰。 此宝珠者。 有大光明。 能照于物。 更有好珠。 能胜此不。 菩提多罗曰。 此是世宝。 未得为上。 于诸光中。 智光为上。 此是世明。 未得为上。 于诸明中。 心明第一其此珠者。 所有光明。 不能自照。 要假智光。 智辩于此。 既辩此已。 即知是珠。 既知是珠。 即明其宝。 若明其宝。 宝不自宝。 若辩其珠。 珠不自珠。 珠不自珠者。 要假智珠而辩世珠。 宝不自宝者。 要假法宝以明俗宝。 然则师有其道。 其宝既现。 众生有道。 心宝亦然。 尊者异之。 因出家悟道。 遂行化此土。 宝志识是传佛心印观音圣人。 师述安心法门云。 迷时人逐法。 解时法逐人。 解则识摄色。 迷则色摄识。 但有心分别计校自心现量者。 悉皆是梦。 若识心寂灭无一动念处。 是名正觉。 问。 云何自心现。 答。 见一切法有。 有自不有。 自心计作有。 见一切法无。 无自不无。 自心计作无。 乃至一切法亦如是。 并是自心计作有。 自心计作无。 又若人造一切罪。 自见己之法王。 即得解脱。 若从事上得解者。 气力壮。 从事中见法者。 即处处不失念。 从文字解者。 气力弱。 即事即法者。 深从汝种种运为。 跳踉颠蹶。 悉不出法界。 亦不入法界。 若以界入界。 即是痴人。 凡有所施为。 终不出法界心。 何以故。 心体是法界故。 问。 世间人种种学问。 云何不得道。 答。 由见己故。 不得道。 己者我也。 至人逢苦不忧。 遇乐不喜。 由不见己故。 所以不知苦乐者。 由亡己故。 得至虚无。 己自尚亡。 更有何物而不亡也。 问。 诸法既空。 阿谁修道。 答。 有阿谁。 须修道。 若无阿谁。 即不须修道。 阿谁者。 亦我也。 若无我者。 逢物不生是非。 是者我自是。 而物非是也。 非者我自非。 而物非非也。 即心无心。 是为通达佛道。 即物不起见。 名为达道。 逢物直达知其本原。 此人慧眼开。 智者任物不任己。 即无取舍违顺。 愚者任己不任物。 即有取舍违顺。 不见一物。 名为见道。 不行一物。 名为行道。 即一切处无。 处即是法处。 即作处无作处。 无作法。 即见佛。 若见相时。 则一切处见鬼。 取相故堕地狱。 观法故得解脱。 若见忆想分别。 即受镬汤炉炭等事。 现见生死相。 若见法界性。 即涅槃性。 无忆想分别。 即是法界性。 心非色。 故非有。 用而不废。 故非无。 又用而常空。 故非有。 空而常用。 故非无。 传法偈云。 吾本来兹土。 传法救迷情。 一华开五叶。 结果自然成。 第二祖可大师云。 凡夫谓古异今。 谓今异古。 复离四大。 更有法身。 解时。 即今五阴心。 是圆净涅槃。 此心具足万行。 正称大宗。 传法偈云。 本来缘有地。 因地种华生。 本来无有种。 华亦不能生。 第三祖璨大师传法偈云。 华种虽因地。 从地种华生。 若无人下种。 华种尽无生。 第四祖道信大师云。 夫欲识心定者。 正坐时知坐是心。 知有妄起是心。 知无妄起是心。 知无内外是心。 理尽归心。 心既清净。 净即本性。 内外唯一心。 是智慧相。 明了无动心。 名自性定。 又示融大师云。 百千妙门。 同归方寸。 恒沙功德。 总在心原。 一切定门。 一切慧门。 一切行门。 悉皆具足。 神通妙用。 并在汝心。 传法偈云。 华种有生性。 因地华生生。 大缘与性合。 当生生不生。 第五祖弘忍大师云。 欲知法要。 心是十二部经之根本。 唯有一乘法。 一承者。 一心是。 但守一心。 即心真如门。 一切法行。 不出自心。 唯心自知。 心无形色。 诸祖只是以心传心。 达者印可。 更无别法。 又云。 一切由心。 邪正在己。 不思一物。 即是本心。 唯智能知。 更无别行。 传法偈云。 有情来下种。 因地果还生。 无情既无种。 无性亦无生。 第六祖慧能大师云。 汝等诸人。 自心是佛。 更莫狐疑。 心外更无一法而能建立。 皆是自心生万种法。 经云。 心生种种法生。 其法无二其心亦然。 其道清净。 无有诸相。 汝莫观净。 及空其心。 此心无一无可取舍。 行住坐卧。 皆一直心。 即是净土。 依吾语者。 决定菩提。 传法偈云。 心地舍诸种。 普雨悉皆生。 顿悟华情已。 菩提果自成。 让大师云。 一切万法。 皆从心生。 若达心地。 所作无碍。 汝今此心。 即是佛故。 达磨西来。 唯传一心之法。 三界唯心。 森罗及万像。 一法之所印。 凡所见色。 皆是自心。 心不自心。 因色故心。 汝可随时。 即事即理。 都无所碍。 菩提道果。 亦复如是。 从心所生。 即名为色。 知色空故。 生即不生。 马大师问曰。 如何用意合禅定无相三昧。 师曰。 汝若学心地法门。 犹如下种。 我说法要。 譬如天泽。 汝缘合故。 当见于道。 马大师又问曰。 和尚云。 见道。 道非色故。 云何能睹。 师曰。 心地法眼。 能见于道。 无相三昧。 亦复然矣。 马大师曰。 有成坏不。 师曰。 若契此道。 无始无终。 不成不坏。 不聚不散。 不长不短。 不静不乱。 不急不缓。 若如是解当名为道。 汝受吾教。 听吾偈言。 心地含诸种。 遇泽悉皆萠。 三昧华无相。 何坏复何成。 吉州思和尚云。 即今语言。 即是汝心。 此心是佛。 是实相法身佛。 经云。 有三阿僧祇百千名号。 随世界应处立名。 如随色摩尼珠。 触青即青。 触黄即黄。 宝本色。 如指不自触。 刀不自割。 镜不自照。 随像所现之处。 各各不同。 得名优劣不同。 此心与虚空齐寿。 若入三昧门。 无不是三昧。 若入无相门。 总是无相。 随立之处。 尽得宗门。 语言啼笑。 屈伸俯仰。 各从性海所发。 故得宗名。 相好之佛。 是因果佛。 即实相佛家用。 经云。 三十二相。 八十种好。 皆从心想生。 亦云。 法性家焰。 又云。 法性功勋。 随其心净。 即佛土净。 诸念若生。 随念得果。 应物而现。 谓之如来。 随应而去。 故无所求一切时中。 更无一法可得。 自是得法。 不以得更得。 是以法不知法。 法不闻法。 平等即佛。 佛即平等。 不以平等更行平等。 故云独一无伴。 迷时迷于悟。 悟时悟于迷。 迷还自迷。 悟还自悟。 无有一法不从心生。 无有一法不从心灭。 是以迷悟总在一心。 故云一尘含法界。 非心非佛者。 真为本性过诸数量。 非圣无辩。 辩所不能言。 无佛可作。 无道可修。 经云。 若知如来常不说法。 是名具足多闻。 即见自心具足多闻。 故草木有佛性者。 皆是一心。 饭食作佛事。 衣服作佛事。 故。 嵩山安和尚。 昔让和尚与坦然禅师。 在荆州玉泉听律。 二人共相谓言。 我闻禅宗。 最上佛乘。 何必局此小宗。 而失大理。 遂乃云游。 博问先知。 至嵩山宗和尚处。 问。 如何是祖师西来意旨。 师云。 何不问自。 家意旨。 问他别人意旨。 作什么。 问。 如何是坦然意旨。 师云。 汝须密作用。 问。 如何是密作用。 伏请指示。 师举视之。 二人当时大悟。 崛多三藏。 师因行至太原。 定襄县。 历村。 见秀大师弟子。 结草为庵。 独坐。 观心。 师问。 作什么。 对云。 看静。 师曰。 看者何人。 静者何物。 其僧无对。 问。 此理如何。 乞师指示。 师曰。 何不自看。 何不自静。 师见根性迟回。 乃曰。 汝师是谁。 对云。 秀和尚。 师曰。 汝师只教此法。 为当别有意旨。 云。 只教某看静。 师曰。 西天下劣外道所习之法。 此土以为禅宗。 也。 大误人。 其僧问三藏。 师是谁。 师曰。 六祖。 又云。 正法难闻。 汝何不往彼中。 其僧闻师示训。 便往曹溪。 礼见六祖具陈上事。 祖曰。 诚如崛多所言。 汝何不自看。 何不自静。 教谁静汝。 言下大悟。 智策和尚。 游行北地。 遇见五祖下智隍禅师。 二十年修定。 师问。 在此间作什么。 隍云。 入定。 师云。 入定者。 为有心入也。 为无心入也。 若有心入者。 即一切有情悉皆有心。 亦合得定。 若言无心入者。 一切无情。 亦合得定。 隍曰。 吾正入定之时。 不见有有无之心。 师曰。 若不见有有无之心。 即是常定。 不应更有出入。 隍无对。 却问。 汝师是谁。 云六祖。 问。 汝师以何法为禅定。 师曰。 妙湛圆寂。 体用如如。 五阴本空。 六尘非有。 不出不入。 不定不乱。 禅性无住。 离住禅寂。 禅性无生。 离生禅想。 心如虚空。 亦无虚空之量。 隍闻此说。 未息疑心。 遂振锡南行。 直往曹溪礼见六祖。 祖乃亦如上说。 隍于言下大悟。 南岳思大和尚云。 若言学者。 先须通心。 心若得通。 一切法一时尽通。 闻说净不生净念。 即是本自净。 闻说空。 不取空。 譬如鸟飞于空。 若住于空。 必有堕落之患。 无住。 是本自性体寂。 而生其心。 是照用。 即寂是自性定。 即照是自性慧。 即定是慧体。 即慧是定用。 离定无别慧。 离慧无别定。 即定之时即是慧。 即慧之时即是定。 即定之时无有定。 即慧之时无有慧。 何以故。 性自如故。 如灯光虽有二名。 其体不别。 即灯是光。 即光是灯。 离灯无别光。 离光无别灯。 即灯是光体。 即光是灯用。 即定慧双修。 不相去离。 牛头融大师绝观论问云。 何者是心。 答。 六根所观。 并悉是心。 问。 心若为。 答。 心寂灭。 问。 何者为体。 答。 心为体。 问。 何者为宗。 答。 心为宗。 问。 何者为本。 答。 心为本。 问。 若为是定慧双游。 云。 心性寂灭为定。 常解寂灭为慧。 问。 何者是智。 云境起解是智。 何者是境。 云。 自身心性为境。 问。 何者是舒。 云。 照用为舒。 何者为卷。 云。 心寂灭。 无去来为卷。 舒则弥游法界。 卷则定迹难寻。 问。 何者是法界。 云。 边表不可得。 名为法界。 法照禅师云。 经云。 三阿僧祇百千名号。 皆是如来异名。 即真心之别称也。 又经云。 万法不出一心。 此义是也。 夫缚从心缚。 解从心解。 缚解从心。 不关余事。 出要之术。 唯有观心。 乃至若举一心门。 一切唯一心。 若一法非心。 则是心外有。 谁能在心外。 别制一条者。 梵禅师云。 若知一切法皆是法。 即得解脱。 眼是法。 色是法。 经云。 不见法。 还与法作系缚。 亦不见法。 还与法作解脱。 藏禅师云。 于一切法无所得者。 即心是道。 眼不得一切色。 耳不得一切声。 缘禅师云。 譬如家中有大石。 寻常坐卧。 或作佛像。 心作佛解。 畏罪不敢坐。 皆是意识笔头画作。 自忙自怕。 石中实无罪福。 安禅师云。 直心是道。 何以故。 直念直用。 更不观空。 亦不求方便。 经云。 直视不见。 直念不思。 直受不行。 直说不烦。 觉禅师云。 若悟心无所属。 即得道迹。 眼见一切色。 眼不属一切色。 是自性解脱。 经云。 一切法不相属故。 心与一切法。 各不相知。 圆寂尼云。 一切法唯心无对。 即自性解脱。 经云。 一切法不与眼作对。 何以故。 法不见法。 法不知法。 尧禅师云。 了心识性。 自体恒真。 所缘念处。 无非佛法。 朗禅师云。 凡有所见。 皆自心现。 道似何物。 而欲修之。 烦恼似何物。 而欲断之。 稠禅师云。 一切外缘。 名无定相。 是非生灭。 一由自心。 若自心不心。 谁嫌是非。 能所俱无。 即诸相恒寂。 