标题：卷一百一十九 内容： △初分校量功德品第三十之十七世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以真如无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 真如真如性空。 何以故？ 以真如性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 法界乃至不思议界性空。 何以故？ 以法界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以真如等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与彼苦集灭道圣谛。 无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以苦圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 苦圣谛苦圣谛性空。 何以故？ 以苦圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以集灭道圣谛无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 庆喜。 集灭道圣谛集灭道圣谛性空。 何以故？ 以集灭道圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以苦圣谛等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说以布施波罗蜜多等无二为方便无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊云何。 以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 发布时间：2022-05-18 16:32:11 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/shu-3102.html