慧慈禅师云。 夫法性者。 大道也。 法是法身。 性是觉性。 即众生自然性也。 是以金刚般若。 如大火聚。 三昧焰焰诸累莫入。 故称天上天下。 唯我独尊。 慧满禅师云。 诸佛说心。 令知心相是虚妄法。 今乃重加心相。 深违佛意。 又增论议。 殊乖大理。 常赍四卷楞伽经。 以为心要。 随说随行。 宗镜录卷第九十八志公和尚偈云。 顿悟心原开宝藏。 隐显灵踪现真相。 独行独坐常巍巍。 百亿化身无数量。 纵令幅塞满虚空。 看时不见微尘相。 可笑物空无比况。 口吐明珠光晃晃。 寻常见说不思议。 一语标宗言下当。 庞居士颂云。 万法从心起。 心生万法生。 生生不了有。 来去枉虚行。 寄语修道人。 空生有不生。 如能达此理。 不动出深坑。 寒山子诗云。 男儿大丈夫。 作事莫莽[茵-大+必]。 径直铁石心。 直取菩提路。 邪道不用行。 行之必辛苦。 不要求佛果。 识取心王主。 懒瓒和尚歌云。 莫谩求真佛。 真佛不可见。 妙性及灵台。 何曾受熏练。 心是无事心。 面是娘生面。 劫石可移动。 个中无改变。 又云。 吾有一言。 绝虑忘缘。 巧说不得。 只用心传。 更有一语。 无过直与。 细于毫末。 大无方所。 本自圆成。 不劳机杼。 腾腾和尚歌云。 修道道无可修。 问法法无可问。 迷人不悟非空。 达者本无逆顺。 八万四千法门。 至理不过方寸。 烦恼正是菩提。 净华生于泥粪。 识取自家城邑。 莫谩游他州郡。 高僧释法喜。 临迁化时告众云。 三界虚妄。 但是一心。 端坐而卒。 高僧释灵润云。 舍外尘邪执。 得意言分别。 舍唯识想。 得真法界。 前观无相。 舍外尘相。 后观无生。 舍唯识想。 又常与法侣登山游观。 野火四合。 众并奔散。 唯润安行。 如常顾陟。 语诸属曰。 心外无火。 火实自心。 谓火可逃。 无由免火。 及火至润。 潜然自敛。 高僧释法空。 入台山幽居。 每有清声召曰。 空禅。 如是非一。 自后法空。 知是自心境界。 以法遣之。 遂乃安静。 初以禅修。 终为对碍。 遂学大乘离相。 从所学者。 并以此诲之。 以法为亲。 以法为侣。 高僧释靖迈。 临终云。 心非道外。 行在言前。 言毕坐蜕。 高僧释通达。 因以木打块。 块破形消。 既睹斯变。 廓然大悟心迹。 高僧释转明。 凡有所咨学者。 常以平等唯心一法。 志而奉之。 高僧释道英。 入水卧雪。 而无寒苦。 如是随事以法对之。 纵任自在。 不以为难。 良由唯识之旨。 洞晓心腑。 外事之质。 岂得碍乎。 当讲起信。 至心真如门。 奄然入定。 高僧释道世云。 勤勇忏悔者。 虽知依理。 须知心妄动。 远离前境。 经云。 譬如氎花千斤。 不如真金一两。 喻能观心强。 即灭罪强。 伏陀禅师云。 籍教明宗。 深信含生同一真性。 凡圣一路。 坚住不移。 不随他教。 与道冥符。 寂然无为。 名为理入。 高僧释智通云。 若夫寻近大乘。 修正观者。 察微尘之本际。 许一念之初原。 便可荆棘播无常之音。 枭獍说甚深之法。 十方净土。 未必过此矣。 高僧释昙遂。 每言。 三界虚妄。 但是一心。 追求外境。 未悟难息。 高僧解脱和尚。 依华严作佛光观。 于清宵月夜。 光中。 忽见化佛。 说偈云。 诸佛秘密甚深法。 旷劫修行今乃得。 若人开明此法门。 一切诸佛皆随喜。 解脱和尚乃礼拜问云。 此法门如何开示于人。 化佛遂隐身不现。 空中偈答云。 方便智为灯。 照见心境界。 欲知真实法。 一切无所见。 太原和尚云。 夫欲发心入道。 先须识自本心。 若不识自本心。 如狗逐块。 非师子王也。 善知识。 直指心者。 即今语言是汝心。 举动施为。 更是阿谁。 除此之外。 更无别心。 若言更别有者。 即如演若觅头。 经云。 信心清净。 即生实相。 又经云。 无依是佛母。 佛从无处生。 天皇和尚云。 只今身心即是性。 身心不可得。 即三界不可得。 乃至有性无性。 总不可得。 无佛无众生。 无师无弟子。 心空。 三界一切总空。 以要言之。 三界内外。 下至蝼蚁蠢动之者。 悉在一尘中。 彼此咸等。 一一皆如。 是。 各各不相妨。 一切法门。 千般万种。 只明见性。 更无余事。 兴善和尚云。 从上已来。 祖佛相传一心之法。 以心印心。 不传余法。 初祖指一言以直说。 譬如龙吐水至津。 津满至河。 乃至大海。 龙是水之源。 以知如今已后。 学人。 相传一心之法。 皆是简要说。 而唤心时。 不得别觅佛。 当佛时。 不得更求心。 是以若人信自心是佛。 此人所有言说。 当能转法轮。 若人不信自心是佛。 此人所有言说。 皆是谤方等大乘。 所以经云。 性外得菩提。 譬如压砂求油。 不是油正因。 颙禅师有问。 涅槃明。 众生即佛性。 佛性即众生。 但以时异。 有净不净。 未审非情亦是众生不。 答。 经云。 文殊问金色女。 汝身有五阴。 十二入十八界不。 女言。 如我身有五阴十二入十八界。 梵网经云。 一切地水。 是我先身。 一切火风。 是我本体。 又依正二身。 互相依立。 华严经云。 一切法无相。 是则佛真体。 经明。 若计灵智之心是常。 色是败坏无常者。 则外道断常之见。 华严明。 众生界即佛界。 佛界即法界。 法界之外。 更无别法。 乃至万法虽异。 其体常同。 若不迷于所同。 体用。 常无有二。 无二之旨。 盖出世之要津。 一念相应。 不隔凡成圣矣。 卧轮禅师云。 详其心性。 湛若虚空。 本来不生。 是亦不灭。 何须收捺。 但觉心起。 即须向内反照心原。 无有根本。 即无生处。 无生处故。 心即寂静。 无相无为。 南泉和尚云。 燃灯佛道了也。 若心想所思。 出生诸法。 虚假合集。 彼皆不实。 何以故。 心尚无有。 何所出生。 若取诸法。 犹如分别虚空。 如人取声。 安置箧中。 亦如吹网。 欲令气满。 又云。 如今但会一如之理。 直下修行。 又云。 但会无量劫来性不变。 即是修行。 汾州无业和尚。 初问马祖。 三乘至理。 粗亦研穷。 常闻禅师即心是佛。 实未能了。 伏愿指示。 马祖曰。 即汝不了底心即是。 更无别物。 不了时是迷。 了时是悟。 亦犹手作拳。 拳作手也。 师又问。 如何是祖师西来密传心印。 祖曰。 大德正闹在。 且去。 别时来。 一足始跨门限。 祖云。 大德。 便却回头。 祖云。 是什么。 遂豁然大悟。 示徒云。 祖师来此土。 观其众生。 有大乘根性。 唯传心印。 印汝诸人迷情。 得之者。 即不论凡之与圣。 愚之与智。 多虚不如少实。 大丈夫儿。 不如直下休歇去好。 顿息万缘。 截生死流迥出常格。 灵光独照。 物类不拘。 巍巍堂堂。 三界独步。 何必身长丈六紫磨金辉。 项佩圆光。 舌相长广。 若以色见我。 是人行邪道。 设有眷属庄严。 不求而自至。 山河大地。 不碍眼光。 一闻千悟。 获大总持。 又临终告众云。 汝等见闻智觉之性。 与虚空齐寿。 犹如金刚。 不可破坏。 一切诸法。 如影如响。 无有实者。 经云。 唯此一事实。 余二即非真。 言讫。 奄然而化。 真觉大师云。 夫心性灵通。 动静之原莫二。 真如绝虑。 缘计之念非殊。 惑见纷驰。 穷之则唯一寂。 灵原不状。 鉴之则。 乃千差。 千差不同。 法眼之名自立。 一寂非异。 慧眼之号斯存。 理量双消。 佛眼之功圆着。 是以三谛一境。 法身之理恒清。 三智一心。 般若之明常照。 境智冥合。 解脱之应。 随机。 非纵非横。 圆伊之道玄会。 故知三德妙性。 宛尔无乖。 一心。 深广难思。 何出要而非路。 是以即心为道者。 可谓寻流而得源矣。 神秀和尚云。 一切非情。 以是心等现故。 染净随心。 有转变故。 无有余性。 要依缘故。 谓缘生之法。 皆无自性。 空有不俱。 即有情正有时。 非情必空故。 他即自故。 何以故。 他无性。 以自作故。 即有情修证。 是非情修证也。 经云。 其身周普。 等真法界。 既等法界。 非情门空。 全是佛故。 又非情正有时。 有情必空故。 自即他故。 何以故。 自无性。 以他作故。 即非情无修无证。 是有情无修无证也。 善财观楼阁时。 遍周法界。 有情门空。 全一阁故。 经云。 众生不违一切刹。 刹不违一切众生。 虽云有无同时。 分相斯在矣。 隋朝命大师融心论云。 圆机对教。 无教不圆。 理心涉事。 无事非理。 无事非理。 何乱而不。 定无乱不定。 则定乱两亡。 无事非理。 故事理双绝。 乃至虽离二边。 非有边而可离。 言亡四句。 实无句而可亡。 此处幽玄。 融心可会。 若以心融心。 非融心矣。 心常如实。 何所融也。 实不立心。 说融心矣。 智达禅师心境颂云。 境立心便有。 心无境不生。 若将心系境。 心境两俱盲。 境心各自住。 心境性恒清。 悟境心无起。 迷心境共行。 若迷心作境。 心境乱纵横。 悟境心元净。 知心境本清。 知心无境性。 了境心无形。 境虚心寂寂。 心照境冷冷。 甘泉和尚云。 夫欲发心入道。 先须识自本心。 心者。 万法众生之本。 三世诸佛祖。 十二部经之宗。 虽即观之。 不见其形。 应用自在。 所作无碍。 洞达分明。 了了无异。 若未识者。 以信为先。 信者信何物。 信心是佛。 无始无明。 轮回生死。 四生六道。 受种种形。 只为不敢认自心是佛。 若能识自心。 心外更无别佛。 佛外无别心。 乃至举动施为。 更是阿谁。 除此心外。 更无别心。 若言别更有者。 汝即是演若达多。 将头觅头。 亦复如是。 千经万论。 只缘不识自心。 若了自心本来是佛者。 一切唯假名。 况复诸三有。 则明镜可以鉴容。 大乘可以印心。 又云。 求经觅佛。 不如将理勘心。 若勘得自心。 本自清净。 不须磨莹。 本自有之。 不因经得。 何乃得知。 经云。 修多罗教。 如标月指。 若复见月。 了知所标。 若能如是解者。 一念相应。 即名为佛。 普岸大师云。 大道虚旷。 唯一真心。 善恶勿思。 神清物表。 更复何忧。 沩山和尚云。 内外诸法。 尽知不实。 从心化生。 悉是假名。 任他法性周流。 莫断莫绝。 临济和尚云。 如今诸人。 与古圣何别。 尔且欠少什么。 六道神光。 未曾间歇。 若能如是。 秖是个一生无事人。 欲得与祖佛不别。 但莫向外驰求。 尔一念清净光。 是尔屋里法身佛。 尔一念无分别光。 是尔屋里报身佛。 尔一念差别光。 是尔屋里化身佛。 此三种身。 即是今日目前听法底人。 此三种是名言。 明知是光影。 大德。 且要识取弄光影底人。 是诸佛本源。 是一切道流归舍处。 尔四大六根。 及虚空。 不解听法说法。 是个什么物。 历历地孤明。 勿个形段。 是这个解说法听法。 所以向尔道。 向五阴身田内。 有无位真人。 堂堂显露。 无丝发许间隔。 何不识取。 大德心法无形。 通贯十方。 在眼曰见。 在耳曰闻。 本是一精明。 分成六和合。 心若不生。 随处解脱。 灌溪和尚偈云。 五阴山中古佛堂。 毗卢昼夜放圆光。 个中若了非同异。 即是华严遍十方。 石头和尚云。 且汝心体。 离断离常。 性非垢净。 湛然圆满。 凡圣齐等。 应用无方。 三界六道。 唯自心现。 水月镜像。 有生灭耶。 汝能知之。 无所不备。 诸圣所以降灵垂范。 广述浮言。 盖欲显法身本寂。 令归根耳。 黄檗和尚云。 达磨西来。 唯传一心法。 直下指一切众生心。 本来是佛。 不假修行。 但今识取自心。 见自本性。 莫别求法。 云何识自心。 即如。 今言语者是。 汝心。 若不言语又不作用。 心体犹如虚空相似。 实无相貌。 亦无方所。 亦不一向是无。 只是有而不见。 又云。 但悟一心。 更无少法可得。 此即真佛。 佛与众生一心。 更无有异。 不如言下自认取本法。 此法即心。 心外无法。 此心即法。 法外无心。 丹霞和尚云。 汝等保护一灵之物。 不是汝造作得。 不是汝詺邈得。 吾此地无佛。 无涅槃。 亦无道可修。 无法可证。 道不属有无。 更修何法。 唯此余光。 在在处。 处则是大道。 水潦和尚云。 若说一法。 十方诸佛收入一法中。 百千妙门在一毛头上。 千圣同辙。 决定不别。 普照十方。 犹如明镜。 心地若明。 一切事尽皆看破。 从上已来。 以心传心。 本心即是法。 仰山和尚云。 顿悟自心无相。 犹若虚空。 寄根发明。 即本心具恒沙妙用。 无别所持。 无别安立。 即本地。 即本土。 大颠和尚云。 老僧往年见石头和尚。 问曰。 阿那个是汝心。 对云。 言语者是心。 被师喝出。 经日却问。 前日既不是心。 除此之外。 何者是心。 师云。 除却扬眉动目一切之事外。 直将心来。 对云。 无心可来。 师云。 汝先来有心。 何得言无心。 无心尽同谤。 我。 时于言下大悟。 即对云。 既令某甲除却扬眉动目一切之事。 和尚亦须除之。 师云。 我除竟。 对云。 将示和尚了也。 师云。 汝既将示我心如何。 对云。 不异和尚。 师云。 不关汝事。 对云。 本无物。 师云。 汝亦无物。 对云。 既无物。 即真物。 师云。 真物不可得。 汝心现量意旨如此也。 大须护持。 三平和尚偈云。 即此见闻非见闻。 无余声色可呈君。 个中若了浑无事。 体用无妨分不分。 又偈云。 见闻知觉本非因。 当体虚玄绝妄真。 见相不生痴爱业。 洞然全是释迦身。 安国和尚云。 经云。 应无所住。 而生其心。 无所住者。 不住色。 不住声。 不住迷。 不住悟。 不住体。 不住用。 而生其心者。 即是一切处而显一心。 若住善生心。 即善现。 若住恶生心。 即恶现。 本心即隐没。 若无所住。 十方世界唯是一心。 信知风幡不动。 是心动。 有檀越问。 和尚是南宗北宗。 答云。 我非南宗北宗。 心为宗。 又问。 和尚曾看教不。 答云。 我不曾看教。 若识心。 一切教看竟。 学人问。 何名识心见性。 答。 喻如夜梦。 见好与恶。 若知身在床。 上安眠。 全无忧喜。 即是识心见性。 如今有人。 闻作佛便喜。 闻入地狱即忧。 不达心佛。 在菩提床上安眠。 妄生忧喜。 归宗和尚云。 即心是佛。 彻底唯性。 山河大地。 一法所印。 是大神咒。 真实不虚。 是诸佛之本原。 菩提之根骨。 佛何者是。 即今言下是。 更无别人。 经云。 譬如一色。 随众生见。 得种种名。 一切法唯是一法。 随处得名。 大悲和尚云。 能知自心性含于万法。 终不别求。 念念功夫。 入于实相。 若不见是义。 勒苦累劫。 亦无功夫。 草堂和尚云。 夫帝网未张。 千璎焉觌。 宏纲忽举。 万目自开。 心佛双照。 观也。 心佛双亡。 止也。 定慧既均。 亦何心而不佛。 何佛而不心。 心佛既然。 则万境万缘无非三昧也。 百丈慧海和尚。 因拨火示沩山灵祐。 因兹顿悟。 百丈乃谓曰。 此暂时岐路。 经云。 欲见佛性。 当观因缘时节。 时节既至。 如迷忽悟。 似忘忽忆。 方省旧道己物不从他得。 是故祖师云。 悟了同未悟。 无心得无法。 秖是无虚妄凡圣等心。 本来心法。 元自备足。 是汝今既尔。 善自护持。 又广语问云。 见不。 答。 见。 又问。 见复如何。 答。 见无二。 既云无二不以见见于见。 若见更见。 为前见是。 为后见是。 经云。 见见之时。 见非是见。 所以云。 不行见法。 不行闻法。 不行觉法。 诸佛疾与授记。 又云。 自心是佛。 照用属菩萨。 自心是主宰。 照用属客。 如波说水。 照万有以显功。 若能寂照。 不存。 玄旨。 自然贯于今古。 如云神无照功。 至功常存。 又云。 如今欲得蓦直悟解。 但人法俱泯。 俱绝。 俱空。 盘山和尚云。 大道无中。 复谁前后。 长空绝迹。 何用量之。 空既如是。 道岂言哉。 心月孤圆。 光吞万像。 光非照境。 境亦非存。 光境俱亡。 复是何物。 譬如掷剑挥空。 莫论及之不及。 斯乃空轮无迹。 剑刃非亏。 若能如是。 心心无知。 全人即佛。 全佛即人。 人佛无异。 始为道矣。 大梅和尚。 初问马祖。 如何是佛。 答。 即汝心是。 问。 如何是法。 答。 亦汝心是。 问。 祖无意耶。 答。 汝但识取自心。 无法不备。 后住梅山。 示众云。 汝等诸人。 应当各自明心达本。 勿逐其末。 但得其本。 其末自至。 汝等欲得其本。 但识取汝心。 此心元是一切世间出世间法之根本。 但心不附一切善恶而生。 即知万法本自如如。 时有学人。 问。 心外别无法耶。 答。 祖佛是汝心生耳。 心是万法之本。 岂别有法过于心耶。 释曰。 如六祖云。 善恶都莫思量。 自然得入心体。 湛然常寂。 妙用恒沙。 以诸佛是极善边际。 众生是极恶边际。 以善恶收尽一切法。 故云若不思量。 全归心体。 但有微毫之法。 皆是思想心生。 如寒山子颂云。 万机俱泯迹。 方见本来人。 泯之一字。 未必须泯。 以心外元无一法。 所见唯心。 如谷应自声。 镜写我像。 秖谓众生不达。 鼓动心机。 立差别之前尘。 如空华起灭。 织无边之妄想。 似焰水奔腾。 不复一心本源。 故令泯绝。 若入心体。 虽云湛然。 不落断灭。 自然从体起用。 周遍恒沙。 又大梅云。 此心法门。 真如妙理。 不增不减。 种种方便。 善能应用。 当知总是此性本来具足。 不生不灭。 能知三世一切作用。 所以云。 我观久远。 犹若今日。 常在于其中。 经行及坐卧。 岩头和尚云。 于三界中。 有无。 唯自己知。 更无余事。 但识自己本来面目。 唤作无依。 神荡荡地。 若道别有法有祖。 赚汝到底。 但向方寸中看。 迥迥明朗。 但无欲无依。 便得决了。 高城和尚歌云。 无相心。 能运耀。 应声应色随方照。 虽在方而不在方。 任运高低总能妙。 寻无头。 复无尾。 焰光运运从何起。 只者如今全是心。 心用明心心复尔。 不居方。 何处觅。 运用无踪复无迹。 识取如今明觅人。 终朝莫谩别求的。 勤心学。 近丛林。 莫将病眼认华针。 说教本穷无相理。 广读元来不识心。 识取心。 了取境。 识心了境禅河静。 若能了境便识心。 万法都如闼婆影。 千顷和尚云。 一切众生。 驴骡象马。 蜈蚣蚰蜒。 十恶五逆。 无明妄念。 贪嗔不了之法。 并从如来藏中显现。 本来是佛。 只为众生。 从无始劫来瞥起一念。 从此奔流。 迄至今日。 所以佛出世来。 令灭意根。 绝诸分别。 一念相应。 便超正觉。 岂用教他多知多解。 扰乱身心。 所以菩提光明。 不得发现。 汝今但能绝得见闻觉知。 于物境上莫生分别。 随时着衣吃饭。 平常心是道。 此法甚难。 学人问。 和尚。 夜后无灯时如何。 师云。 悟道之人。 常光现前。 有什么昼夜。 问。 何不见和尚光。 师云。 拟将什么眼见。 学人云。 世人同将现在眼见。 师弹指云。 苦哉。 一切众生。 根尘相涉。 从无始来。 认贼为子。 至于今日。 常被枷锁。 汝将眼见。 意识分别。 拟求佛道。 即是背却本心。 逐念流转。 如此之人。 对面隔越。 惟政和尚云。 古圣今圣。 其理齐焉。 昔日日。 今日日。 照不两鲜。 昔日风。 今日风。 鼓无二动。 一滴之水润焉。 大海之水润焉。 又颂云。 一念得心。 顿超三界。 见无所见。 贪嗔烂坏。 牛头山忠和尚。 学人问。 夫入道者。 如何用心。 答曰。 一切诸法。 本自不生。 今则无灭。 汝但任心自在。 不须制止。 直见直闻。 直来直去。 须行即行。 须住即住。 此即是真道。 经云。 缘起是道场。 知如实故。 又问。 令欲修道。 作何方便而得解脱。 答曰。 求佛之人。 不作方便。 顿了心原。 明见佛性。 即心是佛。 非妄非真故。 经云。 正直舍方便。 但说无上道。 又问。 真如妙法。 理智幽深。 浅识之徒。 如何得见。 答曰。 汝莫谤佛。 佛不如是。 说。 一切诸法。 非深非浅。 汝自不见。 谓言甚深。 若也见时。 触目尽皆微妙。 何以高推。 菩萨。 别立圣人。 且如生公云。 非曰智深。 物深于智耳。 此伤不逮之词耳。 汝莫拣择法。 莫存取舍心。 故云法无有比。 无相待故。 夫经者。 以身心为义。 华严经云。 身是正法藏。 心为无碍灯。 照了诸法空。 名曰度众生。 夹山和尚云。 目前无法。 意在目前。 不是目前法。 非耳目之所到。 大安和尚云。 汝诸人各自身中。 有无价大宝。 从眼门放光。 照破山河大地。 耳门放光。 领览一切善恶音声。 六门昼夜。 常放光明。 亦名放光三昧。 汝自不识。 在四大身中。 内外扶持。 不教倾侧。 两脚牙子。 大檐得石二檐。 从独木桥上过。 亦不教伊倒地。 且是什么。 汝若觅毫发。 即不可见。 故志公云。 内外推寻觅总无。 境上施为浑大有。 长沙和尚偈云。 最甚深。 最甚深。 法界人身便是心。 迷者迷心为众刹。 悟时刹海是真心。 身界二尘元实相。 分明达此号知音。 又学人问。 尽法界众生识心。 最初从何而有。 偈答云。 性地生心主。 心为万法师。 心灭心师灭。 方得契如如。 龙牙和尚云。 夫言修道者。 此是劝喻之词。 接引之语。 从上已来。 无法与人。 只是相承种种方便。 为说。 出意旨。 令识自心。 究竟无法可得。 无道可修。 故云菩提道自然。 今言法者。 是轨持之名。 道是众生体性。 未有世界。 早有此性。 世界坏时。 此性不灭。 唤作随流之性。 常无变异。 动静与虚空齐等。 唤作世间相常住。 亦名第一义空。 亦名本际。 亦名心王。 亦名真如解脱。 亦名菩萨涅槃。 百千异号。 皆是假名。 虽有多名。 而无多体。 会多名而同一体。 会万义而归一心。 若识自家本心。 唤作归根得旨。 譬如人欲得诸流水。 但向大海中求欲识万法之相。 但向心中契会。 会得玄理。 举体全真。 万像森罗。 一法所印。 德山和尚云。 若有一尘一法。 可得。 与汝执取生解。 皆落天魔外道。 只是个灵空。 尚无纤尘可得。 处处清净。 光明洞达。 表里莹彻。 又云。 汝莫爱圣。 圣是空名。 更无别法。 只是个炟赫灵空。 无碍自在。 不是庄严修证得。 从佛至祖。 皆传此法而得出离。 牛头下佛窟和尚云。 若人不信一文殊说。 十方文殊一时说。 一佛涅槃。 一切诸佛俱涅槃。 何以故。 不达色根本故。 问。 了色性无所有是本不。 答。 此是住观语。 非是即事见根本。 若即事见者。 只汝生老病身。 及无明淫怒。 是色根本。 事外无理故。 是以若了一色根本。 即举十方色同。 名为一说一切说。 一涅槃一切涅槃。 当知色体无性。 性无不包。 又云。 虽同凡夫。 而非凡夫。 不得凡夫。 不坏凡夫。 谓别有殊胜在心外者。 即堕魔网。 我今自观身心实相作佛。 即是见十方佛同行同证处。 问。 佛身无漏戒定熏修。 五阴不缚不脱。 不敢有疑。 且如大品经云。 众生不善五阴之身。 亦不缚不脱。 甚令人惊疑。 答。 若向众生五阴外。 别有诸佛解脱。 无有是处。 只了众生自性。 从本已来。 无有一法可得。 谁缚谁脱。 何得更有缚脱之异。 问。 经云众生与佛平等。 无有缚。 脱何得六道众生沉沦不得解脱。 答。 众生不了色心清净。 妄想颠倒。 不得解脱。 若知人法常空。 其中实无缚脱。 问。 作何观行忏悔。 临终免被业牵。 答。 汝须深信诸佛所行所说处。 与我今日所行所说处无别。 乃至成佛尚不得涅槃相。 何况中间罪福妄业可得。 此是真实正知正见。 真实修行。 真实忏悔。 但于行住坐卧不失此观。 临终自然不失正念。 佛窟下云居和尚。 心境不二篇云。 世出世间。 俱不越自一念妄心。 而有。 一念才起。 万像分剂。 一念相生。 便成心境。 若非心境。 何得有念可见。 既有所见之念。 又有能见之心。 将知念即是境。 见即是心。 所见之念。 便成色蕴。 能见之心。 便成四蕴。 经云。 五蕴是世间。 一念具五蕴。 一一蕴中。 皆具五蕴故得一不碍多。 多不碍一。 所以心境交通。 互为宾主。 经云。 境智互相涉入。 重重无尽。 即是一尘含法界。 一一法皆遍也。 观自一念动。 即恒沙世界一时振动。 观自一念常定。 即六道众生悉皆常定。 若谛了一念之体。 即恒沙世界常现自心。 由迷一念。 即境智胡越。 大珠和尚云。 心性无形。 即是微妙法身。 心性体空。 即是虚空无边身。 示行庄严。 即是功德法身。 此法身是万化之本。 随处立名。 智用无尽。 是无尽藏。 问。 何者是法身。 答。 心能生恒沙万法。 故号法家之身。 经云。 一念心尘中。 演出恒沙偈。 时人自不识。 问。 真法幻法。 各有种性不答。 佛法无种。 应物而现。 若心真也。 一切皆真。 若有一法不真。 真义则不圆。 若心幻也。 一切皆幻。 若有一法不是幻。 幻法则有定。 若心空也。 一切皆空。 若有一法不空。 空义则不圆。 迷时人逐法。 悟罢法由人。 森罗万像。 至空而极。 百川众流。 至海而极。 一切贤圣。 至佛而极。 十二部经。 五部毗尼。 四。 围陀论。 至心而极。 心是总持都院。 万法之原。 亦是大智慧藏。 无住涅槃。 百千名号。 皆是心之异名。 先洞山和尚心丹诀云。 吾有药。 号心丹。 烦恼炉中炼岁年。 知伊不变胎中色。 照耀光明遍大千。 开法眼。 睹毫端。 能变凡圣刹那间。 要知真假成功用。 一切时中锻炼看。 无形状。 勿方圆。 言中无物物中言。 有心用即乖真用。 无意安禅无不禅。 亦无灭。 亦无起。 森罗万像皆驱使。 不论州土但将来。 入此炉中无不是。 无一意。 是吾意。 无一智。 是吾智。 无一味。 无不异。 色不变。 转难辩。 更无一物于中现。 莫将一物制伏他。 体合真空非锻炼。 先曹山和尚云。 古佛心墙壁瓦砾是者。 亦唤作性地。 亦称体全功。 亦云无情解说法。 若知有。 这里得无辩处。 十方国土。 山河大地。 石壁瓦砾。 虚空与非空。 有情无情。 草木丛林。 通为一身。 唤作得记。 亦云一字法门。 亦云总持法门。 亦云一尘一念。 亦唤作同辙。 若是性地不知有。 诸佛千般喻不得。 万种况不成。 千圣。 万圣尽从这里出。 从来不变异。 故云十方薄伽梵。 一路涅槃门。 灵辩和尚云。 夫一心不思议。 妙义无定相。 应时而用。 不可定执。 经云。 一切贤圣。 皆以无为法而有差别。 用有差别。 随处得名。 究竟不离自心。 此心能坏一切。 能成一切。 故云一切法皆是佛法。 心作天。 心作人。 心作鬼神。 畜生地狱。 皆心所为。 好恶皆由心。 要生亦得。 要不生亦得。 即是无碍义。 只今一切施为。 行住坐卧。 即是心相。 心相无相。 故名实相。 体无变动。 亦名如来。 如者不变不异也。 无中现有。 有中现无。 亦曰神变。 亦曰神通。 总是一心之用。 随处差别。 即多义。 一中解无量。 无量中解一。 了彼互生起。 当成无所畏。 又东方入正定。 西方从定出。 若了心外无法。 一切唯心。 即无一法当情。 无有好恶是非。 即不怖生死。 一切处皆是解脱。 故云当成无所畏。 纵然心外有一切境法。 亦从自心妄想因缘而生。 无有自性。 其体本空。 如幻如化。 先云居和尚云。 佛法有什么多事。 行得即是。 但知心是佛。 莫愁佛不解语。 欲得如是事。 还须如是人。 若是如是人。 愁个什么。 若云如是事即不难。 自古先德。 淳素任真。 元来无巧。 设有人问。 如何是道。 或时答[鹿*瓦]甎木头。 作么皆重。 元来他根本脚下实有力。 即是不思议人。 把土成金。 若无如是事。 饶尔说得蔟华蔟锦相似。 直道我放光动地。 世间更无过也。 尽说却了。 合杀头。 人总不信受。 元来自家脚下虚无力。 释曰。 云居和尚。 乃物外宗师。 此土七生为善知识。 道德孤迈。 智海泓深。 具大慈悲。 常盈千众。 所示徒云。 但知心是佛。 莫愁佛不解语者。 此为今时学人。 一向外求但学大乘之语。 不能返本内自观心。 明见天真之佛。 若了此心佛。 即自然智。 无师之智现前。 何烦外学。 如云从门入者非宝。 又云。 从天降下即贫穷。 从地涌出却富贵。 若从心地涌出智宝。 有何穷尽。 故云。 无尽之藏。 但若得心真实去。 根脚下谛去。 自然出语尽与实相相应。 言下救人生死。 变凡为圣。 捉砾成金。 道有亦得。 道无亦得。 句句悉成言教。 若也心中未谛。 圆信不成。 空任虚浮只成自诳。 直饶辩说纵横。 只增狂慧。 设或说得天华坠。 石点头。 事若不真。 总成妖幻。 所以志公见云光法师讲法华经。 感天华坠。 云。 是咬蚤之义。 是先圣诚言。 实为后学龟镜。 可以刻骨。 可以。 书绅。 今遍搜扬。 深有。 意矣。 宗镜录卷第九十九夫制论释经。 傍申佛意。 或法身大士。 垂迹阐助化之门。 或得旨高人。 依教弘法施之道。 乃至义疏章钞。 铭诀赞序等。 与宗镜相应者。 皆当引证。 是以众生言论。 悉法界之所流。 外道经书。 尽诸佛之所说。 大智度论云。 论法入佛心中。 唯一寂灭。 一三昧门。 摄无量三昧。 如牵衣一角。 举衣皆得。 亦如得蜜蜂王。 余蜂尽摄。 又颂云。 佛法相虽空。 亦复不断灭。 虽生亦非常。 诸行业不失。 诸法如芭蕉。 一切从心生。 若知法无实。 是心亦复空。 毗婆沙论云。 善觉长者。 为那伽。 说四韦陀典曰。 若人心生而不起。 若人心起而不灭。 心起而起。 心灭而灭。 又云。 若离初发心。 则不成无上道。 所以云。 一切功德。 皆在初心。 大乘摄论云。 问。 何以故。 此识取此识为境。 答。 无有法能取余法。 虽不能取。 此识。 变生。 显现如尘。 譬如依面见面。 谓我见影。 此影显现。 相似异面。 显扬论云。 由所依所缘力而得建立。 由所依力者。 谓立眼识。 乃至意识。 由所缘力者。 谓立色识。 乃至法识。 青识黄识。 乃至苦识乐识。 发菩提心论云。 过去已灭。 未来未至。 现在不住。 虽如是观心心数法生灭散坏。 而常不舍聚集善根助菩提法。 是名菩萨观三世方便。 大乘阿毗达磨杂集论云。 如契经等法。 如理作意。 发三摩地。 依止定心。 思惟定中所知影像。 观此影像。 不异定心。 依此影像。 舍外境想。 唯定观察。 自想影像。 尔时菩萨。 了知诸法唯自心故。 内住其心。 知一切种。 所取境界。 皆无所有。 所取无故。 一切能取亦非真实。 故次了知。 能取非有。 次复于内。 舍离所得二种自性。 证无所得。 依此道理。 佛薄伽梵。 妙善宣说偈云。 菩萨依静定。 观心所现影。 舍离外尘想。 唯定观自想。 如是内安心。 知所取非有。 次观能取空。 后触二无得。 依者。 谓转依。 舍离一切粗重。 得清净转依。 故十二门论偈云。 众缘所生法。 是即无自性。 若无自性者。 云何有是法。 释曰。 故知万法。 从心所生。 皆无自性。 所依之心尚空。 能依之法何有。 入大乘论云。 若离众生。 则无有得菩提道者。 从众生界。 出生一切诸佛菩提。 如尊者龙树所说偈云。 不从虚空有。 亦非地种生。 但从烦恼中。 而证成菩提。 故知从心证道。 不假他缘。 能成无师自然之智。 俱舍论云。 眼所现见。 名为所见。 从他传闻。 名为所闻。 自运己心。 诸所思构名为所觉。 自内所受。 及自所证。 名为所知。 佛地论云。 现见虚空。 虽与种种色相相应。 而无诸色种种相故。 如烟雾等共相应故。 有时见空有种种相。 由虚妄分别力故。 但见烟等有种种相。 非见虚空。 以虚空性。 不可见故。 乃至心净法界。 离名言故。 一切名言。 皆用分别所起为境。 然诸法教。 亦不唐捐。 是证法界展转因故。 如见字书。 解所说义。 由此法教。 是诸如来大悲所流。 能展转说。 离言说义。 如以众彩。 彩画虚空。 甚为希有。 若以言说。 说离言义。 复过于彼。 般若论云。 须菩提言。 如来无所说。 此义云何。 无有一法。 唯独如来说。 余佛不说。 谓佛所说。 但是传述古佛之教。 非自制作。 释曰。 故知此法。 过去佛已说。 今佛现说。 未来佛当说。 所以一佛说时。 十方佛同证。 乃至智慧刹土。 真俗等法。 凡圣等性。 皆同无二。 以唯共一心故。 终无异旨。 如华严经佛不思议品。 一佛子。 诸佛世尊。 有十种无二行自在法。 何等为十。 所谓一切诸佛。 悉能善说授记言辞。 决定无二。 一切诸佛。 悉能随顺众生心念。 令其意满。 决定无二。 一切诸佛。 悉能现觉一切诸法。 演说其义。 决定无二。 一切诸佛。 悉能具足去来今世。 诸佛智慧。 决定无二。 一切诸佛。 悉知三世一切刹那。 即一刹那。 决定无二。 一切诸佛。 悉知三世一切佛刹。 入一佛刹。 决定无二。 一切诸佛。 悉知三世一切佛语。 即一佛语。 决定无二。 一切诸佛。 悉知三世一切诸佛。 与其所化一切众生。 体性平等。 决定无二。 一切诸佛。 悉知世法。 及诸佛法。 性无差别。 决定无二。 一切诸佛。 悉知三世一切诸佛。 所有善根。 同一善根。 决定无二。 是为十。 又信心铭云。 要急相应。 唯言不二。 可成坚信。 永断纤疑。 则宗镜之文。 传光不朽矣。 广百论云。 觉慧等诸心心法。 非随实有诸法转变。 但随串习成熟种子。 及心所现众缘势力。 变生种种境界差别。 外道等。 随其自心。 变生种种诸法性相。 若法性相是实有者。 岂可如是随心转变。 诸有智者。 不应许彼所执现在实法有生。 以必不从去来二世。 更无第三可从生故。 灭必随生。 生既非有。 灭亦定无。 乃至三世行。 皆相待立。 如长短等。 何有实性。 又颂云。 眼中无色识。 识中无色眼。 色内二俱无。 何能令见色。 依他起性。 即是心心法。 从缘起时。 变似种种相名等尘。 应知有心心法。 但无心外所执诸尘。 云何定知。 诸法唯识故。 佛告善现。 无毛端量实物可依。 宝藏论云。 夫天地之内宇宙之间。 中有一宝。 秘在形山。 识物灵照。 内外空然。 寂寞难见。 其谓玄玄。 巧出紫微之表。 用在虚无之间。 端化不动。 独而无双。 声出妙响。 色吐华容。 穷观无所。 寄号空空。 唯留其声。 不见其形。 唯留其功。 不见其容。 幽显朗照。 物理玄通。 森罗宝印。 万像真宗。 乃至其宝也。 焕焕煌煌。 朗照十方。 隐寂无物。 圆应堂堂。 应声应色。 应阴应阳。 奇物无根。 妙用常存。 眴目不见。 侧耳不闻。 其本也冥。 其化也形。 其为也圣。 其用也灵。 可谓大道之真精。 其精甚灵。 万有之因。 凝然常住。 与道同伦。 故经云。 随其心净。 即佛土净。 任用森罗。 其名曰圣。 释摩诃衍论云。 一切诸法一心量。 无心外法。 以无心外法故。 岂一心法与一心法作障碍事。 亦一心法与一心法作解脱事。 无有障碍。 无有解脱。 一心之法。 一即是心。 心即是一。 无一别心。 无心别一。 一切诸法。 平等一味。 一相无相。 作一种光明心地之海。 宝生论偈云。 微笑降伏大魔军。 明智觉了除众欲。 于此大乘能善住。 深识爱原唯自心。 宝性论偈云。 如空遍一切。 而空无分别。 自性无垢心。 亦遍无分别。 金刚三昧论云。 一切心相。 本来无本。 本无本处。 空寂无生。 若心无生。 即入空寂。 空寂心地。 即得心空。 善男子。 无相之心。 无心无我。 一切法相。 亦复如是者。 一切心相。 种子为本。 求此本种。 永无所得。 若是现在。 则与果俱。 无本末异。 如牛两角。 若已过去。 则无作因。 无体性故。 犹如兔角。 如是道理。 本来法尔。 故言本来无本。 又生灭心生。 必依本处。 本处既无。 则不得生。 当知心相本来无生。 故言空寂无生。 所入空寂。 即是一心。 一切所依。 名之为地。 故言即入空寂之心地。 分别功德论云。 有论沙门。 行诸禅观。 或在冢间。 或在树下。 时在冢间。 观于死尸。 夜见饿鬼打一死尸。 沙门问曰。 何以打此死尸耶。 答曰。 此死尸困我如是。 是以打之。 道人曰。 何以不打汝心。 打此死尸。 当复何益也。 于须臾顷。 复有一天。 以天曼陀罗华。 散一臭尸。 沙门问曰。 何为散华此臭尸耶。 答曰。 由我此尸。 得生天上。 此尸即是我之善友。 故来散华。 报往昔恩。 道人答曰。 何以不散华汝心中。 乃散臭尸。 夫为善恶之本。 皆心所为。 乃舍本求末耶。 思益论云。 不见一切诸法。 是菩提相。 不证一法。 而证诸法。 是故说为应正遍知。 金刚论云。 教中譬如星宿。 为日所映。 有而不现。 能见心法。 亦复如是。 释曰。 此有二解。 一若迷心为境。 如日烁眼光。 入室不见自物。 如被外境所换。 不见自心。 亦复如是。 二若以悟境是心。 则万法如星宿。 一心如日光。 心光遍烁时。 无法可披露。 法性论云。 盖闻之先觉曰。 体空入寂。 莫先于见法。 寻法穷原。 莫妙于得性。 得性则照本。 照本则达自然。 达自然见缘起。 见缘起斯见法也。 将穷其原。 必存其要。 要而在用者。 其唯心法乎。 心法者。 神明之营魄。 精识之丹誉。 其运转也。 弥纶于万行。 其感物也。 会通于群数。 统极而言。 则无不在矣。 显性论云。 一念见性者。 见性是凡圣之本体。 普遍一切。 而不为一切之所倾动。 在染不染。 而能辩染。 在净不净。 而能辩净。 其性不在一切法。 而能遍一切法。 若观一法。 即不见性。 若不观一法。 亦不见性。 其性不在观。 不在不观。 于一众生身中见心性时。 一切众生悉皆见。 于一微尘中。 见心性时。 一切微尘悉皆见。 以性遍凡圣善恶故。 凡处彻圣处。 圣处彻凡处。 善恶相彻。 本性自尔。 以一切法。 并不得取。 并不可舍。 性相自尔。 自性净故。 终日说不得一说。 终日闻不得一闻。 终日见不得一见。 终日知不得一知。 并非凡圣之所安立。 是故经云。 若我出世及不出世。 此法常然。 显宗论云。 我此禅门一乘妙旨。 以无念为宗。 无住为本。 真空为体。 妙有为用。 夫真如无念。 非念想能知。 实相无生。 岂色心能见。 真如无念。 念者即念真如。 实相无生。 生者即生实相。 无住而住。 常住涅槃。 无行而行。 能超彼岸。 如如不动。 动用无穷。 念念无求常求无念。 用而常空。 空而常用。 用而不有。 即是真空。 空而不无。 便成妙有。 妙有即摩诃般若。 真空即清净涅槃。 般若无见。 能见涅槃。 涅槃无生。 能生般若。 西天诸祖。 共传无住之心。 同说如来知见。 显正论云。 问。 欲显何义。 名为显正。 答。 欲显明一切众生本原清净无生心体。 即是诸佛之正性也。 所以者何。 一切万法。 心为其本。 然其心性。 都无所依。 体自圆融。 不碍万法。 虽应现万法。 而性自常真。 无住无依。 不可取舍。 胜天王经云。 清净心性。 为诸法本。 自性无本。 虚妄烦恼。 皆从邪念颠倒而生。 当知此心。 即是最胜清净第一义谛。 一切诸佛证知所归。 问曰。 定以何法为心体。 答曰。 不应求心之定体。 何以故。 心非所缘。 无无相故。 亦云非能所。 绝相待故。 体不可染。 性常净故。 非合非散。 自性离故。 不碍缘起。 性虚融故。 不可说示。 名字空故。 诸法虚净。 缘相离故。 灵照不竭。 用无尽故。 果报不同。 作业异故。 因果宛然。 不断绝故。 亦非真实。 业性如幻故。 又不断绝。 现施为故。 亦不可取。 毕竟空故。 诸法平等。 一相如故。 境智无差。 离分别故。 万法即空。 性无生故。 是以一切分别。 不离自心。 一切诸境。 不离名相。 若了万法。 不了自心。 分别无由能绝。 乃至楞伽经云。 若彼心灭尽。 无乘及乘者。 无有乘建立。 我说为一乘。 彼心者。 即取相所得心也。 一乘者。 即离相清净无生心也。 此心悉能包含运载一切诸法。 故名一乘。 法苑珠林云。 夫拥其流者。 未若杜其源。 扬其汤者。 未若扑其火。 何者。 源出于水。 源未杜而水不穷。 火沸于汤。 火未扑而汤讵息。 故有杜源之客。 不拥流而自干。 扑火之人。 不扬汤而自止。 故知心为源。 境为流。 不察本心源。 但随诸法转。 意如火。 事如汤。 不制自意地。 唯从境界流。 斯皆失本迷。 源随流徇末。 若能顿明意地。 直了心源。 不求脱于诸尘。 不系缚于一法。 可谓究末遇本。 寻流得源矣。 遂乃无功而自办。 无作而自成。 显此一心。 万法如镜。 归心论云。 夫论心性者。 若别说。 一一生佛。 皆以法界为身。 一一摩耶胎内。 亦如是。 广狭皆等。 不相妨碍。 若总说。 一一生佛。 同在胎内。 十方诸如来。 同共一法身。 互隐互显。 互存互夺。 重重互现。 皆不思议法界。 说时不增。 不说时不减。 性海如是。 岂可言尽不尽耶。 六妙门云。 此为大根人善识法要。 不由次第。 悬照诸法之原。 所谓众生心也。 一切法由心而起。 若能反观心性。 不得心原。 即知万法皆无根本。 顿教五位门云。 第一识心者。 语是心。 见是心。 闻是心。 觉是心。 知是心。 此是第一悟。 一一能知。 如许多心。 皆是一心。 一心能遍一切处。 第一知身。 同无情。 身不知痛痒。 好恶。 一切皆是心。 不干身事。 心能作人畜。 心能作鱼鸟。 第三破四大身。 身即是空。 空即是无生。 空无内外中间。 离一切相。 第四破五阴。 色阴若有。 四阴不虚。 色阴若无。 四阴何有。 第五见性成佛。 湛然常住。 十住经序云。 以灵照故。 统名一心。 以所缘故。 总号一法。 若夫名随数变。 则浩然无际。 统以心法。 则未始非二。 十二门论序云。 论之者。 欲以穷其心原。 尽其至理也。 若一理之不尽。 则众异纷然。 有惑趣之乖。 一原之不穷。 则众途扶疏。 有殊致之迹。 殊致之不夷。 乖趣之不泯。 大士之忧也。 般若灯论序云。 始夫万物非有。 一心如幻。 心如幻故。 虽动而恒寂。 物非有故。 虽起而无生。 是以圣人说如幻之心。 鉴非有之物。 了物非物。 则物物性空。 知心无心。 则心心体寂。 达观之士。 得其会归。 而忘其所寄。 于是分别戏论。 不待遣而自除。 无得观门。 弗假修而已入。 荡荡焉。 不出不在。 无住无依者也。 华严论云。 犹如大海有清净德。 而能影现七金山等。 众生心海。 影现六道四生。 分明显现山河大地。 色空明闇等。 缘生论云。 元是一心。 积为三界。 凡则迷而起妄。 圣则悟以通真。 陀罗尼三昧法门偈云。 是法法中高。 犹如须弥山。 是法法中海。 众源所共归。 是法法中明。 犹如星中月。 是法法中灯。 能破无边闇。 是法法中地。 荷载遍十方。 是法法中母。 出生诸佛种。 法华演秘云。 事理圆融者。 即种种事称理而遍。 以真如理为洪炉。 融万事为大冶。 铁汁洋溢。 无异相也。 若开权显实一切唯心者。 亦先融为本。 事事无碍也。 重重交映。 如地狱苦报。 身各自遍。 难思妙事。 本自如此。 佛佛自觉。 众生不知。 今解。 此知。 即众生心是佛智也。 即事玄妙。 入心成观。 法华玄赞疏云。 如经中说。 一时者。 即是唯识时。 说听二徒心识之上。 变作三时相状而起。 实是现在。 随心分限。 变作短长。 事绪终讫。 总名一时。 如梦所见。 谓有多生。 觉位唯心。 都无实境。 听者心变三世亦尔。 唯意所缘。 是。 不相应行蕴法界法处所摄。 此言一时。 一则不定约刹那。 二则不定约相续。 三则不定约四时六时。 八时。 十二时等。 四则不定约成道已后年数时节。 名为一时。 但是听者根熟。 感佛为说。 说者慈悲。 应机为谈。 说听事讫。 总名为一时。 不定约刹那等者。 听法之徒。 根器或钝。 说时虽短。 听解时长。 或说者时长。 听者亦久。 于一刹那。 犹未能解。 故非刹那。 亦不定约相续者。 犹能说者得陀罗尼。 说一字义。 一切皆了。 或能听者得净耳意。 闻一字时。 一切能解。 故非相续。 由于一会听者。 根机有利有钝。 如来神力。 或延短念为长劫。 或促多劫为短念。 亦不定故。 总约说听究竟名时。 亦不定约四时六时八时十二时者。 一日一月。 照四天下。 长短暄寒。 近远昼夜。 诸方不定。 恒二天下同起用故。 又除已下。 上诸天等。 无此四时及八时等。 经拟上地诸方流通。 若说四时等。 流行不遍故。 亦不定约成道已后年数时节者。 三乘凡圣所见佛身报化。 年岁短长。 成道已来。 近远各不同故。 释曰。 上所说不定约刹那时。 及相续时。 与四时六时八时十二时等。 及约成道已后年数时节。 名为一时者。 以长短不定。 前后无凭。 但说唯心之一时。 可为定量。 无诸过失。 事理相当。 既亡去取之情。 又绝断常之见。 不唯一时作唯识解。 实乃万义皆归一心。 则称可教宗。 深谐秘旨。 能开正见。 永灭群疑。 所以经云。 一切诸法。 以实际为定量。 又云。 但以大乘而为解说。 令得一切种智。 故知但说大无过。 夫言大乘者。 即是一心之乘。 乘是运载义。 若论运载。 岂越心耶。 又夫不识心人。 若听法看经。 但随名相。 不得经旨。 如僧崖云。 今闻经语。 句句与心相应。 又释法聪。 因听慧敏法师说法。 得自于心。 荡然无累。 乃至见一切境。 亦复如是。 若不观心。 尽随物转。 是故大乘入道安心法云。 若以有是为是。 有所不是。 若以无是为是。 则无所不是。 一智慧门。 入百千智慧门。 见柱作柱解。 得柱相。 不作柱解。 观心是柱法。 无柱相。 是故见柱即得柱法。 一切形色。 亦复如是。 故华严经颂云。 世间一切法。 但以为心主。 随解取众相。 颠倒不如实。 又古人云。 六道群蒙。 自此门出。 历千劫而不返。 一切痛哉。 是知因心得道。 如出必由户。 何所疑乎。 百法钞云。 大乘一切。 皆是心所变。 故离心之外。 更无有法。 即万般造作。 皆不离心。 千种起言。 岂超心外。 法界观序云。 法界者。 一切众生身心之本体也。 从本已来。 灵明廓彻。 广大虚寂。 唯一真之境而已。 无有形貌。 而森罗大千。 无有边际。 而含容万有。 昭昭于心目之间。 而相不可睹。 晃晃于色尘之内。 而理不可分。 非彻法之慧目。 离念之明智。 不能见自心如此之灵通也。 于是称法界性。 说华严经。 令一切众生自于身中。 得见如来广大智慧。 而证法界也。 乃至故佛身一毛端。 则遍一切含一切也。 世界尔。 众生尔。 尘尘尔。 念念尔。 法法尔。 无有一法定有自体而独立者。 提婆传云。 提婆菩萨。 博识渊览。 才辩绝伦。 诞名天竺。 为诸国所推。 所愧以为所不尽者。 唯以人不信用其言为忧。 其国中有大天。 神验。 黄金像之。 坐身二丈。 号曰大自在天。 人有求愿。 能令现世如意。 提婆诣庙求入拜见。 主庙者言。 天像至神。 人有见者。 既不敢正视。 又令人退后失守百日。 汝但诣门求愿。 何须见耶。 提婆言。 若神必能如汝所说。 乃从令我见之。 若不如是。 岂是吾之所欲见耶。 时人奇其志气。 伏其明正。 随入庙者。 数千万人。 提婆既入。 天像挺动其眼。 怒目视之。 提婆问。 天神则神矣。 何其小也。 当以精灵感人。 智德伏物。 而假黄金以目。 多动玻璃以荧惑。 非所望也。 即便登梯。 凿出其眼。 时诸观者。 咸有疑意。 大自在天。 何为一。 小婆罗门所困。 将无名过其实。 理屈其词耶。 提婆晓众人言。 神明远大。 故以近事试我。 我得其心。 故登金聚。 出玻璃。 令汝等知神不假质。 精不托形。 吾既不慢。 神亦不辱也。 言已而出。 即以其夜求诸供备。 明日清旦。 敬祠天神。 提婆先名既重。 加以智参。 神契。 其所发言。 声之所及。 无不响应。 一夜之中。 供具精馔。 有物必备。 大自在天。 贯一肉形。 数高四丈。 左眼枯没。 而来在坐。 历观供馔。 叹未曾有。 嘉其德力。 能有所致。 而告之言。 汝得我心。 人得我形。 汝以心供。 人以质馈。 知而敬我者。 汝畏而诬我者人。 汝所供馔。 尽善尽美矣。 唯无我之所须。 能以见与。 真上施也。 提婆言。 神鉴我心。 惟命是从。 神言。 我所乏者左眼。 能与我者。 便可出之。 提婆言。 敬如天命。 即以左手。 出眼与之。 天神力故。 出而随生。 索之不已。 从旦终朝。 出眼数万。 天神赞曰。 善哉摩纳。 真上施也。 欲求何愿。 必如汝意。 提婆言。 我禀明于心。 不假外也。 唯恨悠悠童蒙。 不知信受我言。 神赐我愿。 必当令我言不虚设。 唯此为请。 他无所须。 神言。 必如所难。 于是而退。 诣寺。 受出家法。 剃发法服。 周游扬化。 于天竺大国之都。 四衢道中。 敷高座。 作三论言。 一切诸圣中。 佛圣最第一。 一切诸法中。 佛法正第一。 一切救世众。 佛僧为第一。 八方诸论士。 有能坏此语者。 我当斩首以谢其屈。 所以者何。 立理不明。 是为愚痴。 愚痴之头。 非我所须。 斩以谢屈。 甚不惜也。 八方论士。 既闻此言。 亦各来集。 而立誓言。 我等不如。 亦当斩首。 愚痴之头。 亦所不惜。 提婆言。 我所修法。 仁活万物。 要不如者。 当剃汝须发。 以为弟子。 不斩首也。 立此要已。 各撰名理。 建无方论。 而与酬酢。 智浅情近者。 一言便屈。 智深情远者。 极至二日。 则辞理俱匮。 即皆下发。 如是日日。 王家送衣钵。 终竟三月。 度十余万人。 释曰。 禀明于心。 不假外者。 审如斯语。 何往不从。 故能德动明神。 凿大自在天之眼。 化谐人意。 度十万外道之心。 可谓救世良医。 度人妙术。 不得斯旨。 悲愿何成。 自利利他。 理穷于此。 天台无量寿佛疏云。 就一字说者。 释论云。 所行如所说。 所说即是教。 如即是理。 行即是行。 佛即是法身。 观即般若。 无量寿即解脱。 当知即一达三即三达一。 一中解无量。 无量中解一。 于一字上达无量义。 况诸字。 况一题。 况一经。 况一切经耶。 故经云。 若闻首题名字。 所得功德。 不可限量。 若不如上解者。 安获无限功德耶。 释云。 若不归一心解。 安获无限功德。 以无量功德。 即一心具足。 若离心。 所见皆不圆满。 悉成邪倒。 设具行门。 皆成分限。 起信疏云。 夫真心寥廓。 绝言像于筌罤。 冲漠希夷。 亡境智于能所。 非生非灭。 四相之所不迁。 无去无来。 三际莫之能易。 但以无住为性。 随派分岐。 逐迷悟而升沉。 任因缘而起灭。 虽繁兴鼓跃。 未始动于心原。 静鉴虚凝。 未尝乖于业果。 故使不变性而缘起。 染净恒分。 不舍缘而即真。 凡圣一致。 其犹波无异水之动。 故即水以辩于波。 水无异动之湿。 故即波以明于水。 是则动静交彻。 真俗双融。 生死涅槃。 夷齐同贯。 安乐集云。 问。 何因一念佛之力。 能断一切诸障。 答。 如经云。 譬如有人。 用师子筋以为琴弦。 音声一奏。 一切余弦悉皆断坏。 若人菩提心中。 行念佛三昧者。 一切烦恼。 一切诸障。 悉皆断灭。 亦如有人构取牛羊驴马一切诸乳。 置一器中。 若将师子乳一渧投之。 直过无难。 一切诸乳。 悉皆破坏。 变为清水。 若人但能菩提心中。 行念佛三昧者。 一切恶魔诸障。 直过无难。 宝藏论注云。 实此非彼。 实彼非此。 鸟迹空文。 奇特现矣者。 破彼此也。 诸法如幻。 比鸟迹空文。 皆从心生。 奇特现矣。 又云。 光超日月。 德越太清。 万物无作。 一切无名。 转变天地。 自在纵横者。 万物不能自立。 人为作名。 皆自心起。 转变天地。 了一切唯心。 则万法无累其神明。 即所向自由。 即自在纵横。 天台涅槃疏云。 烦恼与身一时者。 除彼所计之一时。 若是所解言一时者。 此是前后而一时。 一时而前后。 只于一时义中。 说有前后。 即烦恼为前。 身属于后。 何以故。 因果无二。 色心体一。 三道三德。 一念无乖。 五阴五脱。 刹那理等。 贵在破执。 执已。 了性同空。 空无前后。 如炷与明一时有。 要因炷有明。 烦恼与身亦然。 故知前后一心。 一心前后。 如是解者。 有何差别。 只恐心外取法。 而自异耳。 杜顺和尚摄境归心真空观云。 谓三界所有法。 唯是一心。 心外更无一法可得。 故曰归心。 谓一切分别。 但由自心。 曾无心外境。 能与心为缘。 何以故。 由心不起。 外境本空。 论云。 由依唯识故。 境本无体。 真空义成故。 以尘无有故。 本识即不生。 由此方知。 由心现境。 由境显心。 心不至境。 境不入心。 常作此观。 智慧甚深。 唯识序云。 离心之境克湮。 即识之尘斯在。 带数之名攸显。 唯识之称兆彰。 故得一心之旨。 永传而不穷。 八识之灯。 恒然而无尽。 宗镜录卷第一百东国义相法师。 释华严经云。 当知此一部华严经。 虽七处九会。 而唯在十地品。 所以者何。 以根本摄法尽故。 虽在十地不同。 而唯在初地。 何以故。 不起一地。 普摄一切诸地功德故。 一地中虽多分不同。 而唯在一念。 何以故。 三世九世。 即一念故。 一切即一故。 如一念。 多念亦如是。 一即是一切。 一念即多念。 陀罗尼法。 主伴相成。 一即为主。 一切为伴。 随举一法。 尽摄一切。 乃至一文一句。 尽摄一切。 何以故。 若无此。 彼不成故。 陀罗尼法。 法如是故。 经云。 如来于一语言中。 演出无边契经海。 复礼法师云。 观业义者。 夫业因心起。 心为业用。 业引心而受形。 心随业而作境。 然则因业受身。 身还造业。 从心作境。 境复生心。 若影随形而曲直。 犹响随声而大小矣。 慧集法师悟道颂云。 普光初学道。 无边世界动。 回天复转地。 并入一毛孔。 弘沇法师云。 若人执众生心外别有无情。 佛性不遍。 皆违如来藏遍法界义。 唯识论云。 根身器世间。 即是赖耶相分。 相分不离见分。 又云。 若时于所缘。 智都无所得。 离二取相故。 真实住唯识。 如第六识缘现在心。 唯一刹那。 谁为能所。 设缘三世。 亦现在心。 妄分能所。 若得此意。 三界唯心。 法界一相。 亦何不适。 神锴法师云。 一念净心微细。 如芥子。 森罗万像。 犹若须弥。 万像虽复众多。 要从一心变起。 离心之外。 毕竟无法。 是则摄相从心。 云内须弥于芥子也。 元康法师云。 明悟入者。 如来说法八万四千。 所明至理。 更无异道。 华严经云。 一道出生死。 涅槃经云。 一道清净。 大品经云。 一相无相。 净名经云。 不二法门。 论云。 自知不随他。 寂灭无戏论。 无异无分别。 是则名实相。 乃群贤所趣众义同归。 咸指一心之实道矣。 智者大师与陈宣帝书云。 夫学道之法。 必须先识根原。 求道由心。 又须识心之体性。 分明无惑。 功业可成。 一了千明。 一迷万惑。 心无形相。 内外不居。 境起心生。 境亡心灭。 色大心广。 色小心微。 乃至知心空寂。 即入空寂法门。 知心无缚。 即入解脱法门。 知心无相。 即入无相法门。 觉心无心。 即入真如法门。 若能知心如是者。 即入智慧法门。 圆觉疏序云。 夫血气之属必有知。 凡有知者必同体。 所谓真净明妙。 虚彻灵通。 卓然而独存者也。 众生之本原。 故曰心地。 诸佛之所得。 故曰菩提。 交彻融摄。 故曰法界。 寂静常乐。 故曰涅槃。 不浊不漏。 故曰清净。 不妄不变。 故曰真如。 离过绝非。 故曰佛性。 护善遮恶。 故曰总持。 隐覆含摄。 故曰如来藏。 超越玄秘。 故曰密严国。 统众德而大备。 铄群昏而独照。 故曰圆觉。 其实皆一心也。 背之则凡。 顺之则圣。 迷之则生死始。 悟之则轮回息。 亲而求之。 则止观定慧。 推而广之。 则六度万行。 引而为智。 然后为正智。 依而为因。 然后为正因。 其实皆一法也。 终日圆觉而未尝圆觉者。 凡夫也。 欲证圆觉而未极圆觉者。 菩萨也。 住持圆觉而具足圆觉者。 如来也。 离圆觉无六道。 舍圆觉无三乘。 非圆觉无如来。 泯圆觉无真法。 其实皆一道也。 三世诸佛之所证。 盖证此也。 如来为大事出现。 盖为此事也。 三藏十二部。 一切修多罗。 盖诠此也。 释曰。 心之一法。 名为普法。 欲照此心。 应须普眼虚鉴。 寂照灵知。 非偏小而可穷。 以圆满而能觉。 故曰圆觉。 此约能证也。 真如妙性。 寂灭无为。 具足周遍。 无有缺减。 故曰圆觉。 此约所证也。 能所冥合。 唯是一心。 此一心。 能为一切万法之性。 又能现三乘六道之相。 摄相归性。 曾无异辙。 则世出世间。 升降虽殊。 凡有种种施为。 莫不皆为此也。 离此则上无三宝一乘。 下无四生九有。 台山释[目*蓋]楞伽经诀云。 佛法大旨。 举要言之。 不出心为大旨。 所以楞伽经。 以心为正宗。 故云佛语心为宗。 无门为法门。 所言心者。 谓佛语心。 所言宗者。 谓心实处。 又云。 迷则万惑累心。 解则真照法界。 迷则生死纷纭。 解则涅槃常寂。 迷解虽殊。 莫不皆是一心隐显。 三藏法师云。 众生之类。 是菩萨佛土。 验此六识。 即究竟果处。 而惑者终日作迷解。 跋陀三藏云。 理心者。 心非理外。 理非心外。 心即是理。 理即是心。 心理平等。 名之为理。 理照能明。 名之为心。 觉。 心理平等。 名之为佛。 心。 会实性者。 不见生死涅槃有别。 凡圣无异。 境智一如。 理事俱融。 真俗齐观。 圆通无碍。 名修大道。 释道世云。 四禅无像。 三达皆空。 千佛异迹。 一智心同。 澄观和尚华严疏云。 上来诸门。 乃至无尽。 不离一心。 一心即法界。 故起信云。 所言法者。 谓众生心。 心体即大。 心之本智即方广。 观心起行即华严。 觉心性相即是佛。 觉非外来。 全同所觉故。 理智不殊。 理智形夺。 双亡寂照。 则念念皆是华严性海。 则物我皆如。 泯同平等。 为未了者。 令了自心。 若知触物皆心。 方了心性。 故梵行品云。 知一切法。 即心自性。 成就慧身。 不由他悟。 然今法学之者。 多弃内而外求。 习禅之者。 好亡缘而内照。 并为偏执。 俱滞二边。 既心境如如。 则平等无碍。 昔曾莹两面镜。 鉴一盏灯。 置一尊容。 而重重交光。 佛佛无尽。 见夫心境互照。 本智双入。 心中悟无尽之境。 境上了难思之心。 心境重重。 智照斯在。 又即心了境界之佛。 即境见唯心如来。 心佛重重。 而本觉性一。 皆取之不可得。 则心境两亡。 照之不可穷。 则理智交彻。 心境既尔。 境境相望。 心心互研。 万化纷纶。 皆一致也。 唯证相应。 名佛华严矣。 释云。 今人只解即心即佛。 是心作佛。 不知即境即佛。 是境作佛。 今明以如为佛。 心境皆如。 心如即佛。 境如焉非。 又心有心性。 心能作佛。 境有心性。 安不作佛。 以心收境。 则心中见佛。 是境界之佛。 以境收心。 境中见佛。 是唯心如来。 华严锦冠云。 观心释大方广佛华严经者。 若约教诠义。 则有多门。 若不摄归一心。 于我何预。 夫言大者。 即是心体。 心体无边。 故名为大。 方是心相。 相具德相之法。 故名方。 广。 是心用。 心。 有称体之用。 佛是心果。 心解脱处名佛。 华是心因。 心所引行。 喻之以华。 严是心功。 心能善巧严饰。 目之为严。 经是心教。 心起名言。 诠显此理。 故名为经。 然心之一字。 虽非一切。 能为一切。 观者。 以三大中。 具四法界。 对彼四界。 故成四观。 法本如是。 故依法而观。 若依此悟解。 念念即是华严法界。 念念即是毗卢遮那法界也。 肇论注云。 近而不可知者。 其唯物性乎者。 尚书云。 天生万物。 唯人之灵。 有情无情。 为万物也。 灵是心之性。 亦即万物之性也。 即物之性空。 目击而非遥。 虽近而不可知也。 故论云。 远不可见。 如空中鸟迹。 近不可见。 如眼中之药。 远喻三祇至道。 近喻即真不见也。 如上所引祖教。 委细披陈。 可以永断纤疑。 圆成大信。 若神珠在掌。 宝印当心。 诸佛常现目前。 法界不离言下。 是以从初标宗。 于一心演出无量名义。 无量名义。 不出理智。 非理不智。 故理外无智。 非智不理。 故智外无理。 亦摄智从理。 离体无用。 摄用归体。 体性自离。 故体即非体。 即一切法。 如虚空性。 空性亦空。 毕竟寂灭。 斯灭亦灭。 不知以何言故。 强名之无尽真心耳。 今还摄无量义海。 总归一句。 乃至无句。 一字一点。 卷舒自在。 不动一心。 究竟指归。 言思绝矣。 又此乃是内证自心。 真性。 绝待。 无依平等法门。 如华严疏钞云。 悟一切法。 自性平等者。 入于诸法真实之性故。 谓真实性中。 无差别相。 无种种相。 无无量相。 万法一如。 何有不等。 此真实性。 依何立故。 复次明灯无依法。 所谓不依于色。 不依于空。 若万法依空。 空无所依。 今万法依真。 真无所依。 即无依印法门。 故舍离世间。 世间即有种种差别。 斯则性尚不立。 何况于相。 亦不依空立色。 亦不依色立空。 亦无异无不异。 无即无不即。 斯见即绝。 强名内证尔。 问。 如上解释引证。 皆是祖佛之言。 何不自语。 答。 我若自语。 一切茫然。 罔措津涯。 岂有申问之处。 设祖佛之教。 皆是随他意语。 曲顺时机。 是以世尊言。 三世诸佛所说之法。 吾四十九年不加一字。 又经云。 先佛己说。 后佛随顺。 若能如是了达。 则知佛语是自语。 自语是佛语。 故本师云。 一切外道经书。 皆是佛说。 非外道说。 又云。 释迦如来语。 提婆达多语。 无二无别。 若于此不信不明。 皆成二见。 常萦分别凡圣之想。 恒生取舍自他之情。 欲绍吾宗。 无有是处。 问。 前标宗章。 已广说唯心之旨。 何故十帙之中。 卷卷委曲重说。 答。 此是秘要之门。 难信之法。 转深转细。 难解难知。 悉抱疑情。 尽居惑地。 夫疑者。 于诸谛理犹豫为性。 能障善品为业故。 疑有多种。 略说具三。 一疑自。 谓己不能入理。 二疑师。 谓彼不能善教。 三疑法。 谓于所学。 为令出离。 为不出离。 况如有病之人。 疑自疑医。 疑药。 病终不愈。 若具前三疑。 终不能决定信入。 今宗镜所录。 皆是正直舍方便。 但说无上道。 随闻一法。 尽合圆宗。 实可以断深疑。 成大信。 如清凉记云。 谓闻空莫疑断。 是即事之空。 非断灭故。 闻有莫疑常。 非定性有。 从缘有故。 闻双是莫疑两分。 但双照二谛。 无二体故。 闻双非莫疑无据。 以但遮过。 令不着故。 又闻空莫疑有。 是即有之空故。 闻有莫疑空。 是即空之有故。 闻双是莫疑双非。 是即非有无。 为有无故。 闻双非莫疑双是。 是即有无。 方是非有无故。 是知谛了一心。 群疑顿断。 则有不能有。 空不能空。 凡不能凡。 圣不能圣。 岂世间言语是非之所惑哉。 如佛藏经云。 佛告舍利弗。 须弥山王。 为高大不。 高大。 世尊。 舍利弗。 四天下中。 普雨大石。 皆如须弥。 有人以手承接此石。 无有遗落如芥子者。 于意云何。 为希有不。 希有。 世尊。 舍利弗。 如来所说一切诸法。 无生无灭。 无相无为。 令人信解。 倍为希有。 舍利弗。 譬如有人。 以一切众生。 置左手中。 右手接举三千世界。 山河草木。 皆能令是一切众生。 同心喜乐。 其意不异。 于意云何。 为希有不。 希有。 世尊。 舍利弗。 如来所说一切诸法。 无生无灭。 无相无为。 令人信解。 倍为希有。 此宗镜文。 所以前后广引者。 只为此心深奥故难信。 秘密故难知。 乃至菩萨大智。 尚须佛力所加。 岂况浅劣而能知者。 如宝雨经云。 佛言。 云何菩萨深信如来意业秘密。 若诸菩萨。 闻于如来意之秘密。 谓如来所有意乐法义。 依止于心。 依心而住。 一切菩萨声闻缘觉。 及诸有情。 无能知者。 唯除如来之所加持。 是以虽前引后证。 文广义繁。 则语语内而利益根机。 闻闻中而惊新耳目。 何厌重说。 起此慢心。 所以本师云。 行住坐卧。 常说妙法。 又云。 我于得道夜。 及涅槃夜。 是二夜中间。 常说般若。 是以机多生熟。 信有浅深。 前闻熏而未坚。 后闻熏而方入。 如大智度论云。 譬如摇树取果。 熟者前堕。 若未熟者。 更须后摇。 又如捕鱼。 前网不尽。 后网乃得。 又云。 复次是般若波罗蜜相。 甚深难解难知。 佛知众生心。 根有利钝。 钝根者少智。 为其重说。 若利根者。 一说二说便悟。 不须种种说。 譬如駃马。 下一鞭便走。 驽马多鞭乃去。 如是等种种因缘故。 经中重说无咎。 又问曰。 上来数说。 是般若波罗蜜甚深因缘。 今何以复重说。 答曰。 处处说甚深。 多有所利益。 凡人不知。 谓为重说。 譬如大国王。 未有嫡子。 求祷神祇。 积年无应。 时王出行。 夫人产子男。 遣信告王。 大夫人产男。 王闻喜而不答。 乃至十反。 使者白王。 向所白者。 王不闻也。 王曰。 我即闻之。 久来。 愿满故喜。 心内悦乐。 闻不已耳。 即敕有司。 赐此人百万两金。 一语十万两。 王闻使者言。 语语中有利益。 非是重说。 不知者谓为重。 处处说甚深亦如是。 佛与菩萨须菩提。 知大有利益。 须菩提闻佛说深般若。 不能得底。 转觉甚深。 听者处处闻甚深。 得禅定智慧利益等。 凡夫人谓为重说。 且如国王闻于一语。 有多利益。 赐十万两金。 此乃增生死根。 成于识乐。 今闻宗镜。 卷卷之中。 文文之内。 重重唱道。 一一标宗。 长菩提根。 成于法乐。 尽大地为黄金。 未酬一字。 请不生怠厌于频闻。 令已达者。 重坚信心。 使未入者。 速发闻慧。 问。 此宗镜门。 还受习学不。 答。 学则不无。 略有二义。 一者。 若论大宗。 根本正智。 不从心学。 非在意思。 圆明了知。 不因心念。 故台教云。 手不执卷。 常读是经。 口无言音。 遍诵众典。 佛不说法。 恒闻梵音。 心不思惟。 普照法界。 此论上上根器。 闻而顿悟。 亲自证时。 二者。 若未省达。 亦有助发之力。 印可之功。 或机思迟回。 乃至中根下品。 及学差别智门。 须依明师以辩邪正。 先以闻解信入。 后以无思契同。 须得物物圆通。 事事无滞。 方乃逢缘。 对境。 不失旨迷宗。 故云。 会万物为自己者。 其唯圣人乎。 又若约大纲。 应须自省。 设有相助。 亦指自知。 如有学人问先德。 如何是禅。 答。 悟自理为禅。 问。 如理心性。 但是假名。 何者是实。 答。 有三阿僧祇百千名号。 但假施设。 实相无相如虚空。 须自反悟。 问。 悟后更有何法。 答。 只个悟处是法。 从缘发明。 反得自理。 问。 此性还可示人令见不。 答。 还示渠教自省达即得。 不是眼见耳闻意知之事。 此个真精妙明性。 不同大虚木石。 天生灵妙不思议。 即自性佛法僧。 若不悟。 推求欲见。 一毫亦不可得。 但离前尘好丑。 即是自家本心。 若一毫不尽。 与佛道者。 无有是处。 问。 见色但见色。 如何见心。 答。 即思思之。 是阿谁见色。 问。 岂不是当境者全是。 不应更求见。 答。 自思量看。 是之与不是。 莫问他人。 若直下见。 更不图度。 佛法只在方寸。 心外断行踪。 但一心一智慧。 离内外中间取受。 三际理玄。 便入无为道。 问。 悟何心是道。 答。 悟心无心即是道。 问。 请为指示。 答。 指示了也。 汝自不见。 问。 是何物教学人见。 答。 教渠直下见。 也不是物。 又先德问。 即今见何物。 答。 见本心。 问。 见与本心。 为别不别。 答。 不别。 真如体上。 自有照用。 以明故得名为见。 以不动故得名为心。 又自性清净名照。 常见自性名用。 故知此心。 目前显露。 何须问答。 岂假推穷。 即圆满门。 是成现法。 如有学人问忠国师。 和尚。 如何是解脱心。 答。 解脱心者。 本来自有。 视之不见。 听之不闻。 搏之不得。 众生日用而不知。 此之是也。 此乃直指。 目击道存。 今古常然。 凡圣共有。 夫宗镜所录。 皆是佛说。 设有菩萨制作。 法师解释。 亦是达佛说意。 顺佛所言。 以此土众生。 皆以闻慧入三摩地故。 须以音声为佛事。 显示正义。 破除邪执。 非言不通。 此有二义。 一者约毕竟门。 则实不可说。 如起信论云。 一切诸法。 从本已来。 离言说相。 离名字相。 离心缘相。 又云。 复次究竟离妄执者。 当知染法净法。 皆悉相待。 无有自相可说。 是故一切法。 从本已来。 非色非心。 非智非识。 非有非无。 毕竟不可说相。 而有言说者。 当知如来善巧方便。 假以言说。 引导众生。 得其旨趣者。 皆为离念归于真如。 以念一切法。 令心生灭。 不入实智故。 此是引导一切初发菩提心人。 且令自利。 理行成就。 归于实智。 究竟指归宗镜矣。 二者约方便门。 是利他行。 故云如来善巧方便。 假以言说。 引导众生。 又不可一向执发言为非。 起念成过。 何者以即言无言。 即念无念。 是知言言契道。 念念归宗。 若分别门。 不无二说。 若毕竟门。 言思绝矣。 问。 如上所立一心之旨。 能摄无量法门。 融通一切。 此心为复能含一切法。 能生一切法。 为复自生。 他生。 共生。 无因生。 答。 此心不纵不横。 非他非自。 何者。 若云心含一切法。 即是横。 若云心生一切法。 即是纵。 若云自生。 心不生心。 若云他生。 既不得自。 云何有他。 若云共生。 自他既无。 将何为共。 若云无因生。 有因尚不生。 况无因乎。 问。 心非四性者。 教中云何说。 意根生意识。 心如工画师。 无不从心造。 则是自生。 又云。 心不孤起。 必藉缘而起。 有缘思生。 无缘思不生。 则是他生。 又云。 所谓六触因缘生六受。 得一切法。 则是共生。 又云。 十二因缘。 非佛天人修罗作。 性自尔。 则无因生。 既属教文。 云何成过。 答。 诸佛随缘差别。 俯为群机。 生善破恶。 令入第一义理。 皆是四悉方便权施。 空拳诳小儿。 诱度于一切。 问。 既非纵横。 不堕四性。 则一切法是心。 心是一切法不。 答。 是则成二。 问。 如是则一切不立俱非耶。 答。 非亦成二。 如文殊言。 我真文殊。 无是文殊。 若有是者。 则二文殊。 然我今日。 非无文殊。 于中实无是非二相。 问。 既无二相。 宗一是不。 答。 是非既乖大旨。 一二还背圆宗。 问。 如何得契斯旨。 答。 境智俱亡。 云何说契。 问。 如是则言思道断。 心智路绝矣。 答。 此亦强言。 随他意转。 虽欲隐形。 而未亡迹。 问。 如何得形迹俱亡。 答。 本无朕迹。 云何欲亡。 问。 如是则如人饮水。 冷暖自知。 当大悟时。 方合斯旨。 答。 我此门中。 亦无迷悟。 合与不合之道理。 撒手似君无一物。 徒劳苦说数千般。 此事万种况不成。 千圣定不得。 大地载不起。 虚空包不容。 非大器人。 无由檐荷。 如古德云。 尽十方世界觅一人为伴不得。 又云。 只有一人承绍祖位。 终无第二人。 若未亲到。 徒劳神思。 直饶说玄之又玄。 妙中更妙。 若以方便。 于称扬门中。 助他信入。 一期傍赞。 即不然。 若于自己分上亲照之时。 特地说玄说妙。 起一念殊胜不可思议之解。 皆落魔界。 所以圆觉经云。 虚伪浮心。 多诸巧见。 不能成就圆觉。 又先德偈云。 得之不得天魔得。 玄之又玄外道玄。 抛却父娘村草里。 认他黄叶作金钱。 百丈竿头快散手。 不须观后复观前。 如今但似形言迹。 纹彩生时。 皆是执方便门。 迷真实道。 并是认他黄叶。 唤作金钱。 若大悟之时。 似百丈竿头放身。 更不顾于前后。 此宗镜中。 是一切凡圣大舍身命之处。 不入此宗。 皆非究竟。 问。 毕竟如何。 答。 亦无毕竟。 问。 前云不入此宗。 皆非究竟。 此又云何称无毕竟。 答。 前对增上慢人。 未得为得。 认虚妄为真实。 执颠倒作圆常。 为破情尘。 权称究竟。 今论见性。 岂言虚实耶。 问。 以此通明之后。 如何履践。 答。 教谁履践。 问。 莫不成断灭不。 答。 尚不得常住。 云何断灭。 问。 乞最后一言。 答。 化人。 问。 幻士。 谷响。 答。 泉声。 欲达吾宗旨。 泥牛水上行。 问。 此录括略微细。 理事圆明。 于慕道人。 得何资益。 答。 若第一义中。 无利无功德。 就世俗门内。 似有于称扬。 总有二途。 能俾初学。 一者为未信人。 令成正信。 摄归一念。 不外驰求。 二者为已信人。 助成观力。 理行坚固。 疾证菩提。 步步而不滞宝所功程。 念念而流入萨婆若海。 似乘广大之辇。 立至宝坊。 如驾坚牢之船。 坐登觉岸。 问。 集此宗镜。 有何功德。 答。 此不思议大威德法门。 但有见闻。 深获善利。 如一尘落嵩狱之岗陇。 已带陵云。 滴露入沧海之波澜。 便同广润。 可谓直绍菩提之种。 全生诸佛之家。 何况信解受持。 正念观察。 为人敷演。 传布施行。 约善利门。 无法比喻。 功德无尽。 非种智而不可称量。 利乐何穷。 过太虚而莫知边际。 以满空珍宝。 供养恒沙如来。 化十方众生。 尽证辟支佛果。 未若弘宣斯旨。 开演此宗。 以兹校量。 莫能俦比。 可谓下佛种子。 于众生身田之中。 抽正法芽。 向烦恼欲泥之内。 然后七觉华发。 菩提果成。 展转相生。 至无尽际。 如华严探玄记云。 于遗法中。 见闻信向此无尽法。 成金刚种子。 当必得此圆融普法。 如经云。 吞服金刚喻。 小火广烧喻。 又如兜率天子从地狱出。 得十地无生忍。 展转利益。 不可穷尽。 皆由宿闻此法。 为本因故。 颂云。 虽在于大海。 及劫尽火中。 决定信无疑。 必得闻此经。 大智度论云。 受持般若。 校量功德。 于是持边。 正忆念最胜。 今如诸佛怜愍众生。 故为解其义。 令易解。 胜自行正忆念。 是时佛欲广分别福德故。 说言。 若有人尽形寿供养十方佛。 不如为他解说般若义。 此中说胜因缘。 三世诸佛皆学般若成无上道。 乃至教恒河沙世界中人。 令得声闻辟支佛道。 不如为他人演说般若波罗蜜义。 此中说因缘。 是诸贤圣。 皆从般若波罗蜜出。 故首楞严经云。 佛告阿难。 若复有人。 遍满十方所有虚空。 盈满七宝。 持以奉上微尘诸佛。 承事供养。 心无虚度。 于意云何。 是人以此施佛因缘得福多不。 阿难答言。 虚空无尽。 珍宝无边。 昔有众生施佛七钱。 舍身犹获转轮王位。 况复现前虚空既穷。 佛土充遍。 皆施珍宝。 穷劫思议。 尚不能及。 是福云何更有边际。 佛告阿难。 诸佛如来。 语无虚妄。 若复有人。 身具四重。 十波罗夷。 眴息即经此方他方阿鼻地狱。 乃至穷尽十方无间。 靡不经历。 能以一念将此法门。 于末劫中开示未学。 是人罪障。 应念消灭。 变其所受地狱苦因。 成安乐国。 得福超越前之施人。 百倍千倍千万亿倍。 如是乃至算数譬喻所不能及。 所以赞弘此典。 善利无边。 谓首楞严经。 以如来藏心为宗。 如来藏者。 即第八阿赖耶识。 密严经偈云。 如来清净藏。 世间阿赖耶。 如金与指镮。 展转无差别。 以诸佛了之成清净藏。 异生执之为阿赖耶。 如真金随工匠炉火之缘。 标指镮之异名。 作圆小之幻相金体不动。 名相妄陈。 类真心随众生染净之缘。 成凡圣之异名。 现升沉之幻相。 心性不动。 名相本空。 认假名而二见俄分。 悟真体而一心圆证。 迷悟即于言下。 法喻皎在目前。 昧之者历劫而浪修。 达之者当体而凝寂。 法华经云。 我灭度后。 能窃为一人脱法华经乃至一句。 当知是人则如来使。 如来所遣。 行如来事。 何况于大众中广为人说。 窃为一人者。 窃者。 私也。 若私地只为一人说此一句。 此人则是从一心真如中遣来作使。 告报异生。 直了一如之理。 即是行真如中事。 以真如无边。 至一切处故。 则所得法利。 亦随真如之性。 无量无尽。 又云。 当知是人。 与如来共宿。 则为如来手摩其头。 乃至入如来室。 着如来衣。 坐如来座。 以要言之。 持此经人。 四威仪中。 举足下足。 皆不离一心真如诸佛行处矣。 鸯崛魔罗经云。 若人过去曾值诸佛。 供养奉事。 闻如来藏。 于弹指顷。 暂得听受。 缘是善业诸根纯熟。 所生殊胜。 富贵自在。 是众生今犹纯熟。 所生殊胜。 富贵自在。 由彼往昔曾值诸佛。 暂得听闻如来藏故。 乃至佛告鸯崛魔罗。 非是如来为第一难事。 更有难事。 鸯崛魔罗。 譬如士夫。 檐须弥山王。 及大地大海。 经百千岁。 此为大力第一难不。 鸯崛魔罗白佛言。 是如来境界。 非彼声闻缘觉所及。 佛告鸯崛魔罗。 彼非大力。 非为甚难。 若以大海一尘。 为百亿分。 百千亿劫。 持一尘去。 乃至将竭。 余如牛迹。 复能檐负须弥山王。 大地河海。 百千亿劫。 而彼不能于正法住世。 余八十年时。 演说如来常恒不变如来之藏。 唯菩萨人中之雄。 能说如来常恒不变如来之藏。 护持正法。 我说此人。 第一甚难。 又法华见宝塔品云。 若接须弥。 掷置他方。 无数佛土。 亦未为难。 若以足指。 动大千界。 远掷他国。 亦未为难。 又云。 假使有人。 手把虚空。 而以游行。 亦未为难。 又云。 假使劫烧。 檐负干草。 入中不烧。 亦未为难。 我灭度后。 若持此经。 为一人说。 是则为难。 故知竭海移山。 非无为之力。 任使蹑虚履水。 皆有漏之通。 曷若开诸佛心。 演如来藏。 绍菩提种。 入一乘门。 能托圣胎。 成真佛子。 何以故。 谓得本故。 如从源出水。 因乳得酥。 如鸯崛魔罗经云。 复次文殊师利。 如知乳有酥。 故方便钻求。 而不钻水。 以无酥故。 如是文殊师利。 众生知有如来藏。 故。 精勤持戒。 净修梵行。 复次文殊师利。 如知山有金。 故凿山求金。 而不凿树。 以无金故。 如是文殊师利。 众生知有如来藏故。 精勤持戒。 净修梵行。 言我必当得成佛道。 复次文殊师利。 若无如来藏者。 空修梵行。 如穷劫钻水。 终不得酥。 故知入宗镜中。 见如来性。 菩提道果。 应念俱成。 如下水之舟。 似便风之火。 若背宗镜。 不识自心。 设福智齐修。 终不成就。 如求乳钻水。 离山凿金。 任历三祇。 岂有得理。 如宗镜所录。 前后之文。 皆是诸佛五眼所观。 五语所说。 无一言而不谛。 非一义而不圆。 可俟后贤。 决定信入。 如月上经偈云。 假动须弥山倒地。 修罗住处皆悉灭。 大海枯涸月天坠。 如来终不出妄言。 假使十众同心。 或火成水。 水成火。 无量功德最大尊。 利益众生无异说。 大地虚空成浑沌。 百刹同入芥子中。 罗网可用缚猛风。 如来终不有妄语。 以兹诚实。 可遍传持。 功德无边。 言思罔及。 所以唯识论偈云。 作此唯识论。 非我思量处。 诸佛妙境界。 福德施群生。 斯论大旨。 非情识知解之所思量。 乃是大觉不思议绝妙境界。 以此弘扬不思议无尽之福。 悉用普施一切法界无量含生。 同入此宗。 齐登佛地。 华严疏主藏法师发愿偈云。 誓愿见闻修习此。 圆融无碍普贤法。 乃至失命终不离。 尽未来际愿相应。 以此善根等法性。 普润无尽众生界。 一念多劫修普行。 尽成无上佛菩提。 发布时间：2025-05-14 17:52:28 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/shu-7441.html